中國民間文藝研究會代表團訪日*

[日]加藤千代 文責 何 彬 譯

日本口承文藝學(xué)會于1980年12月受中國民間文藝研究會（以下簡稱民研會）之邀，組團訪問了中國。學(xué)會決定邀請中國民研會代表參加次年1981年6月學(xué)會成立5周年紀念大會。學(xué)會向日本國際交流基金會申請經(jīng)費獲準，邀請當時的民研會副主席賈芝先生訪日，預(yù)定在日本逗留兩星期，國際旅費和在日本的費用由國際交流基金會支付。

設(shè)在東京都立大學(xué)的中國民話之會（以下簡稱民話之會）組織了具體負責賈芝先生來日事務(wù)的“歡迎事務(wù)局”，事務(wù)局和口承文藝學(xué)會的學(xué)會事務(wù)局共同向會員和各界有關(guān)人士發(fā)送了《賈芝先生訪日通知》和紀念大會日程。然而，距開會只有一星期時，突然收到“不能出席此次大會”的電報。理由是此次大會計劃有兩名韓國學(xué)者參會并演講。中國可以出席多國家參加的會議，但是“不能單獨與南朝鮮研究者同席”。

半個世紀之前，信息交換不順暢。沒有今日的電子郵件等聯(lián)絡(luò)手段，只依靠信件、電話和電報聯(lián)系。繼6月訪日延期后，賈芝副主席10月的訪日計劃因健康原因再次延期。

俗語說“三次為定”，1982年3月終于實現(xiàn)了邀請計劃。日本邀請了4位，因故只有3位來日。就費用而言，賈芝先生以外的2位按當時中國的規(guī)定由中國負責國際機票、日本口承文藝學(xué)會和民話之會承擔抵達日本后的費用。一行的訪日活動分為兩段，東京和關(guān)西分頭負責。3月8日—15日學(xué)會和民話之會負責，3月16日—20日由大阪的國立民族學(xué)博物館君島久子研究室負責。

歡迎日志

3月8日下午民研會訪日代表團賈芝、馬學(xué)良、王汝瀾三位乘中國民航917班機到達成田國際機場。民話之會的飯倉照平（都立大學(xué)）、慶應(yīng)大學(xué)伊藤清司、國立民族學(xué)博物館君島久子等多人到機場歡迎。

3月9日上午學(xué)會前會長、國學(xué)院大學(xué)教授臼田甚五郎等人同行，一行拜訪了日本國際交流基金會，與專務(wù)理事、人物交流部部長座談。

下午參觀東京國立博物館，漫步上野公園。一行高興地欣賞寒櫻花并立刻在櫻花樹前合影留念。其后，根據(jù)各位的希望，去神田的神保町舊書店街。

3月10日上午，代表團一行到達國學(xué)院大學(xué)訪日紀念演講會(學(xué)會特別例會)會場。國學(xué)院大學(xué)校長、文學(xué)部部長致辭歡迎。出席大學(xué)主辦的午餐會后，1點15分至5點半學(xué)術(shù)講演會。

賈芝（民研會常務(wù)副主席、中國社科院少數(shù)民族文學(xué)研究所所長）先生的講演題目是《中國民間文學(xué)工作的發(fā)展和現(xiàn)狀》；

馬學(xué)良（民研會副主席、北京中央民族學(xué)院少數(shù)民族語言文學(xué)系教授、系主任）先生的講演題目是《中國的少數(shù)民族文學(xué)》；

王汝瀾（民研會民俗學(xué)部副主任）女士的講演題目是《近幾年中國民俗學(xué)發(fā)展簡介》。

三位先生的講述，從深深吸引了日本眾多畫家和文學(xué)家的寒山拾得故事到最新的民間文學(xué)方面的信息，內(nèi)容范圍相當寬廣。六十多名聽眾熱心傾聽了三位的演講。演講后是活躍地提問答疑交流時間。具體演講內(nèi)容刊登在學(xué)會研究刊物《口承文藝研究》第6號（年刊）上。

演講會后，學(xué)會主持召開了歡迎晚宴。學(xué)會第一任會長、日本民間故事集成和故事類型的研究開拓者關(guān)敬吾先生、學(xué)會的老理事新理事和民話之會主要成員出席了宴會。

3月11日一行分兩路行動。

賈芝、王汝瀾先生上午參觀了日本民藝館。民藝館創(chuàng)辦于1936年，是提倡民藝之美、收集并展開研究的柳宗悅的“民藝運動”的基地。下午參觀了日本民俗學(xué)開拓者柳田國男舊居和成城大學(xué)民俗學(xué)研究所（柳田文庫）。

馬學(xué)良先生訪問了東京外語大學(xué)亞非語言文化研究所。參加了該所舉行的座談會，北村甫所長、該所的漢藏語系研究專家西田龍雄教授、鹿兒島大學(xué)西義郎教授、國立民族學(xué)博物館長野泰彥教授等出席。話題涉及有關(guān)藏語系的民族識別問題。

3月12日訪問早稻田大學(xué)。

早稻田大學(xué)是作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗于1913—1916年留學(xué)過的地方。賈芝先生的夫人、著名民間故事研究家李星華女士是李大釗的女兒。一行在早大圖書館（現(xiàn)在是會津八一紀念博物館）閱覽了李大釗的學(xué)籍簿和成績單。圖書館復(fù)印了這份學(xué)籍簿贈送給一行。附帶說明，該圖書館是1934—1936年鐘敬文先生作為研究生留學(xué)早大時每天去讀書的地方，現(xiàn)在還保持著那時的樣子。之后，代表團一行訪問了李大釗舊居（舊時的學(xué)生宿舍，現(xiàn)在是早稻田奉仕園）。

