新時代大學(xué)生愛國主義情感培育的儀式化表達

劉曉霞

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.05.027

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2021）05-0140-05

愛國主義是中華民族血脈傳承中的文化基因和精神內(nèi)質(zhì)，表征著中國人最質(zhì)樸的感情色彩和最崇高的信仰依托，更是當代大學(xué)生情感培育的一堂人生必修課。作為傳播主流意識形態(tài)和漸生民族信仰共識的一種文化范式，儀式化教育讓愛國主義與年輕心靈同律動并產(chǎn)生共鳴是一個漸進的系統(tǒng)過程。從校園升國旗禮儀、節(jié)慶紀念日活動、開學(xué)畢業(yè)典禮、英模表彰大會、入黨入團宣誓，到日常規(guī)范性禮儀活動，生活中的儀式感隨處可見。2020年清明節(jié)舉行“全國性下半旗志哀”活動，就是儀式共情渲染功用的有效詮釋與當代表達。“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感”。將愛國主義精神貫穿于高等教育全過程，“注重運用儀式禮儀、組織重大紀念活動、發(fā)揮節(jié)日涵育功能，著眼培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人……”。習(xí)近平總書記語重心長的諄諄教導(dǎo)和《新時代愛國主義教育實施綱要》中的規(guī)定性表述，為高校愛國主義儀式文化育人（如圖1）共同體構(gòu)建指明了前進方向，也為厚植青年愛國情懷的儀式化教育提出了具體要求。新時代高校要把弘揚愛國主義精神作為指路明燈，精心做好儀式化頂層設(shè)計，注重開發(fā)儀式文化資源所含蘊的愛國主題元素，全員聯(lián)動、全程互動、全方位拉動，創(chuàng)新大學(xué)生愛國主義情感培育的儀式化境域。

通過“儀式共情”文化表達，將愛國理念與信仰共識播種到學(xué)生心中，促使主題儀式活動成為青年“愛國情志行”涵養(yǎng)化育過程的主渠道和理想信念教育常態(tài)化發(fā)展的前沿陣地，切實發(fā)揮好儀式情感喚起功能固本強基、提質(zhì)增效的正向輻射作用。

一、愛國主義情感培育儀式化論賾

1.學(xué)理闡釋

中國素有禮儀之邦的美譽，作為一種相互關(guān)注、瞬間共有的動態(tài)情感機制存在，重“儀”講“禮”，借助一定儀式來強化普通民眾的家國情懷與民族認同感，是中華民族的鮮明特色和文化基因。歷經(jīng)五千年的嬗變演進與賡續(xù)發(fā)展，承載著節(jié)日慶典和禮樂印記的主題儀式活動早已融入國人的心理結(jié)構(gòu)與日常生活之中，是新時期維系社會秩序穩(wěn)定和漸生民族信仰認同的一種文化育人載體。在文化價值多元的當下，作為一種文化記憶的表征符號，主題儀式及其相關(guān)禮儀具有極強的共情感染力，它常常是信仰的依托、文化的印記和精神的象征，對厚植青年愛國情懷具有關(guān)鍵性的意義。學(xué)校通過各種儀式文化“參與—共賞—認同—獲得”的持續(xù)性現(xiàn)實表達，以及在儲存文化記憶、堅守文化立場以及培植文化認同等方面的喚醒功能，使主題儀式顯化為具有隱喻意義的育人載體屬性。用象征符號隱喻歷史事實，用儀式操演烘托家國情懷，“把情感渲染融入集體記憶之中，使儀式參與者和見證者從中學(xué)習(xí)和樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀，從而達到延續(xù)集體記憶、強化民族記憶的目的”。這讓大學(xué)生在儀式共情渲染過程中，在涵育和厚植愛國情懷的實踐領(lǐng)域和感染力場上，體驗民族信仰漸生和愛國共識認同的獲得感、滿足感與歸屬感，使愛國情志行的價值追求成為青年學(xué)子向上進取的人生坐標。

