孫子之“勢”與新時代塑造態勢遏制戰爭

南兵軍

“勢”是孫子的作戰之魂、制勝之道。在“十三篇”中，不僅專設《勢》篇，而且在其他篇中也有許多對“勢”的論述。孫子論“勢”突出三條線，一條是審時度勢，根據“五事”“七計”情勢和敵我雙方變化態勢，實施作戰決策，即“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也”（《孫子·計》）。另一條是示形造勢，從作戰實力出發，奇正相生，形成“致人而不致于人”的態勢，使其立于不敗之地，即“戰勢不過奇正”“激水之疾，至于漂石者，勢也”“善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也”（《孫子·勢》）。再一條是擇人任勢，作戰中的求勢布陣，要靠優秀指揮員去營造，指揮員要善于利用態勢指揮作戰，即“善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石”（《孫子·勢》）。黨的十九大報告在論述做好軍事斗爭準備，提高聯合作戰能力、全域作戰能力的基礎上，強調指出：“有效塑造態勢、管控危機、遏制戰爭、打贏戰爭。”孫子論“勢”給我們的啟示是多方面的。本文僅就孫子之“勢”，對新時代塑造態勢、遏制戰爭問題逐一分析，以便對新時代作戰理論創新研究提供參考。

一、塑造“道天地將法”優勢，堅定先進社會制度下“道勝”信念

道、天、地、將、法，是孫子對一個國家政治、天時、地勢、將領、制度的總概括，并提出“故經之以五事，校之以計，而索其情”（《孫子·計》）。對這五個方面進行比較衡量，才能探索其戰爭勝負的情勢。在當時社會里，孫子能有這樣的見解，的確是了不起的。他告誡人們：戰爭絕不是單純的作戰打仗，而是以“道天地將法”作為衡量和支撐，且“道”占首位；要想贏得戰爭、立于不敗之地，必須塑造“道天地將法”的優勢，且“道勝”為先。兩千多年來，這已成為定律。中國共產黨領導的軍隊和國民黨軍隊相比較，國民黨軍隊無論是在建軍時間、規模數量、武器裝備、政府支持和外國援助等方面，都比共產黨軍隊高出、優出許多，那為什么共產黨軍隊能夠從無到有、從小到大、從弱到強，最后打敗了國民黨軍隊？這個問題很多人在研究，就連蔣介石本人也在反思。但無論怎樣研究和反思，結論都難以超出“道天地將法”的范疇。共產黨贏在“道”，即堅持正確政治方向和得民心；贏在“將”，即聚集了毛澤東等一大批優秀將領；贏在“法”，即用馬克思主義指導的政策制度和戰略方針。正像毛澤東所說，得益于“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰略戰術”。蔣介石從1949年下野直至到臺灣后始終反思為何失敗，他雖然找了很多客觀原因，但在他日記的字里行間也透露出“失去民心”“將領腐敗”“政策失誤”等教訓。他在臺灣推行“耕者有其田”政策，就是接受教訓，學習中共土地革命的經驗。近些年，我們在海峽兩岸孫子兵法論壇中，接觸到一些臺灣退役的“高級將領”，他們談及國民黨軍隊在大陸失敗的原因時，一致總結了“得不到人民群眾支持”“與老百姓不能同心同德”等教訓，實際認可了是“道”的缺失和失敗。

