雖有智慧，不如乘勢

文／孔新峰

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“‘雖有智慧，不如乘勢。’了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。”

“雖有智慧，不如乘勢”本是春秋戰(zhàn)國時代齊國諺語，全句為“雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時”，出自《孟子·公孫丑上》首章。

公孫丑是孟子的重要弟子，他向老師提出了一個假設(shè)性問題：“倘若老師能在齊國主政，可否復(fù)現(xiàn)管仲和晏子的事功？”孟子很不客氣地說：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。”言外之意是，儒者志在仁政王道，“無道桓文之事”，管晏不過霸者之佐，我怎會去效仿那得君極專、宰國極久而功烈極微的管仲呢？

公孫丑或許想起了孔子對管仲褒貶參半、臧否兼行的評價，即認(rèn)為管仲雖“私德”有虧（器量不大、奢靡之風(fēng)、僭越非禮），卻算得上一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋铮ā叭艘玻　保⒑枚硕说恼渭遥ā叭缙淙剩缙淙剩　保吘梗鬃釉Q贊管仲“相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”，于是再度發(fā)問：“管仲、晏子把齊國發(fā)展成強國，難道真不值得效仿嗎？”孟子聞之，只是淡淡地回了七個字：“以齊王，由反手也。”（“以齊國的資質(zhì)，實現(xiàn)王道政治是易如反掌的。”）可是這么一來，公孫丑的困惑反而更大了（“弟子之惑滋甚”），干脆祭出孔子盛稱的周文王事跡：“照您這么講，以西伯姬昌立德之盛、享壽之久，卻未能在有生之年實現(xiàn)天下王道，莫非也不值得當(dāng)世儒者推崇嗎？”

作為回應(yīng)，孟子剖析了殷紂之際的“時”與“勢”，大意是：盡管文王積德、殷紂敗德，但在彼時情勢之下，“量變”尚不足以引發(fā)“質(zhì)變”。正是在此關(guān)節(jié)，孟子拋出前引齊國古諺，指出政治德慧和現(xiàn)實形勢缺一不可，先進農(nóng)具和天賦農(nóng)時兼具方成。在當(dāng)時情勢下，像齊這樣的萬乘之國，力行仁政將事半功倍，產(chǎn)生“沛然莫之能御”的偉力。

孟子具有知人論世的卓識。這種卓識，集中呈現(xiàn)為對“時”和“勢”的重視。他謳歌金聲玉振集大成的孔子，稱其為可速而速、可久而久、可處而處、可仕而仕的“圣之時者”；他擇取“勢”這一先秦兵家津津樂道，并被法家將之與“法”“術(shù)”并舉為三大核心主張的術(shù)語，善于從顯在之“形”辨潛在之“勢”，不僅為王道政治繪制路線圖，而且給出時間表，以求在時勢成熟的情況下，實現(xiàn)孔子所言的“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”；他的整全思維與審慎品格，展現(xiàn)了宏大的氣象格局。

在孟子的“王道”政治思想中，實現(xiàn)理想政治局面，“德慧”與“時勢”一個都不能少。百年黨史，蘊藏著明理增信崇德力行的寶貴資源，其中的若干重大抉擇和關(guān)鍵時刻反復(fù)證明：了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。在中國特色社會主義進入新時代的今天，面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，我們更應(yīng)樹立大歷史觀，廣明德慧，深察時勢，順勢而為，實現(xiàn)從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”的偉大跨越。

（選自2021年6月25日《光明日報》，本刊有刪改）

—— 鑒 賞 空 間 ——

《懷疑與學(xué)問》論述的是“懷疑”與“學(xué)問”間的關(guān)系，本文則告訴我們做事既要有智慧，還要順應(yīng)時勢。文章從習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話引入，通過孟子與公孫丑之間的三問三答，一步步闡明孟子的政治思想，最后水到渠成地論證作者的主要觀點。文章通過歷史故事闡述抽象道理，明白透徹，通俗易懂，值得借鑒。

—— 讀 有 所 思 ——

1.在孟子看來，要實現(xiàn)理想政治局面，需要具備什么條件？

2.本文主要表達了什么樣的觀點？請用簡潔的語言概括。