元大都：蒙漢文化交融的都城規劃

李珂

以現今人們對元大都的知曉程度，其影響力雖不如明清北京城，但在歷史的長河中，元大都不僅是明清北京城的前身，還是當時世界聞名的大都市。意大利著名旅行家馬可·波羅在游記中描述元大都：“全城中劃地為方形，劃線整齊，建筑房舍。每方足以建筑大屋，連同庭院園囿而有余……方地周圍皆是美麗道路，行人由斯往來。全城地面規劃有如棋盤，其美善之極，未可言宣。”可見元大都整體規制整齊，都城構成單位井然，城市干道清晰，都市繁榮，引人遐想。其上承宋遼金都城，下啟明清北京城，在城市規劃中盡顯蒙古草原文化與漢農耕文化的交融，對揭示中國元代都城多民族文化融合營建的特點具有重要意義。

營建史和選址

蒙元時期先后建有四個都城。蒙古族在入主中原前，以位于漠北草原中央的哈剌和林作為都城。直到忽必烈當權初期，又于漠南的開平府興建新都（即上都）。蒙古軍隊攻占金中都后，占領了中原地區，又將政治中心遷至金中都所在地，并將都城改稱為燕京。中統五年，忽必烈聽從劉秉忠的建議，在金中都舊址上營建元中都，后由于中都因戰亂破敗，且當時的城市規模已無法承載強盛的國力，故忽必烈又轉向其東北建立新的中都城，后改名為大都城。

元大都依托金中都營建，并遵照由內而外的建設順序，率先建設宮城，而后開啟外郭城里坊居住區的全面建設，最后進入對郊壇、孔廟、國子學等建筑的續建階段和大內的部分改建階段。

都城的選址往往與自然地理因素和社會人文因素相關，元大都也不例外，其選址主要與優越的地理位置密不可分。正如《元史·地理志》稱：“京城右擁太行，左挹滄海，枕居庸，奠朔方”，且“南通齊趙，東北邊胡”，更有“北鄰烏桓、夫余，東結穢貉、朝鮮、真番之利”的優勢。可見，元大都所選之地依山傍海，坐擁豐富的自然資源，交通上又具有與周圍少數民族交流、貿易的便利，是溝通我國北方地區和中原地區的樞紐。馬可·波羅所稱“世界莫能與比”的元大都正是基于此條件成為了當時中國的政治中心，并延續至明清。

空間布局規劃

元大都的都城規劃是由劉秉忠主事，趙秉溫、張柔、段天佑等人參與規劃。由于其主要設計者均為漢人，故元大都所呈現的樣貌與中國古代歷代都城相比，并未相去甚遠，只是在細節方面凸顯了一些蒙古族特色。

從宏觀角度看，元大都位于北京市舊城及其以北的地區，平面整體略呈長方形，南北長約7400米，東西寬約6650米，面積約50平方公里。北面設兩道城門，東西南面均各設三道城門，南北向中軸線貫穿全城。

元大都營建順序示意圖

元大都平面布局圖

皇城位于城內南部的中央，外有蕭墻環繞，內設為宮廷服務的官署和機構。

宮城居皇城之中，是帝王宮室所居區域。“郭城衛民，宮城居君”，百姓生活所在的外城（即郭城）也延續了唐宋的里坊制，規劃整齊。建筑根據其主要功能而分布，大致符合前朝后市、左祖右社的傳統規制。

從微觀角度來看，各大生產生活和社會禮制功能區域都能夠充分體現蒙漢文化的交融。

大內（即蕭墻所圍的皇城與宮城之地）元大都皇城中的建筑分布并非是以大內軸線為基準的“東西對稱式”，而是以太液池為中心，四周布置御苑、宮城、隆福宮和興圣宮，這種布局反映了蒙古人“逐水而居”的特點。而從古籍和文獻材料來看，宮城內部的布局則更符合漢族政權的營建習慣，主體宮殿建筑沿中軸線分布排列，具體為：南有大明殿建筑群，北有延春閣建筑群，南北建筑群之間為東西華門間的橫街，將宮城劃分為南北兩部分。其中大明殿是皇帝登基、正旦朝會、壽節等大典儀式舉行的大朝正殿。中軸線東西側則又分布有四大功能建筑，如設在西北角用來進行佛教活動的玉德殿建筑群、東北角所設的后妃宮所、西南角的內藏庫二十所以及東北角的“庖人之室”和“酒人之室”。

