論如何堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的正確方向

摘要：中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！蔽乃嚿钌钊谌肴嗣裆睿聵I(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類(lèi)生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對(duì)年輕人吸引力最大，影響也最大。

關(guān)鍵詞：文藝創(chuàng)作;藝術(shù)批評(píng);

近些年來(lái)，從每年舉辦的大大小小的展覽、藝術(shù)博覽會(huì)、藝術(shù)拍賣(mài)等可以很清楚、快速的了解到我國(guó)的文藝創(chuàng)作現(xiàn)狀。不可否認(rèn)的是，我國(guó)的文藝創(chuàng)作確實(shí)是在努力的跟當(dāng)代社會(huì)接軌，這里面不乏具有代表性的、具有深刻影響的藝術(shù)作品，如當(dāng)代藝術(shù)家徐冰的《天書(shū)》系列作品、張曉剛的《大家庭》系列作品、建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的建筑等，這些作品因與我們的時(shí)代民族、日常生活，又或人的命運(yùn)緊密聯(lián)系從而取得極大的成功。但是還應(yīng)該注意的是，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)20世紀(jì)80年代那樣的一個(gè)特殊時(shí)期，從這個(gè)背景之中生長(zhǎng)出來(lái)的我們的現(xiàn)當(dāng)代文藝創(chuàng)作還存在很多問(wèn)題。習(xí)主席在文藝座談會(huì)上就我國(guó)的文藝創(chuàng)作現(xiàn)狀總結(jié)到：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物;有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面;有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢(qián)樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”;有的胡編亂寫(xiě)、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化“垃圾”;有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容;還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。

在我看來(lái)，我國(guó)當(dāng)前的文藝創(chuàng)作中存在的問(wèn)題不外乎體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先體現(xiàn)在“過(guò)度西化”。這是針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展而言。我國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)由于其特殊的發(fā)展背景，在西方藝術(shù)體系的沖擊之下失去了自我，完全否定自己的傳統(tǒng)。這在我們現(xiàn)當(dāng)代的許多作品中都能夠找得到證明，在這里就不作具體舉例。很多自以為在搞當(dāng)代藝術(shù)的人實(shí)際上只是對(duì)西方的當(dāng)代乃至現(xiàn)代藝術(shù)中的觀念、形式進(jìn)行單純的挪用。當(dāng)然，也存在許多渾水摸魚(yú)的作品，美其名曰“抽象”，實(shí)則“欺世之作”。況且，抽象藝術(shù)還只是20世紀(jì)前半葉的西方現(xiàn)代藝術(shù)。

其次體現(xiàn)在“過(guò)度商業(yè)化”。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，市場(chǎng)、商業(yè)、資本似乎無(wú)孔不入，我們的文化藝術(shù)的各個(gè)方面都毫不例外受到了商業(yè)的影響，在繪畫(huà)、音樂(lè)、電影等各個(gè)方面都體現(xiàn)出來(lái)。商業(yè)所帶來(lái)的不一定都是壞的方面，但是過(guò)度商業(yè)化之后，藝術(shù)本身的精神和意義就越來(lái)越淡薄了。在繪畫(huà)創(chuàng)作方面就是各種低俗的、內(nèi)容空洞的、形式感夸張的的作品層出不窮，在音樂(lè)和電影電視方面體現(xiàn)的尤為明顯。我想這就是為什么很多電影院新上電影我們看完之后完全不知其所云，音樂(lè)聽(tīng)過(guò)一次之后不想再聽(tīng)第二次的主要原因吧。

最后體現(xiàn)在一種“過(guò)度個(gè)人化”上，個(gè)人化的藝術(shù)創(chuàng)作不能說(shuō)不好，但是在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展背景之下，過(guò)度個(gè)人化的作品顯然不太應(yīng)景，甚至很多時(shí)候會(huì)顯得與社會(huì)的發(fā)展，與時(shí)代的發(fā)展格格不入，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)社會(huì)在中也存在很多不好的現(xiàn)象，這在某種程度上也是需要通過(guò)這種藝術(shù)的方式去喚醒人們的思考或者提醒人們注意的。

那么，如何去找到并堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的正確方向？我個(gè)人認(rèn)為要把握好幾個(gè)方面的內(nèi)容，首先要把握的是我們的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，如何讓文藝創(chuàng)作既來(lái)源于我們深厚的傳統(tǒng)，又能使其在我們的當(dāng)代社會(huì)中展現(xiàn)出其當(dāng)代價(jià)值是需要我們認(rèn)真去思考的。其次要把握的是創(chuàng)作和商業(yè)的關(guān)系，藝術(shù)的發(fā)展當(dāng)然離不開(kāi)商業(yè)，這在我們的明、清時(shí)期就已經(jīng)得到了極好的印證，那么如何去平衡二者之間的關(guān)系也是使我們的藝術(shù)創(chuàng)作更加單純、更加接近藝術(shù)本身的一個(gè)重要因素。最后還應(yīng)該去把握個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系，如何讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作既能表達(dá)個(gè)人又能夠體現(xiàn)社會(huì)、時(shí)代的特點(diǎn)，這決定了我們的藝術(shù)創(chuàng)作是否能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生一定的積極意義。在這里，文藝批評(píng)能夠起到較好的作用，當(dāng)然其前提是客觀的批評(píng)。

文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛?，不能套用西方理論?lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”。

有了真正的批評(píng)，我們的文藝作品才能越來(lái)越好。文藝批評(píng)就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，像魯迅所說(shuō)的那樣，批評(píng)家要做“剜爛蘋(píng)果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來(lái)吃”。不能因?yàn)楸舜耸桥笥?，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，抹不開(kāi)面子，就不敢批評(píng)。作家藝術(shù)家要敢于面對(duì)批評(píng)自己作品短處的批評(píng)家，以敬重之心待之，樂(lè)于接受批評(píng)。

宋代張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@不僅體現(xiàn)了知識(shí)分子的濟(jì)世情懷，我想，這也應(yīng)該是我們的藝術(shù)創(chuàng)作終極理想。當(dāng)然，作為藝術(shù)從業(yè)者，除了宏大的理想，也需要真實(shí)的個(gè)人表達(dá)，抒寫(xiě)來(lái)自于我們現(xiàn)實(shí)生活中的真情實(shí)感。這正如習(xí)主席在座談會(huì)中提到的：我們既需要現(xiàn)實(shí)主義精神，也需要浪漫主義情懷去關(guān)照社會(huì)和個(gè)人。

文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙明仁.《堅(jiān)持文藝批評(píng)的正確方向》[J].光明日?qǐng)?bào)，2015年01月08日15版.

[2]劉勰.《文心雕龍》[M].作家出版社，2017年06月.

作者簡(jiǎn)介：

柯周超（1995-），男，漢族，湖北黃岡人，研究生在讀，當(dāng)代藝術(shù)研究，湖北美術(shù)學(xué)院