“少數民族海外華人研究”研討會綜述

海 璐 魚 耀

（中央民族大學 民族學與社會學學院，北京 100081）

2021年7月10日，由教育部人文社科科學重點研究基地中央民族大學中國少數民族研究中心主辦的“少數民族海外華人研究”研討會，在中央民族大學舉辦。本次研討會聚焦少數民族海外華人，討論的主要內容包括少數民族海外華人研究的學科視角、理論方法與現實意義、相關概念界定及文化適應、認同問題等方面。發(fā)言者主要是在國外做過實地調研并有相關成果的專家學者與博士研究生。此外，還邀請了海外華人研究領域 的著名專家進行專題評議并分享研究經驗、觀點。

中國少數民族研究中心主任丁宏教授在致詞中指出，近年來少數民族海外華人研究形成了系列研究成果，但相對而言，海外華人研究領域對少數民族仍然重視不夠。因此，本次會議希望從少數民族海外華人的視角進一步完善海外華人研究的話語體系，以全面體現中華民族“多元一體”、中華文化“和而不同”“和合共生”的歷史和現實，凝聚各民族海外華人，助力中華民族偉大復興。

研討會分四場舉行。第一場發(fā)言者是延邊大學樸今海教授和云南大學高志英教授。樸金海教授在題為“跨國流動中少數民族流動群體的社會融入問題——以在韓朝鮮族為例”的發(fā)言中指出，目前在韓國的中國朝鮮族數量已超過70萬，成為韓國社會中規(guī)模最大的外籍族裔。但由于受人力資本、社會資本、文化資本等制約以及韓國結構性的社會、文化排斥，在韓朝鮮族在適應和融入韓國社會的過程中面臨著種種困境和挑戰(zhàn)。高志英教授在題為“華人華僑視野下的東南亞跨境少數民族研究”的發(fā)言中指出，以往以“華人華僑”為主體的研究多關注境外漢人華僑華人群體，而中國少數民族則多被以“跨境民族”的視角區(qū)隔、忽略。出現這種現象的原因除了國人的慣性思維以及研究對象的族群自我認知、建構差異外，還包括當地政府對于二者的劃分標準不同，進而采取不同的民族政策。

北京大學李安山教授對該板塊發(fā)言內容做了點評。他認為，兩位研究者的研究都建立在現實需要和實地調研基礎之上，具有主體性認知，關注點都涉及相關國家政策的變化，對跨境民族的歷史根源和文化背景做了剖析。結合非洲研究經驗，他談及判別“少數民族海外華人”的五個標準：記錄、來源、客觀標志、移民時間、自身認同，并強調在具體研究中應避免不同文化差異中的偏差，重視實地調研。

第二場發(fā)言集中討論海外苗族。西南大學黃秀蓉教授在題為“美國苗族文化適應模式”的發(fā)言中，講述了面對巨大文化差異以及隨之而來的文化沖突與種族歧視，美國苗族不同代際群體采取了不同的適應模式，而這些不同類型的適應模式互有交叉，促進了美國苗族適應新環(huán)境并獲得自身的發(fā)展。中央民族大學博士研究生魚耀在題為“誰是少數民族海外華人——基于老撾苗族經驗的解釋框架”的發(fā)言中，分析了苗族自中國進入老撾后的發(fā)展過程，他們所積累的經驗恰可總結出三條辨識“少數民族海外華人”身份的標準，即：是否參與到移居國本土核心基礎文化的形成過程中、是否對遷出國有清晰的認同文化、是否具有完整的群體意識。貴州師范大學劉芳教授在題為“美國苗族的‘中國情結’”的發(fā)言中，梳理了美國苗族的源流、人口分布，她強調部分美國苗族至今仍對中國有強烈認同，并進一步闡釋了美國苗族“中國情結”的具體表現。北京信息科技大學萬順博士在題為“美國Hmong人對文化的傳承和身份的認同”的發(fā)言中指出，基于多種因素影響，美國苗族的身份認同經歷了對美國社會陌生而認同苗族身份，到積極融入美國社會開始對自我身份動搖，再到既對美國公民身份認同又認同苗族身份的一個轉變過程。

