鄉(xiāng)村振興視域下的生態(tài)博物館建設(shè)

摘要：農(nóng)業(yè)文明是我國傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)，因此我們可以確定，我國的傳統(tǒng)文化一定是根植在鄉(xiāng)土間;根植在田野上;根植在池塘邊的，且鄉(xiāng)村文化一定是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，西方人以堅(jiān)船利炮即開了近代中國的大門，西方化的工業(yè)文明迅速在中國傳播開來，導(dǎo)致中國以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化受到了巨大的沖擊。下文將以鄉(xiāng)村振興為起點(diǎn)，在鄉(xiāng)村振興的視域下，對(duì)生態(tài)博物館的建設(shè)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;視域;建設(shè);生態(tài)博物館

改革開放以后，中國用短短的四十年，完成了部分發(fā)達(dá)國家早期近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展任務(wù)。因此，我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型具有相當(dāng)明顯的“時(shí)空壓縮”的特點(diǎn)。由此，中國進(jìn)入以城市為主導(dǎo)的非均衡的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。這也使得在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，“鄉(xiāng)土中國”不斷衰落和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等問題逐漸顯現(xiàn)。黨的十九大提出，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念是必需的，生態(tài)建設(shè)功在當(dāng)代，利在千秋。所以，以建設(shè)生態(tài)博物館的方式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是當(dāng)代中國的重要任務(wù)之一。

1.建設(shè)生態(tài)博物館實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的意義

目前我國鄉(xiāng)村和城市最主要的差別就體現(xiàn)在生存環(huán)境上的差異。城市如今高樓林立，基建完善，無論是生活還是工作，各種需要的資源應(yīng)有盡有，在經(jīng)歷多年的飛速發(fā)展之后，城市的環(huán)境治理問題也早就已經(jīng)提上日程，如北京早在2008年就將霧霾的治理列為城市建設(shè)的主要任務(wù)之一;不同于城市，目前農(nóng)村雖然自然資源豐富，但是由于各種各樣的原因很難進(jìn)行招商引資，所以經(jīng)濟(jì)水平一直上不去，鄉(xiāng)村基建也一直不完善，對(duì)于資源的使用，也很難做到物盡其用，經(jīng)常出現(xiàn)資源浪費(fèi)的情況。由于城市正在緊鑼密鼓地進(jìn)行生態(tài)建設(shè)，所以早期城市內(nèi)的工廠都將廠址改建在周圍郊區(qū)或者鄉(xiāng)村，導(dǎo)致鄉(xiāng)村出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，其中包括水污染、大氣污染等問題。所以，鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)既是鄉(xiāng)村振興的主要任務(wù)之一，也是切實(shí)踐行“綠水青山就是金山銀山”的表現(xiàn)[1]。

2. 建設(shè)生態(tài)博物館的原因

生態(tài)博物館是起源于1960年左右的一種文化遺產(chǎn)的保護(hù)形式，它的保護(hù)方式是將特定區(qū)域內(nèi)的環(huán)境資源進(jìn)行遺產(chǎn)化和博物館化，實(shí)現(xiàn)不改變文化形式一點(diǎn)一滴，在文化的原生地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和展示，并且通過文化擁有者自行對(duì)其管理，進(jìn)一步保護(hù)文化遺產(chǎn)的原生環(huán)境和文化遺產(chǎn)的整體性。與此同時(shí)，通過對(duì)地方歷史與文化的重新認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)利用，并且推動(dòng)文化遺產(chǎn)的重塑與發(fā)展。所以，生態(tài)博物館不僅僅是一個(gè)保護(hù)生態(tài)文化系統(tǒng)的工程，更是推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的工具，是實(shí)現(xiàn)“生態(tài)文明相統(tǒng)一，人文自然相統(tǒng)一”的理念與方式。由于我國有許多偏遠(yuǎn)民族村寨，他們也擁有相當(dāng)豐富的文化遺產(chǎn)，但是他們的遺產(chǎn)具有一定的脆弱性，因此早在二十世紀(jì)末至二十一世紀(jì)初期間，生態(tài)博物館最開始也是主要被用于保護(hù)偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族村寨文化，是將其實(shí)現(xiàn)“中國化”、“本土化”的實(shí)踐?！爸袊?、“本土化”的實(shí)質(zhì)就是將生態(tài)博物館與當(dāng)?shù)貙?shí)際的鄉(xiāng)村文化相結(jié)合，促進(jìn)生態(tài)與文化的共同發(fā)展。在生態(tài)博物館二十多年來的建設(shè)過程中，其通過不斷的探索和實(shí)踐，以一種特有的但是符合中國實(shí)際情況的道路完成了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)同鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展一并發(fā)展的任務(wù)，在中國鄉(xiāng)村建設(shè)的任務(wù)中起到了示范作用。所以，生態(tài)博物館不論是在理論上還是在實(shí)踐上都成為了推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的不可缺少的工具，在當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興中具有不言而喻的重要作用。

3. 建設(shè)生態(tài)博物館實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的方式

在中國生態(tài)博物館的發(fā)展過程中，一直都面臨著外來文化的沖擊，包括當(dāng)?shù)鼐用瘢瑓⑴c興致不高，文化和遺產(chǎn)保護(hù)難度大都是建設(shè)生態(tài)博物館過程中存在的問題。所以，要進(jìn)一步建設(shè)生態(tài)博物館我們還需要通過以下方式：

