對中國傳統思想的探索與研究

法夢穎

摘要：眾所周知，中國傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。其中的傳統思想更是尤為重要，在一代又一代的中華兒女手中不斷傳承，然而在經濟全球化和市場經濟功利思想的雙重夾擊下，當前我國傳統思想發展受到了極大的制約，對此，對中國傳統思想的探索與研究勢在必行。

關鍵詞：經濟思想;民本思想;道德思想

引言：中國的傳統思想的精髓實際上就是儒家思想。儒家學派之前，古代社會貴族和士通過“師”與“儒”接受傳統的六德和六藝的社會化教育。從施教的內容看，中國古代的社會教育完全是基于華夏民族在特定生活環境中長期形成的價值觀、習慣、慣例、行為規范和準則等文化要素之上而進行的。儒家學派吸收這些文化要素并上升到系統的理論高度。然而同時中國傳統思想包括經濟思想，民本思想以及道德思想。本文將從這三個方面，進行簡要的分析。

一、我國傳統經濟思想的發展歷程及特征

1.1傳統經濟思想的發展歷程

（一）原始社會的經濟思想

在原始社會，人們過著茹毛飲血的生活，所謂“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。因此，在這一階段經濟思想并不豐富，資料記載也非常有限，我們只能大概了解到當時的社會生活。例如，人們之間自然分工，社會實行公有制等等，在政治生活中實行禪讓制，由有能力的人擔當領導。

（二） 奴隸社會時期的經濟思想

在奴隸社會時期的經濟思想發展大概經歷了三個階段，首先是奴隸社會鼎盛的夏商周時期，然后是奴隸制趨于崩塌的春秋時期，再次是奴隸主完全崩潰的戰國時期。奴隸制鼎盛時期，社會劃分為兩個階層，上層是奴隸主貴族，他們重視農業生產，在工商食官的情況下也重視商業的發展，私人商業逐步出現，由于學在官府，奴隸主貴族掌握著社會精神文化領域，用以加強對奴隸的控制。而對于奴隸而言，他們只能忍受著非人的奴役。

（三）春秋時期的經濟思想

隨著奴隸制的逐漸瓦解，這一現象也在經濟思想領域有所反映，春秋時期的經濟思想大概可分為兩個方面。一方面，維護奴隸制的人提出種種理論以抨擊破壞奴隸制的人，如孔丘。另一方面表現為奴隸的更加激烈的反對與斗爭。

（四）戰國時期的經濟思想

經過兩百余年的斗爭，地主階級在各諸侯國相繼取得政權，大批小諸侯國被兼并，戰火紛飛。這一時期，經濟思想領域也是百家爭鳴，百花齊放。首先向儒家發起挑戰的是墨翟及其所創立的墨家。墨家的經濟思想主要記錄在《墨子》一書中，《墨子》一書大概可分為三個部分，第一部分為批評儒家學說的《非儒》。第二部分論述防御戰爭。第三部分則是證明闡明墨翟治國的基本綱領。

1.2傳統經濟思想的特征

第一，重食，這是當時生產力不發達的歷史條件下的產物，這也是在人類逐漸進入農耕文明之后重農，重視土地的原因。第二，重禮，在原始社會時期，由于生產力水平的低下，社會成員之間并不存在各種森嚴的等級，而是氏族公社制，社會成員之間自然分工，由有能力的人擔任領導，實行禪讓制。第三，重視賦稅，漕運，重視對鹽茶等生活必需品的管理以及對工商業的態度的不同。

二、我國傳統民本思想的主要內容及重要性

2.1傳統民本思想的主要內容

中國傳統民本思想在內容上以重民、愛民、養民、教民、保民等為主，它實質上就是一種試圖從價值傾向上影響統治者的統治思想，最理想的統治者就是完完全全地貫徹和體現了民本思想的統治者，而這樣的統治者也往往在結果上就造成了一種最好的統治。

最高統治者在法理上根源于天的意志，他受命于天，即最高統治者在理論上又是宇宙間氣化流行在一段時間范圍內的唯一中正結果;另一方面宇宙間的至上主宰只授命于最高統治者，委托最高統治者代天來養民和教民，除此之外的其他人則完全沒有資格進行代天養民和教民的資格。

2.2傳統民本思想的重要性

中國自有文字記載的歷史以來，就非常盛行民本思想，它也確是中國傳統政治思想的重要組成部分。不過，民本思想雖然具有內容上的相對完整性，但它又畢竟只是中國傳統政治理論的一個方面，主要聚焦于國家治理及政治統治究竟是"為了誰"，而并不明顯地涉及誰統治、誰治理及如何統治、如何治理等。在王權主義理論分析框架下，民本思想與君主統治是中國傳統政治思想的一體兩面，兩者構成相輔相成的陰陽組合關系。中國傳統民本思想作為重要的統治思想，自其在文獻中出現以來就備受政治家、思想家推崇，而且在中國古代國家治理實踐中也發揮了重要的作用，且廣受贊譽。

三、我國傳統道德的主要內容及發展

3.1傳統內容主要內容

一是整體至上，“克己奉公”的社會責任感和使命感。二是仁愛兼利的人際和諧原則。三是“自強不息”的剛健精神與“厚德載物”的寬闊胸襟。四是修身自律，躬行實踐的道德修養原則。

中華民族的優良道德傳統，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內容并包括墨家、道家、法家等傳統道德思想的精華。在2000多年的歷史過程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學中的心性之說，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統。

3.2傳統道德的發展

第一，中國傳統道德思想的發展要適應時代發展的需求。從中國歷史發展的角度入手，強調中國文化尤其是道德思想上需要進行調整，以適應新的趨勢。在民族存亡的危機時刻，民族文化的復興是最本質的，它首先是儒家文化的復興，后者又主要指儒家道德思想的解放和發展。

第二，儒家傳統道德思想的發展要吸收諸子之長。以諸子之長來補充儒家，總的看來，吸收諸子之長，彌補了儒家思想的缺點，使儒家思想更加適合時代的發展需要。

第三，中國傳統道德思想的發展要融會西方文化。“儒家思想的新開展，不是建立在排斥西洋文化上面，而是建立在徹底把握西洋文化上面”，“欲求儒家思想的新開展，在于融會吸收西洋文化的精華與長處”。當然，適應時代發展是一個動態的永恒主題。

結束語

中國傳統文化思想具有著博大精深、兼容并包的特點，具有著非常重要的社會價值。文化是民族精神的核心，是民族的魂靈，是民族力量的源泉。傳統思想的發展對國家和發展和命運有著極為深刻的影響。正因為有了傳統思想深入骨髓的引導，中華民族才能得以延續不衰。思想的教育，對中華民族的發展和復興有著極其重要的作用，我們要堅定不移的對傳統思想進行批判繼承，不斷發展。

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