2.邏輯梳理

儀式彰顯了人們對幸福生活和美好未來的向往與追求，是人類特有的實踐活動，具有深刻持久的教育效力;它在強化人的思想引導(dǎo)、道德教化、政治認同以及信仰塑造等方面發(fā)揮著整合、渲染與凝聚功能。而大學(xué)生愛國主義情感培育的儀式化，是指教育者以儀式共情活動為媒介，有效利用其符號象征屬性，精心設(shè)計各種與年青心靈同律動的愛國主題教育，創(chuàng)設(shè)一種銘記偉大時刻的特殊節(jié)點和共情語境，營造“視界融合”的動態(tài)交互時空和具象化情境感染力場。儀式能夠在最深的層次揭示價值之所在，通過運用隱喻的、聯(lián)想的共情方式烘托出一種寓教于樂的動態(tài)情境，觸動年青人的發(fā)散性思維及想象，讓不被直接感覺到的精神氣質(zhì)、價值理念和情志信仰等變得可視聽、可觸摸，進而引發(fā)青年群體強烈的情感觸動和精神共鳴，他們共同的群體心理和秩序得以再現(xiàn)和強化，在理性自覺和非理性直覺的融合中不斷的模仿反饋，在互動交流中自覺規(guī)范校正自身行為與價值觀。這種愛國主義的主題儀式文化，重視觀照青年的精神生活維度，直抵他們內(nèi)心的思想、情感和價值訴求，在潛移默化的熏陶中實現(xiàn)愛國情感—意志—行為的不斷轉(zhuǎn)化升華。儀式感能夠凝聚與認知符號相關(guān)聯(lián)的情感能量與精神收益，青年人通過儀式的反復(fù)回味和再體驗，愛國主義信仰才能得以逐漸生成，并作為一種人生的動力源固定下來并持久發(fā)揮作用。

3。現(xiàn)實省思

大學(xué)生愛國主義情感培育儀式化是一個動態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)過程，從外顯性認識到內(nèi)源性解析、從情感觸動到信仰漸生、從客體操演到主體自覺，儀式共情渲染貫穿始終。從激發(fā)愛國情、砥礪強國志再到踐行報國行，由表及里、由淺到深，“愛國情志行”經(jīng)由一系列情境認知的涵育轉(zhuǎn)化，共同融匯于儀式共情渲染的動態(tài)結(jié)構(gòu)中，具有政治展演、具象耦合、擬創(chuàng)規(guī)約、涵化認同等現(xiàn)實表征。《淮南子·修務(wù)》有言：設(shè)儀立度，可以為法則。這就要求我們在愛國主題儀式化教育方法上把握好共情感染力的“時效、信效、環(huán)效、測效”等四個質(zhì)效度，關(guān)注主題儀式教育目標及活動內(nèi)容的“泛化、異化、弱化和內(nèi)卷化”等具體問題。拉德克利夫·布朗認為“任何對人有重要影響的事物和事件，或任何能夠代表或表現(xiàn)這個事物或事件的東西，都會變成儀式態(tài)度的對象”。主題儀式將特定的教育意圖嵌入象征性文化元素中，通過記憶聯(lián)結(jié)模擬再現(xiàn)儀式規(guī)范操演的具象化時空場域，重構(gòu)或植入“愛國”這一象征符號，喚起青年瞬間共享體驗。在這個周期性參與的特殊“記憶之場”中，年青人會對儀式及其相關(guān)禮儀抱有一定的心理態(tài)勢，并將內(nèi)化于心的愛國情感外化到實際行動上，在今后日常生活中自覺規(guī)范自己言行，“中國人”的共同歸屬會不斷增強，愛國主義情懷和信仰共識也在不知不覺中構(gòu)筑起來，達到顯化具身的良好效果。