當天，在早稻田歡迎一行的，有早大名譽教授、全國著名民間藝能研究者、學(xué)會會長本田安次a本田安次先生后被評選為“國家文化功勞者”，著有《本田安次著作集》一套20本。、早大教授安藤彥太郎和岸陽子，早稻田名譽教授、文化人類學(xué)者西村朝日太郎先生也前來歡迎一行。西村教授的父親是當年邀請鐘敬文先生到早稻田大學(xué)研究生院留學(xué)的西村真次先生。此外還有王汝瀾先生的舊友數(shù)人。

午餐會后，一行與李大釗研究者的東京大學(xué)教授丸山松幸座談。之后，在本田安次教授和后藤叔教授的陪同下參觀早稻田大學(xué)演劇博物館。晚上，在國立劇場觀看歌舞伎“南總里見八犬傳”（據(jù)說原作是從盤瓠傳說得到啟發(fā)的）。

3月13日中國民話之會在東京都立大學(xué)舉辦座談會。下午1點30分—5點30分，五十多名年輕人熱情參加。座談會內(nèi)容概述如下：

賈芝先生致辭后，按照主辦方希望的講述題目，馬、王二位先生發(fā)言。馬學(xué)良先生講《回顧——西南聯(lián)大和聞一多先生》，王汝瀾先生講《民俗學(xué)研究的復(fù)活》。

演講之后是討論問答時間。參加者的提問主要有以下幾條：

1.少數(shù)民族薩滿的功能以及現(xiàn)在的狀況；2.民族識別問題的見解；3.苗族和瑤族的關(guān)系（盤古與伏羲女媧的關(guān)聯(lián)）；4.少數(shù)民族出身的作家們的現(xiàn)狀；5.學(xué)會演講時馬學(xué)良先生介紹的藏族學(xué)者王堯論文的詳細內(nèi)容；6.學(xué)會演講會上賈芝先生提到的納西族的山神。

提問集中在少數(shù)民族方面，大概是因為一年前民話之會通過民研會的聯(lián)系派出了云南參觀團（11名、時間為兩星期），提高了大家對少數(shù)民族的關(guān)注度。（1982年8月的《中國民話之會會報》26期詳細記述了此次座談會內(nèi)容）。

這天是代表團一行在東京日程的最后一天，晚上開了歡送會。

3月14日訪問靜岡縣沿海觀光城市伊東市。

住在伊東市的北島歲枝女士讀了苗族的民間故事《燈花》，從中獲得勇氣，打消了一家人自殺的念頭。這件事去年（1981年）《人民日報》報道后，民研會去年（1981年）秋天邀請北島母子到中國訪問，這次是專程來看望她的。一行在伊東市受到盛大歡迎，當?shù)貓蠹堧娨暥加枰詧蟮馈?/p>

3月15日從伊東市前往京都。

一行直接去了嵐山周恩來總理紀念碑。煙雨朦朧的嵐山，恰如碑石上篆刻的周總理“雨中嵐山”的詩文。三人認真抄錄碑文后，帶著莊重的表情在碑前合影。

3月16日從這天起一行的日程由國立民族學(xué)博物館君島久子研究室負責（因此東京歡迎事務(wù)局沒有詳細記錄，只能簡單記述如下）。從京都去奈良。參觀奈良博物館后前往大阪。

3月17日上午座談會。下午參觀大阪城。

3月18日上午參觀國立民族學(xué)博物館。下午，學(xué)術(shù)演講會。中國一行演講之后，日本方面由筑波大學(xué)小澤俊夫教授演講，題目是《<白族民間故事傳說集>的異類婚姻譚之分類》，沖繩國際大學(xué)遠藤莊治教授演講《沖繩的民間故事與白族民間故事的比較》。演講會提及李星華《白族民間故事傳說集》，是因為君島久子教授前一年將中文版翻譯成日語出版了。

3月19日馬學(xué)良王汝瀾二位先生回國。次日3月20日，賈芝先生回國。

通觀上面的歡迎日志，可知一行的訪日日程安排得十分緊密。代表團三位先生象年輕人一樣積極參加了各項日程。賈芝先生購買了《柳田國男集》一套36本，作為帶給民研會的禮物，購書的費用是賈芝先生從國際交流基金會支付給他的滯在費里節(jié)省出來的。從這里我們可以感受到代表團各位對學(xué)術(shù)交流的高度熱情。口承文藝學(xué)會贈送給代表團的紀念品，是巖崎美術(shù)社贊助的《全國昔話資料集》一套35本。代表團整個訪日日程的翻譯由民話之會會員，東京都立大學(xué)大學(xué)院生乾尋、曾士才以及君島久子研究室的新島翠三人擔當。沒有他們幾人的連續(xù)多日的辛勤工作，就不會有此次交流活動的成功。

日中兩國口承文藝界的交流，在相隔近半個世紀的空白之后，就這樣隆重地再次開始了。而開始的第一步，就如日本兩份日方訪中和中方訪日的報告所記述的那樣，雙方都在探索開始的方式，恰如初次見面的二人先從自我介紹開始交往一樣。在經(jīng)歷過各種自由開放的交流形式的今日，回首記述這些往事，讀起來大概會給人隔世之感的。