當今世界，戰爭和作戰對“道天地將法”情勢的依賴度更高、更迫切。這種情勢集中體現在不同國家社會制度中。中國共產黨執政下的社會主義制度，經過70多年的實踐，充分證明了其無與倫比的優越性，它使一個“一窮二白”、積貧積弱的中國發展成為正在實現偉大復興的世界第二大經濟體。“大道之行，天下為公”，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺。我們的制度堅持以人民為中心，堅持人類命運共同體，堅持集中社會財富辦大事，堅持人與社會、自然的和諧發展。這一切，都顯示了“道勝”的力量。歷史證明，今日之制度，是中國幾千年來體現“道天地將法”優勢最有效的制度，它不僅能夠集中力量辦大事、創偉業、應對各種突發事件，也能夠集中優勢遏制戰爭、贏得戰爭、維護和平、殲滅一切來犯之敵。從這個意義上講，我們新時代“道天地將法”優勢越強，國防和國家的安全系數越大，遏制戰爭的概率也就越大。近些年，有的國家為保住其霸主地位，迫不及待地阻止中國發展，妄圖通過“再平衡”“優先”等戰略及打貿易戰、金融戰、科技戰乃至軍事戰等，妄圖把正在崛起的中國扼殺在搖籃里，致使一些同志缺乏戰勝強敵的信心。事實上，中國特色社會主義制度，是世界上先進的社會制度，就連宣揚“中國威脅論”的西方媒體也認為“中國特色社會主義的體制解決了許多西方資本主義體制未必能解決的問題”“中國比歐美的體制和發展模式更有效”。黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》，提出了國家制度和國家治理體系的13 個顯著優勢，極大地豐富和拓展了新時代“道天地將法”的內涵。新時代作戰理論創新必須充分考慮這些顯著優勢，發揮好這些優勢的作用。

我們處在一個高度意識形態化的世界里，政治制度是不同國家自我搭建起來的基本結構，但國家競爭讓否定對方的政治制度作為斗爭手段突出了出來，這種斗爭成為意識形態的深層主線。其實在過去幾十年里，中國的高度開放也擴展了意識形態領域。我們一邊堅持自己的中國特色社會主義道路，一邊“學習天下之所長”。也是在這種開放中，我們近距離觀察感受了形形色色的資本主義，發現了他們種種問題。我們承認，沒有一個國家的治理體系是完美的。隨著時代變遷，我們也在不斷改革開放中優化中國特色社會主義制度。今天，我們一方面要高興地看到，新時代中國特色社會主義制度支撐著我們的軍隊更加強大，國防更加鞏固，作戰力量更加戰無不勝；另一方面也要清醒地認識到，我們塑造“道天地將法”優勢的潛力仍然很大，任務仍然很重。比如塑造“將”，就需要更加努力地培養政治經驗成熟和軍事素質精湛的干部人才和戰略家群體，因為面對新時代強敵，我們的國際視野、戰略眼光、參與世界治理和贏得戰爭的能力，都要受到挑戰。如果我們的“將”滿腦子都是唯心論，在新的長征路上，難免犯王明、博古那樣的錯誤，重蹈“湘江之戰”的覆轍。

二、塑造“自保而全勝”態勢，堅定貫徹“積極防御”作戰理念

孫子在《形》篇說：“善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。”在此，孫子示形造勢，即以善守善攻之“形”，營造起自保而全勝之“勢”。孫子在這里描繪的似乎是個以弱對強、以弱勝強的陣勢。善守者的優勢是一個“藏”字，“形人而我無形”（《孫子·虛實》），“奇正相生，如循環之無端”（《孫子·勢》），所用戰略戰術則為“能而示之不能，用而示之不用”（《孫子·計》）等詭道之法。而善攻者的優勢是一個“動”字，“則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾而敵寡，能以眾擊寡也，則吾之所與戰者約矣”（《孫子·虛實》）。即集中優勢兵力，各個殲滅敵人，方能取得“自保而全勝”之戰果。孫子之所以把“善守”放在“善攻”前面，就是要求首先“防御、自保”，在此基礎上求得“滅敵、全勝”。這應該是最早的“積極防御”戰法和“保存自己、消滅敵人”的作戰原則。兩千多年后，這一作戰原則在中國的土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭乃至抗美援朝戰爭中被創造性地運用，成就了中國共產黨領導、指揮的人民軍隊以弱勝強的戰例和戰績。