二、愛國主義情感培育儀式化表征

1.理性之真情

感知愛國情呈現(xiàn)了儀式化教育的合規(guī)律性，是儀式文化育人的邏輯起點。愛國情是千百年來維系中華團結(jié)統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的精神紐帶，從緬懷民族英雄到致敬革命先烈，從觀看國慶閱兵式再到注目日常升旗禮，主題儀式教育涵蓋了多層次、寬范疇的愛國情懷，是整合社會、凝聚人心、認同身份的重要載體。認清講透愛國情是儀式共情渲染的理性之基，也是承載時代重托的教育之責。一是求真理。“真”意指真理，體現(xiàn)了人在理性認知和非理性直覺綜合交融基礎(chǔ)上，對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確把握。真情賦予了儀式文化具有持久的生命力，“要用真理說服人、用真情感染人、用真實打動人”。儀式通過特定的文化展演和禮儀活動，要著重演繹好與中華民族文明傳承的歷史相銜接，經(jīng)歷器物之變、律政之變的人物故事和愛國事例。要演繹好馬克思主義傳人中國，中國共產(chǎn)黨使人民在精神上由被動變?yōu)橹鲃拥奈幕葸M歷程。在儀式化場域中年青人不斷探尋愛國真理，自覺生發(fā)出恒久不變的信仰。二是守情理。感人心者，莫先乎情。守情理就是要用儀式文化方式闡釋好“為什么愛國”。儀式化表達的愛國情是激勵中華民族自強不息的強大精神力量，是新時代激發(fā)青年創(chuàng)新創(chuàng)造的內(nèi)源動力，也是綿延數(shù)千載而融于民族基因中的鮮明特質(zhì)和精神符號。儀式展示中華民族歷經(jīng)滄桑但基于獨特人文環(huán)境、深厚家國情懷而形成的愛國精神傳承，就是這樣通過千百年來不斷政治教化生成我們特有的“國魂”。三是明事理。即明白做事應(yīng)恪守的道理，愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認識，就是從文化共情角度演繹好“怎么樣愛國”。“對每一個中國人來說愛國是本分，也是職責，是心之所系，情之所歸”。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們鮮活的“修齊治平”歷史文化資源，紅色革命文化賦予我們“精忠報國革命理想高于天的大愛情懷，社會主義先進文化予以我們勇于創(chuàng)新的高尚情操，“吾將上下而求索”的愛國擔當，這是我們文化自信的底氣。周期性儀式文化展演的愛國事例，不斷傳播主流意識形態(tài)，會進一步激勵青年信仰與價值認同，并顯化為自強不息的筑夢歷程。

2.德性之善志

涵育強國志呈現(xiàn)了儀式化教育的合目的性，是儀式文化育人的核心訴求。愛國是以自身情感為起點進而生發(fā)出報國意志并愿為之付出行動的一種大愛情懷。儀式通過特定文化語境構(gòu)建歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，展現(xiàn)中華兒女為民族復(fù)興的不懈努力，傳遞世情、國情和黨情等與現(xiàn)實利益訴求相銜接的教育內(nèi)容。年青人心懷報國的善志追求和價值期許，經(jīng)由儀式共情渲染“向善、養(yǎng)志、立信”的過程轉(zhuǎn)化，不斷漸生出馬克思主義的崇高人生信仰。一是向善德。指人的善心、善意與善行，是禮儀文化的價值尺度。作為傳統(tǒng)德性的“善”，幾千年來一直如涓涓細流，滋潤國人心靈并成為中華民族深厚的精神稟賦。儀式之“善”的內(nèi)源性指向與“真”的客觀必然性，“美”的主體價值性相輔相成，共同生成了愛國主義儀式化的本質(zhì)要義，是教育主體受到共情感召后的必然選擇。通過經(jīng)常性的儀式熏陶和感染，努力展示出愛國是一種以善的力量吸引人、感染人、塑造人的大德情懷，在實現(xiàn)人生的社會價值與自我價值統(tǒng)一過程中，至善逐漸內(nèi)化為青年自身的一種精神特質(zhì)，成為青年追求崇高理想的領(lǐng)航燈塔。二是養(yǎng)志德。是指涵養(yǎng)志氣、意愿和志向之意。古人云：“夫志，氣之帥也;德義之府也”，人無志不立，志不強者智不達。弘毅養(yǎng)志是青年群體在儀式文化情境渲染烘托下，生發(fā)出來的強大愛國偉力和遠大報國志向。功崇惟志，儀式要重視激發(fā)青年的恒志，強調(diào)人要志存高遠，心中有大我，不片面追求自我利益的滿足，而探尋更高層次的人生價值。儀式設(shè)計引導(dǎo)要通過回溯或敘事等形式，展現(xiàn)出各時代仁人志士和英雄楷模，或為國家興亡、或為人民幸福而不斷砥礪強國之志，激勵青年在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，勇于奮斗擔當，做新時代的愛國者。三是立信德。是指端正人的理想信念與處事態(tài)度，即在一定認知基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅定不移并身體力行的精神或心理態(tài)勢。涂爾干提出：“儀式是為維護信仰的生命力服務(wù)的”。立“信”作為儀式主體愛國狀態(tài)從內(nèi)心情感到外部行為全過程的中心環(huán)節(jié)，指通過儀式的具象化操演和持續(xù)性傳播，讓青年獲得精神洗禮與錘煉，秉持和堅守對祖國的崇敬感、歸屬感和榮耀感，形成愛國認知、情感和意志的有機統(tǒng)一，并不斷將內(nèi)化的民族信仰融入到自身的各方面行為中，使愛國主義成為青年矢志不移、百折不撓地追求人生理想的堅定信念和精神依靠。