市與居民區由于元大都將皇城與宮城規劃在城中最南端，皇城以南鮮有區域可以作為商業市街，因此皇城以北的鐘鼓樓地區和積水潭周圍街市是商業區主要所在地。積水潭東北斜街一帶的斜街市是全城商業最繁華的地方，晨鐘暮鼓以控制市門開閉的時間。在此之前的唐朝有東市西市之分，東市聚四方珍奇，為滿足顯貴所需，西市匯聚長安以外八方來客所攜奇珍異寶和日常生活所需，屬于大眾平民市場。與之相似的是，元大都也有羊角市（牲畜交易之所）、樞密院角市（供應宮廷所需）、東市（雜貨）與省東市（文化市場）之分。

元大都的居民區規制整齊，被劃分為五十個坊，坊數是唐長安城的半數。又受皇城布局和城內水系分布等諸多因素影響，城內諸坊面積、寬窄和形狀均不一。居民區全部為開放式的街巷，都以街道為界線，雖有坊門，但無坊墻，大多集中在城市東部和中部，北部為貧民區。城市東部是衙署與貴族住宅區，元代三大政權機構——中書省、樞密院、御史臺就坐落在這一區域。該區臨近皇城，便于官員上朝與平素結交走動，故達官顯要多在此建立宅邸。西部居民相對稠密，但層次稍低于東部。除了與前朝的傳統相似外，也有諸多蒙古族特有的文化融入其中，如會有居民把蒙古包支在關廂生活。而元大都權貴與民眾居住區域的安排也鮮明地體現出蒙古族的居住特色：按蒙古族的居住習俗，部落首領居所居于部落中央，面向正南，其南不容臣下居住。妻子們的居所排列在首領稍后的左、右兩側，地位次之。部民與仆役的營帳則在這些大居所的后面。

中心臺與中心閣元大都的幾何中心處建有中心臺，而中心臺稍偏東南處又有中心閣。中心臺在平面上，中心閣則在空間上把都城的中心位置標注了出來，而整個都城的設計也正是基于中心閣才得以確立中軸線。外城東西兩側的大門之間的橫向大街，也恰好通過了中心閣，使中心閣有如都城縱橫中軸線的十字交匯點。

中心臺示意圖

中心臺的另一個功能是輔助修筑城墻。元大都的城墻規劃設計是在確立中心臺位置后進行的，從中心臺向南北取等距的距離，就確定了南北墻的位置。而東西墻本應也按照以中心臺為中點來確定，但因東城墻地理位置受低洼所限，需向內稍加收進，所以中心臺至東城墻的距離略小于至西城墻的距離。

河湖水系新石器時代的人類定居多靠近河流，以獲得相對穩定的水源，進入農業時代后，河湖水系更是城市供水、交通、貿易等生產生活所必需的支持。元大都的給水系統主要有兩個體系：一是以金水河為水源，以太液池為“水池”的宮苑給水系統;二是以高梁河為水源，以積水潭為水庫，以通惠河為水道的漕運系統。積水潭東北處是全城中心地中心閣所在，因此積水潭便成為城內水上交通中心，且與都城東南處金代所開的閘河（即通惠河）接通，以保證江南的漕糧與日用物資可以順利運至都城內。居民的生活用水則主要依靠水井，都城內的胡同里都設有水井，居民聚井而居，這種居住模式也一直延續至明清時期。

在哈剌和林作為蒙古都城時，城內完全呈現草原游牧民族的建制風格和習慣。蒙元政權建立后所營建的上都城，開始在保留蒙古族生活習俗的基礎上融合漢族建筑特點，但整體布局自由松散，城市形態仍主要彰顯蒙古族習俗。而元大都的城市規劃則更多地繼承了漢族都城的傳統特點，是中國古代都城發展過程中承前啟后的重要一環，也是蒙古族草原文化和漢族農耕文化和諧交融的產物，呈現出了不同于漢族主掌政權的一代都城。