然而，上述作戰理論和方式在新時代還有用嗎？回答是肯定的。因為其基本原理是相通的，關鍵在于塑造“自保而全勝”之態勢，強化“積極防御”之理念，堅定地貫徹中國防御性國防政策。一方面，我們應認清，新時代與強敵作戰，總體上仍然處于敵強我弱之態勢。建國70 多年來，尤其是40年的改革開放，中國特色軍事變革取得重大進展，但是，與世界軍事強國相比，我們仍然處于弱勢。我們的機械化建設任務尚未完成，信息化水平亟待提高，軍事安全面臨技術被突破和技術代差被拉大的風險，軍隊現代化水平與國家安全需要相比差距還很大，與世界先進軍事水平相比差距還很大。作為唯物論者，我們承認差距，但也可以“彎道超車”，但“彎道”是暫時的，在“直道”上我們還是追趕者。現在的問題是，個別國家瘋狂散布“中國威脅論”，把中國當成現實戰略對手。從國家戰略層面，以舉國之力對中國“全面打壓”，無需理由、不擇手段地侵犯我們的核心利益，在不斷的踩線中，試探中國的底線。面對別人的挑戰和我們所處的態勢，既要保持高度的警覺，又要保持平和的心態。一是認“弱”不認“輸”，知不足而后進，學習強手，研究對手，“以迂為直，以患為利”（《孫子·軍爭》），像學生超越先生那樣趕超強敵；二是示弱不逞強，“能而示之不能，用而示之不用”“實而備之，強而避之”“因利而制權”（《孫子·計》），以“韜光養晦”之弱，行“臥薪嘗膽”之實，創造有利于我而不利于敵的作戰態勢；三是對帝國主義亡我之心不抱幻想，不存僥幸，立足于打持久戰，磨煉與霸權主義斗爭的耐心，要從政治、經濟、軍事上準備足夠適應長期斗爭的籌碼。另一方面，我們應認清在“家門口”進行反侵略作戰，處于我強敵弱之態勢。未來作戰的樣式不外乎三種：一種是核大戰，由于雙方都是核大國，打起來兩敗俱傷，核大戰的可能性近乎為零；一種是“霸權之爭”，由于中國已宣布“永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍”“決不走追逐霸權、‘國強必霸’的老路”（《新時代的中國國防》白皮書），此戰也很難打起來；再一種是區域性局部戰爭，未來最可能發生軍事沖突乃至引發戰爭的地方是中國南海、臺灣海峽、東海等地。這種區域性的作戰，中國占優勢。加之我們在東南亞的影響越來越大，是在“家門口”打的反侵略的正義戰爭，具有天時地利人和的優勢。所以，我們有底氣正告個別國家，中國不愿打仗，但也不怕打仗，如果有人在南海、臺灣海峽等地挑起戰爭，我們一定奉陪到底！

三、塑造“非利不動，非得不用，非危不戰”態勢，最大限度地管控軍事危機

應該說，最早的管控軍事或戰爭危機的思想來自孫子。在春秋末期，諸侯爭霸，戰亂頻起，險象環生，正義與非正義戰爭混淆不清，百姓苦不堪言，“不得操事者，七十萬家”（《孫子·用間》），不少諸侯國危機四伏……這時，孫子站出來，鄭重地告訴人們尤其是決策者：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孫子·計》）發動戰爭要慎之又慎啊。當時攻城作戰常常有“殺士三分之一而城不拔者”（《孫子·謀攻》）。危機在即，孫子說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。”（《孫子·謀攻》）有人認為百戰百勝是最好的戰果，而孫子認為其中隱藏著危險的殺機，說：“百戰百勝，非善之善者也。”（《孫子·謀攻》）“不戰而屈人之兵，善之善者也。”有些將帥感情用事、喜怒無常，存在著不利于作戰的情緒危機，對此，孫子說：“主不可怒而興師，將不可慍而致戰。”（《孫子·火攻》）有人用兵不懂天時地勢、兵心士氣，時常使部隊陷入危機，面對此情，孫子說：“高陵勿向、背丘勿逆、佯北勿從、銳卒勿攻、餌兵勿食、歸師勿遏、圍師必闕、窮寇勿追。”（《孫子·軍爭》）“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭。”（《孫子·九變》）孫子認為，戰爭是不以人的意志為轉移的，但戰爭危機的態勢是可控的。把握的紅線就是“利”，“勢者，因利而制權也”（《孫子·計》），“合于利而動，不合于利而止”（《孫子·九地》）；把握的底線就是“危”，“非利不動，非得不用，非危不戰”（《孫子·火攻》）。