3.人性之美行

激發(fā)報國行呈現(xiàn)了儀式化教育的合價值性，是儀式文化育人的終極指向。作為文化樣態(tài)存在的愛國主題儀式，讓其傳遞的價值觀內(nèi)化外顯，并引導(dǎo)人們以實際行動報效祖國是最高層次的目標，此報國行是愛國情、強國志的落腳點和實踐表達。這種“行”不是即時率興而為，而是以民族復(fù)興為己任，持之以恒地奮斗與擔當，更是新時代人性之美的生動體現(xiàn)，體現(xiàn)了青年人對愛國美行的明辨與感知、對報國實踐的甘之若飴、對重禮尚公行為的篤定和不懈追求。一是知美。美即內(nèi)涵，是與丑相對的哲學(xué)范疇，指人對事物的一種主觀愉悅感覺。講儀明禮知美體現(xiàn)了青年成長與社會發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，是愛國儀式教育的文化屬性與價值訴求，昭示著青年群體在至真至善、大美大愛基礎(chǔ)上所應(yīng)達到的和諧境界。在共享儀式情境渲染進程時，要設(shè)計好與儀式操演相適應(yīng)的聲光色彩、服飾道具、話語情境等各種象征符號和視聽元素，全方位刺激青年的多種感官，青年受其承載效應(yīng)的涵化，漸生出幸福、喜悅或滿足的美好狀態(tài)，并通過不斷審視愛國美感發(fā)生和存在的動因，即時共享儀式共情之美。二是樂行。“行”即實踐，指人對現(xiàn)實的能動反映，是人類有目的的探索和改造客觀世界的社會性物質(zhì)活動。知行、樂行、篤行是中華民族的鮮明特征，毛澤東在其撰寫的《實踐論》中對行知關(guān)系進行了辯證分析，新時代習(xí)近平總書記提出的“實干興邦”為青年報國行指明了前進方向。儀式的多樣態(tài)具象化嵌入展示，讓青年學(xué)子認識到愛國表現(xiàn)形式的豐富性，可以是血與火的淬煉，也可是科學(xué)上的勇攀高峰，更多是平凡人做事的兢兢業(yè)業(yè)。通過儀式情境引導(dǎo)青年“辨別清楚什么樣的行為才是真正的或更好的愛國行為”，教導(dǎo)青年珍惜韶華、以夢為馬，以青春的奮斗書寫騰飛的祖國。三是尚公。公與私相背，是指群體、公義，即共同的，正直無私的意思。作為滿足個體需求時的價值立場和行為選擇，在中華文化譜系中“尚公”是由家國一體的特殊社會結(jié)構(gòu)所決定的，乃是貫穿傳統(tǒng)倫理道德的一條主線和最基本的價值取向。重禮貴和、崇義尚公，并沒有否定個體利益的正當性，“尚公”是一種夙夜在公、克己奉公的利他精神，體現(xiàn)了儀式禮儀所顯化的擔當奉獻理念和公眾價值訴求，在不知不覺間成為塑造青年行為的一種準則。

