“女性出走”母題的置換變形

摘要：自胡適將《玩偶之家》翻譯引進，“娜拉出走”的形象便開始深入人心，文學作品中便逐漸出現類似“女性出走”的情節，變成了眾多作品中的創作母題，反復出現在人們視角中。本文即從“女性出走”母題進行探討研究，以《傷逝》《傾城之戀》《飲食男女》三部作品為例，分析不斷重復的創作母題背后的流變，探究作品中“女性出走”的形象及意義，展示女性獨立精神的崛起。

關鍵詞：女性出走 ?《傷逝》 《傾城之戀》 《飲食男女》

一、“女性出走”創作母題的闡釋

（一）原型批評理論

弗萊的原型批評理論是對神話批評理論的超越發展，他認為文學最基本的共性在于對“原型”的摹寫，而“原型”就是文學作品中“典型反復出現的意象”，也就是文學作品中包含的神話象征1。并且在原型批評理論中，神話已經不僅僅局限于神話故事這個定義，而是上升到一種程式化理論化的文學敘事結構原則，通過對 “神話”的探究，批評家們尋求到文學表現的規律進而講述并建構作品。

《傷逝》《傾城之戀》《飲食男女》中皆包含了豐富多樣的女性形象，她們以自己獨特的個性特征立足于作品之中，為我們展示出了不同時代不同環境的女性，雖然其中的故事情節、人物有著不小的差異，但是在分析文學作品的過程中，要“向后站”，清楚地看到故事背后清晰的原型組織，從宏觀方面把握作品的整體構思，看到文本中女性形象背后隱含的創作母題——“女性出走”。

（二）“女性出走”創作母題

“母題”就是在跨越時代與語種的無數作品或一個作家不同時期和不同類型的作品中被不斷重復的無意識欲望2，在時代發展的洪流中，我們不難發現許多作品都圍繞著某一母題進行創作發展，受時代話語的以及個人創作經驗的影響，母題也會在不同的作品中賦予不同的價值內涵，所以在作品中我們可以看到對母題的個人解讀以及不斷的置換變形。

在以上三部作品中都緊緊圍繞“女性出走”創作母題進行闡發解釋，但是這母題也在被不停的置換變形，《傷逝》中的子君是從封建倫理中出走，卻在“無愛的人間”遭受社會的拋棄;《傾城之戀》的白流蘇是從父權主導的家庭倫理中出走，并又慢慢回歸到平淡的生活，繼續依附于夫權主宰的社會;《飲食男女》中的幾位女性形象是從傳統倫理中出走，追求精神解放與獨立精神，收獲理想生活，達成傳統與現代的完美融合。

二、《傷逝》——從封建倫理中出走

《傷逝》是魯迅在1925年創作的唯一一篇愛情小說，小說以涓生的角度講述了他與子君沖破封建倫理同居生活后的種種細節，魯迅以冷靜審慎的態度于1923年發表《娜拉走后怎樣》的演講稿，揭示娜拉的結局無非是回來或者是墮落，并于1925年創作《傷逝》一文，揭示在中國當下此種行為的后果以期喚醒虛無的理想主義。

《傷逝》中的子君是“女性出走”的典型，子君的“出走”實際是一種對愛情的義無反顧，在這段看似感人淚下的義無反顧的愛情里，涓生是理想的虛無主義的化身，而子君則是虛無的理想主義的化身，兩個人滿懷著對生活的期待，卻不知道柴米油鹽的背后是人性的冷漠、處世的艱難，更不知道在男性主導的社會下，子君根本沒有實現自己價值的機會，更可悲的是，那個她想托付終生的男人只不過是追求一時的歡愉，卻沒有半點對愛情、對子君的責任心。

由此可見，“女性出走”的母題在《傷逝》中呈現出來的是掙脫封建倫理卻被越纏越緊的表現形式，魯迅用她筆下的人物揭示了女性出走之后走向墮落的悲慘結局，那一句“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”也未能真正得到實現，但是我們仍然從中感受到了女性的力量。