中國社會科學院民族學與人類學研究所石茂明研究員結合自己的研究對以上發(fā)言內容逐一進行了點評：黃秀蓉基于在美國的田野調查，強調文化適應問題，提出了較新的解釋體系，應將其調研實際與移民理論、文化涵化等理論形成對話；魚耀、劉芳的研究涉及到身份界定和海外苗族研究平衡性兩個重要問題，當下關于美國苗族的研究較多，影響也較大，但對于人數更多的老撾苗族研究較少；萬順總結了美國苗族身份認同的變遷經歷，應著重田野經驗與理論推進的結合。

第三場發(fā)言聚焦海外維吾爾族、藏族研究。西北政法大學馬亮博士在題為“中亞維吾爾人的身份表達”的發(fā)言中指出，中亞維吾爾人融入當地社會已有百余年歷史，除了“維吾爾人”身份外，“塔蘭奇人”“喀什噶爾人”等意識在當今中亞維吾爾人身上依然可見，并且隨著不同的移民歷史記憶及社會環(huán)境的變化逐漸形成了新的身份表達，如“本地人”“新人”等，展現出中亞維吾爾人獨特的身份表達。中央民族大學海璐博士在題為“尼泊爾藏人觀察：族群互動、商業(yè)實踐與社會網絡”的發(fā)言中指出，20世紀中葉以來，尼泊爾藏人逐漸構建了新的社會網絡。這一網絡不僅建立在尼泊爾藏人與諸多族群往來已久的歷史關系之上，同時也與現代尼泊爾多元文化發(fā)展模式下的族群互動以及商業(yè)實踐密不可分。

廈門大學李明歡教授結合自己的研究經驗對以上發(fā)言做了評議。她認為，該板塊涉及少數民族海外華人研究的特殊領域，具有重要意義和必要性。她強調，進行少數民族海外華人研究時需要注重橫向視野，注重其與周邊族群/群體間的共同性和差異性，尤其是代際、地域、族群、經濟社會地位等差異。同時，需要更加關注國際關系演變的背景，在中國與不同國家的關系中去對包括少數民族華人在內的海外華人群體進行考量，發(fā)出更強、更好的中國聲音。

第四場發(fā)言重點討論海外回族群體。陜西師范大學副研究員李如東在題為“鄉(xiāng)愁的生成：中亞東干人想象與旅行中的祖籍地”的發(fā)言中，呈現了其考察東干人遷居中亞之后一百余年間鄉(xiāng)愁的生成過程。他認為，在與祖籍地相對隔絕的蘇聯時期，東干人的鄉(xiāng)愁主要通過文學作品來想象和建構；而在蘇聯解體之后，其鄉(xiāng)愁更多地在往來祖籍地的旅行中進一步被喚醒，從抽象的想象轉而為具體的經驗。寧夏大學馬巍博士在題為“泰國華人穆斯林的生存策略與多重認同”的發(fā)言中指出，移居到泰國的云南回族自稱華人穆斯林，他們采取靈活的生存策略以維系自身發(fā)展和社會融入：一方面通過“伊斯蘭文化”和“中華文化”凝聚自我，另一方面靈活利用“泰國人”“華人”“穆斯林”多重身份積極融入泰國社會和全球貿易體系，從而實現自身發(fā)展。

中國華僑華人研究所張秀明副所長對以上發(fā)言進行評議和總結。她認為，包含少數民族海外華人在內的各移民群體的文化適應、與祖籍地關系、社會網絡重構等議題應從三個方面來關照：一是從宏觀角度對少數民族海外華人進行研究，關注其族群認同、族群關系、身份認同和對于祖籍地的認同等之間的聯系；二是發(fā)揮民族學學科對動態(tài)移民群體進行“深描”和研究的優(yōu)勢，關注其流動性；三是努力致力于推出一些高質量、高水平作品，擴展國內學界的國際影響力。

中國社會科學院民族學與人類學研究所曾少聰研究員對整場研討會做了總結。他認為，本次研討會內容涉及諸多區(qū)域和民族，研究內容深入，田野調查扎實。從理論角度來看，少數民族海外華人的辨識問題需要在之后的研究中進一步思考；從研究內容來看，各位研究者發(fā)言內容皆涉及政治、經濟、文化等各個側面，每位研究者的研究領域都值得繼續(xù)深入。在具體研究過程中，要注重外部視角，尤其是居住國的影響因素，避免研究的偏頗與主觀。最后，他提出年輕學者需要面向國際，創(chuàng)建屬于我們自己的話語體系。