三、愛國主義情感培育儀式化運用

1.儀課動情

儀課動情就是通過營造強烈的共情氛圍，將愛國主題儀式教育課程化。一是思政課宣講。要深入挖掘各種儀式蘊涵的愛國教育資源和浸潤國人生命智慧的價值理念，通過整體設(shè)計，有針對性地將其與各門思政課程有機銜接在一起，著力推進與思政課育人目標相契合的道德價值觀，輔之以多媒體展示儀式文化生動震憾的場面，使青年自覺沉浸在儀式情境渲染中，感受到不斷升騰的愛國之情。二是專業(yè)課滲透。專業(yè)課是青年立身興業(yè)的根本，課程中滲透儀式文化，其教育效果會事半功倍。但不要生搬硬套，對能滲透的教學(xué)內(nèi)容反復(fù)斟酌，可在課程思政中引入傳統(tǒng)節(jié)慶儀式、生活儀式禮儀等作為教學(xué)案例，突出愛國主題意涵，讓青年在不知不覺中體會中華儀式文化的獨特魅力。三是選修課融解。體現(xiàn)學(xué)生主觀能動性并給予學(xué)生充分的自主選擇，是選修課程的發(fā)展方向。這個“選”代表了學(xué)生的偏好，這種以特定的課堂內(nèi)容為載體不摻雜其他內(nèi)容的承接式輸出授課方式，既體現(xiàn)教育多元化理念又彰顯青年個性化發(fā)展，更能夯實或激發(fā)青年愛國情懷，從而不斷增強文化自信并做到自覺擔當。

2.儀典激情

儀式慶典是主題教育最直接的表現(xiàn)形式，它通過親身在場“共享情感”賦予的禮儀化介質(zhì)表達，激發(fā)青年的愛國熱情與民族認同。一是提升典儀內(nèi)涵。不同儀典內(nèi)含的文化意蘊及價值導(dǎo)向也不盡相同，高校可從“傳統(tǒng)節(jié)日儀典中挖掘、提取凝結(jié)著中華民族特有的價值觀念、思想文化和生活方式等文化標識”，依據(jù)儀典要傳播的文化價值渲染愛國理念，讓青年人既感受到儀式的文化美，又能體會到熾熱的愛國心。二是設(shè)計典儀程序。充分利用好各種象征性元素，讓青年置身于莊嚴神圣的“集體記憶”中，從儀式典禮的籌劃設(shè)計到展演過程的具體實施，從主體的參與度到典儀的感染力，每一環(huán)節(jié)都要緊緊圍繞育人這個關(guān)鍵點來展開，通過反復(fù)刺激和共情渲染，青年對祖國的熱愛之情會油然而生。三是引發(fā)學(xué)生參與。要了解新時代青年的心理傾向、情感態(tài)度以及價值取向，明確知道他們期待什么樣的儀式典禮，怎樣設(shè)計才能引發(fā)他們關(guān)注并樂于參與，如何布置才能產(chǎn)生強烈的共情氛圍。要注重典儀的趣味性和價值性，在微觀上細節(jié)布置要落到實處，宏觀上做到情境渲染有感染力。