三、《傾城之戀》——從家庭倫理中出走

隨著時代的發展，“女性出走”的母題也在不斷地被重復使用，張愛玲以其獨有的女性視角，深入到女性的精神世界，結合當時的社會環境、女性處境，為“女性出走”闡釋了另外一層價值含義。

在《傾城之戀》中白流蘇作為那個年代的離婚女性，自然就會受到社會的白眼，加之其貪財愛利的家庭，白流蘇很難尋求到安身之處，在這種環境中，“女性出走”更多的是對現實生活的反抗，是在現實的壓迫下不得已才做出的決定，而并非是尋求解放思想的自發的斗爭。

即便白流蘇從原本“父權”掌控下的家庭倫理中出走，卻依舊選擇回到“夫權”的社會中去，因為與她而言，“出走”本身就是為了回歸，回歸到穩定安逸的婚姻生活中，將自己的幸福重新寄托給另外一個男性，在平凡的生活中實現自己的“出走”。由此，在張愛玲筆下的“女性出走”是大時代環境下，對于個人需求的闡發解釋，以其獨特的女性視角，深窺背負著時代壓力的個人群體，揭露在傳統社會中女性的精神困境，為“女性出走”增添了個人獨有的價值。

四、《飲食男女》——從傳統倫理中出走

以上兩篇都是文學作品中的“女性出走”母題的置換變形，藝術都是共通的，在電影《飲食男女》中也深刻的反映出女性對于出走的渴望，對于傳統倫理的排斥和抵制。

在影片中，“飲食”是維系家庭結構的重要因素，一家人每周日依靠吃飯來聯絡松散已久的關系網，而也正是由于“飲食”，二女兒家倩才在飯桌上率先提出自己要離開父親，這讓原本就不牢固的家庭關系走向破碎，撥動了另外兩位女兒同樣急于從傳統家庭的倫理中出走的心。

小妹“搶”走了好姐妹的男朋友，全然不顧傳統的倫理觀念，并率先從家庭中“出走”，大女兒家珍看似對愛情毫不渴望，但是其卻對愛情有著強烈的向往，最后她從傳統宗教倫理中出走。

影片中不能忽視的一位女性是錦榮，她全然不顧倫理綱常，從原本的家庭出走，與朱爸走到了一起，無論是錦榮對于生活的渴求還是自身心理中的“埃勒克特拉情結”，錦榮從傳統倫理中的出走更讓人看到了女性對于出走的另一份意義，對于愛情的另一種詮釋。

三位女性的相繼出走，也映射出了舊秩序的瓦解崩塌，但是在電影最后朱爸從女兒的湯中嘗到了味道，寓意著新舊秩序實現了平衡的發展，優秀的傳統最終也會被傳承下去，而女性也會在傳統的社會中找到屬于自己的位置。

五、“女性出走”創作母題的思考

“女性出走”這一母題由來已久，并且隨著時代的發展也一直在不斷的重復更新，對文學母題的置換變形不是單純的追求文學的外在形式的不同，而是依據人類原始經驗以及其對人生的獨特體驗，以一種無意識的形態將母題主動建構的過程，也正是由于文學內部因素的不斷豐富闡釋，我們才能看見文學母題背后蘊含的多層價值內涵。

《主題學和文學批評》中說到：“通過主題學的研究，可以窺見思想觀念的發展史，通過研究主題如何傳達觀念，又可使人認清人類思維的本質。”3雖然關于“女性出走”有不同的價值闡釋，但是無論是在大時代背景下的觀照還是對于女性個人內心的精神的探索，亦或是對于時代傳統倫理的反應，我們都應該認識到作品中對于女性的關照，感受到社會對于女性的逐漸關注，意識到女性正在這個社會中擁有自己的一席之地。無論如何，這給我們以啟迪，也給我們以力量。

參考文獻：

①馬新國.西方文論史[M].高等教育出版社：北京，2018：377.

②曾軍.鄧金明.新世紀文藝心理學[M].北京大學出版社：北京，2014：116.

作者簡介：崔凱（1998—），女，漢族，教育碩士，單位：山東師范大學文學院。山東 濟南 郵編：250014