3.1搭建復(fù)合推進(jìn)機(jī)制

生態(tài)博物館是一種由公共權(quán)力機(jī)構(gòu)和建設(shè)地區(qū)當(dāng)?shù)厝嗣窠y(tǒng)一思想后共同設(shè)計(jì)、共同修建、共同經(jīng)營的一種管理工具，相較于傳統(tǒng)博物館，生態(tài)博物館是當(dāng)?shù)鼐用?、政府及其相關(guān)工作人員、專家學(xué)者、同投資企業(yè)共同參與建設(shè)的生態(tài)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。建設(shè)生態(tài)博物館過程中，由于各方的參與就形成一條生態(tài)博物館的核心原則——“社會(huì)參與”[2]。因此生態(tài)博物館建設(shè)需要通過確立社會(huì)如何才能長期參與的方式，才可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館的可持續(xù)發(fā)展。

首先，政府及其相關(guān)部門要以制定和完善相應(yīng)的制度和政策為目標(biāo)，進(jìn)一步完善生態(tài)博物館所在鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，疏導(dǎo)當(dāng)期居民和投資企業(yè)之間的關(guān)系，通過公平合理的利益分配機(jī)制，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用窦尤氲缴鷳B(tài)博物館的建設(shè)當(dāng)中來，提高當(dāng)?shù)鼐訉?duì)生態(tài)博物館的建設(shè)熱情。

其次，生態(tài)博物館的主人一直都是當(dāng)?shù)鼐用?，也就是?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的擁有者，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c生態(tài)博物館建設(shè)是支撐生態(tài)博物館可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有通過相應(yīng)制度對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c進(jìn)行保障，并通過專家學(xué)者的引導(dǎo)，對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行合理民主的管理，生態(tài)博物館才能真正發(fā)揮其功能，體現(xiàn)其真正價(jià)值。

第三，生態(tài)博物館的建設(shè)必須使其具有專業(yè)性和科學(xué)性，所以引進(jìn)專家學(xué)者等專業(yè)性人才才能使其有保障，專家學(xué)者不僅能為生態(tài)博物館的運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展提出客觀、真實(shí)的意見，也可以充當(dāng)政府、企業(yè)、和當(dāng)?shù)鼐用裰g的調(diào)節(jié)者。

第四，推進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展既是推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施，也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館宣傳保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化的重要途徑。所以以旅游企業(yè)為首的投資企業(yè)參與生態(tài)博物館的建設(shè)，不僅可以給生態(tài)博物館建設(shè)帶來資金，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨健?/p>

3.2提升居民參與熱情，提高居民參與度

生態(tài)博物館的核心自然是當(dāng)?shù)鼐用?，其所持有的文化資源是通過生態(tài)博物館實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的活力源泉。所以，生態(tài)博物館應(yīng)將其教育職能充分發(fā)揮，大力開展教育培訓(xùn)活動(dòng)，以利益和情感做驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕院栏校嵘幕杂X豐富居民參與建設(shè)的途徑和手段，讓其參與到生態(tài)博物館的運(yùn)營和決策中來，實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館的自我管理。此外，一定要讓居民充分享受鄉(xiāng)村發(fā)展的成果，建立合理的利益分配機(jī)制，讓其從中獲益，自覺投身到鄉(xiāng)村振興當(dāng)中。

3.3負(fù)責(zé)任的建設(shè)生態(tài)博物館

作為承擔(dān)繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的載體，生態(tài)博物館是將社區(qū)文化遺產(chǎn)資源作為基本，根植于發(fā)掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將文化資源再轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源

和物質(zhì)財(cái)富，為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。由于中國的生態(tài)博物館一般的建設(shè)于自然資源豐富但經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)或偏遠(yuǎn)地區(qū)，所以當(dāng)?shù)鼐用裉岣呱钯|(zhì)量的愿望那個(gè)十分強(qiáng)烈，所以文化旅游和生態(tài)旅游就將作為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的主要途徑。但是，發(fā)展一定離不開開發(fā)，所以如何避免在開發(fā)中將當(dāng)?shù)靥厣幕顾谆⑼|(zhì)化、模式化就應(yīng)成為政府和開發(fā)商所要解決的問題[3]。推行遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任制，通過當(dāng)?shù)鼐用癖O(jiān)督，秉承“保護(hù)為主，開發(fā)為輔”的原則建設(shè)生態(tài)博物館，不能丟失掉保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣鷳B(tài)文化的初衷。

結(jié)束語：中華文化起源于鄉(xiāng)土，根植于鄉(xiāng)土，所以鄉(xiāng)村振興就不能只注重與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，必須要關(guān)注到當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)與復(fù)興。生態(tài)博物館作為文化遺產(chǎn)發(fā)展與保護(hù)的工具，在鄉(xiāng)村振興的過程中具有很多實(shí)際意義，所以通過推進(jìn)生態(tài)博物館的建設(shè)就可以使鄉(xiāng)村文化得到發(fā)展與建設(shè)，中國鄉(xiāng)村必將振興。

參考文獻(xiàn)：

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[2]潘夢(mèng)琳. 鄉(xiāng)村振興視野下的社區(qū)（生態(tài)）博物館本土化研究--從文化保護(hù)到地域發(fā)展[J]. 小城鎮(zhèn)建設(shè)， 2019， 037（001）：113-118.

[3]劉海靜. 鄉(xiāng)村振興背景下生態(tài)博物館理論的實(shí)踐意義探究[J]. 四川水泥， 2020， 000（004）：105-105.

作者簡介：

張亞明（1968—），男，漢族，泰安市，文博官員，泰安市文物店，石刻拓片研究