3.儀景生情

各種教育基地和建筑景觀，蘊涵著豐富的愛國主題儀式教育資源，匯集著感人至深的民族精神，能讓人體驗到穿越時空的集體記憶和文化魅力。一是校外觀景。學(xué)校可組織學(xué)生到體現(xiàn)愛國主題教育的各類場館、基地和景區(qū)參觀學(xué)習(xí)，瞻仰一件件存留于今的器物，聆聽穿越時空的感人故事。具有標志感、歷史感、價值感的景觀符號，讓青年生發(fā)出身臨其境的感覺，深藏于內(nèi)心的愛國情一點點被喚起，堅定的信念會不斷充盈心中。二是校園筑景。各種雕塑、碑刻、樓臺、館亭等建筑是校園精神文化的現(xiàn)實呈現(xiàn)，學(xué)校應(yīng)高度重視展現(xiàn)中華文化魅力與地域特色緊密相連的儀式化景觀建設(shè)，在設(shè)計與布景時，不僅具有觀賞性還要充滿愛國特質(zhì)和文化底蘊，引導(dǎo)青年在潛移默化中認同并傳承景觀中蘊涵的精神文化。三是學(xué)生布景。高校應(yīng)積極引導(dǎo)青年參與到大愛大美的校園景觀裝飾、環(huán)境美化等具體環(huán)節(jié)中，讓他們真正去了解與之相關(guān)的節(jié)慶禮儀，鼓勵他們把好想法、好點子融入景觀設(shè)計布置中，理解儀式景觀中蘊涵的愛國內(nèi)涵，感受到我與祖國血脈相聯(lián)，進而責任感、使命感也會溢滿心間。

4.儀網(wǎng)傳情

融媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，唱響了互聯(lián)網(wǎng)愛國主義教育主旋律，為伴隨網(wǎng)絡(luò)媒介長大的年青人提供了傳頌、研學(xué)與共享愛國主題事例的交互紐帶和暢想空間。一是融媒傳頌。新時代要充分發(fā)揮融媒體即時同步的傳播優(yōu)勢，對愛國主義儀式開展全方位、全天候的宣傳報道，千方百計吸引青年參與網(wǎng)絡(luò)互動，讓直播儀式觀看者成為共情參與者和體驗者，使青年在不覺間接受儀式傳遞的主流價值觀，濃濃的愛國之情也會深刻在他們心中。二是在線研學(xué)。互聯(lián)網(wǎng)是青年人的主場，實時在線平臺打破了空間上的界限，擴大了儀式操演的會集場域，為愛國儀式主題活動搭建了數(shù)字化線上傳播矩陣，讓青年們在主動參與中收獲自我教育的感動和快樂，并一齊為愛國主義儀式化在線傳播全方位發(fā)聲。三是微網(wǎng)共享。要充分借助社交媒體、手機客戶端等互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺，讓青年人與各地朋友互通聯(lián)動，充分營造在場效應(yīng)，像“請給我一片國旗@微信官方”“愛國style圖片”“說出你的國慶記憶”等主題儀式活動展示了滿滿的正能量，讓參與者體驗到愛國有我的真情實感。

5.儀禮涵情

“重儀講禮”作為愛國主義教育儀式化的核心訴求越來越趨向常態(tài)化。一是日常生活感悟。“儀式上展示的一切，也滲透在非儀式性心理和行為中，它能夠把精神和價值賦予操演者的全部生活”。像師生問課堂禮儀、同學(xué)問交往禮儀等具有儀式感的日常活動，其中蘊涵著充滿中國氣派、中國風格的思想觀念和行為方式，是青年養(yǎng)成愛國禮讓、誠信敬業(yè)等品格的重要推力。二是服務(wù)管理規(guī)范。進一步規(guī)范校園內(nèi)日常儀禮和儀式制度，建立剛性約束的外在保障機制，輔之以經(jīng)常性的督導(dǎo)檢查來強化柔性管理，讓青年在各類儀式活動的“體化實踐”中崇尚愛國禮儀，信守愛國規(guī)范，自覺參與儀式化校園生活，并通過反復(fù)訓(xùn)練不斷規(guī)范自身的思想意識、行為習(xí)慣和價值觀念。三是校園活動踐履。校園各種節(jié)慶紀念典禮、社團文體活動、先優(yōu)模表彰獎勵等儀式活動，將青年聚合在一個特定的交互時空中，這樣的實踐場能有效地激發(fā)集體情感，他們會在集體歡騰中共同追憶感受，逐漸端正態(tài)度，厘正自身行為，在情感共鳴的時空環(huán)境中體驗儀式傳遞的文化印記，從而不斷升華心中的愛國情。

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