管控戰爭危機，是兵家歷來關注的焦點。新中國建立以來，我們在軍事和戰爭危機管控方面，做得非常成功，為社會主義建設和改革開放贏來了難得的戰略機遇期。當今世界正經歷百年未有之大變局，和平、發展、合作、共贏的時代潮流不可逆轉，但國際安全面臨的不穩定性、不確定性更加突出，世界并不太平。進入新時代，我軍肩負著遏制戰爭、維護國家主權和人民利益的使命任務，其對戰爭危險的判斷，對軍事危機的管控，對作戰時機和樣式的把握，要求更高，界定更嚴，紅線和底線更加清晰與明確。我們的底線就是“人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人”。我們的紅線就是堅決捍衛國家主權、安全、發展利益，維護國家海洋權益，維護國家在太空、電磁、網絡空間等方面的安全利益，維護海上通道安全，維護國家海外利益，決不允許任何人、任何組織、任何政黨，在任何時候、以任何方式、把任何一塊中國領土從中國分裂出去。

軍事危機的管控是一門科學，也是一個十分復雜的過程。在這個過程中，形勢的壓力、力量的對峙、原則的沖突、管控者心理的失衡等主要因素，加之各種偶然因素、不確定因素，都可能會使軍事危機失控，甚至升級為戰爭。“上兵伐謀”是軍事危機管控的根本途徑，即便是由軍事原因誘發的危機，也應通過政治斗爭、外交斡旋、經濟控制、科技競爭等非軍事手段達成預期的戰略目標；“威加于敵”是軍事危機管控的制勝之道，倚重自身實力，采取各種威懾行動給對方心理形成巨大壓力，迫使其作出讓步或妥協，從而確保自身利益的最大化；“破敵攻城”是軍事危機管控的終極手段，并非所有的危機都能以非軍事手段予以解決，如果危機的一方執意要通過升級危機而謀取利益，危機的另一方也只能以同樣的方式來贏得危機斗爭的勝利。

四、塑造“恃吾有以待”態勢，下功夫提高戰爭和作戰“先勝”能力

縱觀“十三篇”，孫子的“有以待”思想與“先勝”思想是聯系在一起的，甚至可以說是同出一轍。孫子在《九變》篇說：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”警示人們打仗不要寄希望于敵人來不來，而是依靠自己做好充分準備；在《形》篇中說：“故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。”同樣是警示立于必敗之地的軍隊，要先做好取勝的準備，而后再去作戰。孫子在《形》篇中說：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。”意指打仗要先做好不被敵人戰勝的準備，然后再捕捉時機戰勝敵人；在《謀攻》篇又說，“以虞待不虞者勝”，也是指以有備之己對付無備之敵就能勝利。從字意看，“有以待”與“先勝”的思想別無二致。然而，從本意上理解，“有以待”與“先勝”似有區別：“有以待”更多是提醒“有備無患”，而“先勝”更多是要求“有備取勝”；“有以待”強調的是做好應付來敵的充分準備，“先勝”強調的是創造條件做好勝敵的準備。相比之下，在備戰上“先勝”更積極主動些。這對我們研究新時代的作戰理論創新很有意義，就是要塑造有備無患、讓敵人無機可乘的態勢，創造性地做好應敵勝敵的充分準備。

能戰方能止戰，“先勝”才能“全勝”。我們必須在加強思想政治建設的基礎上，創造“先勝”之勢。牢固確立習近平新時代強軍思想的指導地位，傳承紅色基因，推進軍人榮譽體系建設，掌握“治氣”“治心”之道，培育有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時代革命軍人，鍛造具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當的過硬部隊。我們必須在提高國家戰略能力和我軍打贏信息化戰爭的能力上，創造“先勝”之勢。適應世界新軍事革命發展趨勢和國家安全需要，堅決履行黨和人民賦予的“四個戰略支撐”使命任務，按照新時代“地生度、度生量、量生數、數生稱、稱生勝”（《孫子·形》）的大戰略思想，加快軍事智能化發展，提高基于網絡信息體系的聯合作戰能力和全域作戰能力。我們必須在推進國防科技和軍事理論創新的發展上，創造“先勝”之勢。加快實施科技興軍戰略，加大新興領域創新力度，一些戰略性、前沿性、顛覆性技術自主創新的“殺手锏”項目取得重要進展。聚焦戰爭和作戰問題，推進軍事理論創新，推出戰略、聯合作戰、信息化建設等一系列理論成果。我們必須在保持常備不懈的戰備狀態、開展實戰化訓練上，創造“先勝”之勢。一切工作都要堅持戰斗力標準，向能打仗、打勝仗聚焦，扎實做好各個戰略方向軍事斗爭準備，統籌推進傳統安全領域和新型安全領域軍事斗爭準備，發展新型作戰力量和保障力量，開展實戰化軍事訓練，各戰區和陸、海、空、火箭軍、戰略支援部隊、聯勤保障部隊積極融入聯合作戰體系，保持隨時能戰狀態，不斷提高聯合作戰能力。

五、塑造“上下同欲者勝”態勢，以新時代的人民戰爭遏制侵略戰爭

春秋年間，兵民一體，凡是有作戰能力的男性都要上戰場。孫子從民本思想出發，不僅得出了“得民心者得勝利”的“道勝”論，而且從勢的角度，提出了“上下同欲者勝”（《孫子·謀攻》）的思想，“人人欲戰，則所向無前”。從中國兵學和軍事的歷程看，孫子的“上下同欲者勝”同毛澤東的“兵民是勝利之本”有著很強的歷史關聯性。“兵民是勝利之本”是人民戰爭的核心思想。葉劍英說：“我們是靠人民戰爭起家的、取勝的。這個法寶，我們過去靠它，現在靠它，將來仍然靠它。”［1］在新時代，我國未來面臨或進行的戰爭，盡管與過去我們所進行的革命戰爭相比，有著很大的不同，但堅持人民戰爭仍然是新時代進行戰爭的根本指導思想。黨的十九大報告指出：“我們的軍隊是人民軍隊，我們的國防是全民國防。”我理解，這是向全世界宣告，一旦戰爭來臨，我們將是全民皆兵，任何入侵之敵都會葬身于人民戰爭的汪洋大海中去。

新時代以人民戰爭遏戰止戰，首要的是從人民利益出發，真正對人民負責，去實施戰爭決策，做到“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”，要讓人民了解戰爭的真相，以舉國之力參與戰爭、支持戰爭、打贏戰爭。毛澤東創造人民戰爭的初衷就是想人民之所想，讓人民自己拿起武器保衛自己、解放自己。

新時代以人民戰爭遏戰止戰，重要的是堅持中國共產黨的領導，統一思想、統一組織、統一指揮、統一步調。戰爭一旦來臨，黨中央一聲號令，全國各族人民萬眾一心、同舟共濟，同仇敵愾、共同抗敵；黨政軍民學、東西南北中、各級各類單位和人員，形成“一盤棋”，各司其職，恪盡職守，圓滿完成各項備戰、作戰、生產和保障等任務。

新時代以人民戰爭遏戰止戰，就要推進軍民融合戰略，打造高科技信息化平戰結合的平臺，形成軍地、軍民、軍工深度融合的機制和發展格局。

新時代以人民戰爭遏戰止戰，就要傳承我軍官兵一致、軍政一致、軍民一致的紅色基因，使“軍民團結如一人，試看天誰能敵”，使“軍民同呼吸共命運心連心”的優良傳統在新時代有新的發展。尤其要強化“基層至上、士兵第一”的理念。因為對士兵的態度就是對人民的態度，士兵的身后連著千萬家，直接關系到人民群眾對軍隊的認識，關系到軍隊的基礎和靠山是否穩固。

新時代以人民戰爭遏戰止戰，還要加強全民國防教育，提高全民的國防素質，營造社會崇尚英雄、尊重軍人的濃厚氛圍；加強擁軍優屬工作，落實好適齡青年參軍入伍的激勵政策，發揮各級退役軍人事務部門的作用，妥善處理好復轉退伍軍人的各種實際問題，切實做到“選擇好入伍的、照顧好在伍的、安置好退伍的”；要在國營和民營企業建立民兵組織和預備役人員注冊機制，尤其發揮好各行各業保安人員作用，使他們成為武裝力量的助手和后備軍。

【注釋】

［1］葉劍英《在中國人民解放軍建軍五十周年慶祝大會的講話》。