論中國特色社會主義經(jīng)濟倫理的主要特征

王晶晶

河南省永城市委黨校 河南商丘 476600

經(jīng)濟倫理從倫理學(xué)角度探討經(jīng)濟行為和經(jīng)濟活動是否具有倫理合理性，是經(jīng)濟健康發(fā)展的思想支柱。習近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)回答了發(fā)展為了誰、怎么發(fā)展、發(fā)展成果由誰享有等問題，極大地推動了新時代中國特色社會主義經(jīng)濟倫理的創(chuàng)新和發(fā)展。對新時代中國特色社會主義經(jīng)濟倫理的主要特征進行研究闡釋，有助于更全面地理解習近平新時代中國特色社會主義思想，也有助于我們更加堅定“四個自信”。

1 以馬克思主義經(jīng)濟倫理思想為指導(dǎo)

馬克思對資本主義的研究包含著深刻的倫理目的。他從經(jīng)濟活動的細胞——商品出發(fā)，對整個生產(chǎn)過程進行了深入詳細的研究，科學(xué)批判了資本主義制度的“非道德性”，即勞動者在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了遠大于勞動力本身的價值，而這部分價值卻被資本家無償占有了。在此批判基礎(chǔ)上, 馬克思進一步深入分析，找到了解決資本主義基本矛盾的必由之路, 即通過自覺的社會化大生產(chǎn), 達到由現(xiàn)實向未來的飛躍。他認為，只有到了未來共產(chǎn)主義社會，才能徹底解決經(jīng)濟與倫理的分裂和對立。我國因為是社會主義制度，經(jīng)濟倫理應(yīng)該有較高的道德追求，要對經(jīng)濟發(fā)展進行價值目標的設(shè)定和修正。中國特色社會主義經(jīng)濟倫理是在堅持馬克思主義基本原理和唯物史觀立場的基礎(chǔ)上，通過對社會主義市場經(jīng)濟的運行進行深刻分析，形成的既有堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)同時又對經(jīng)濟行為進行較高道德設(shè)定的倫理精神，能夠有效促進經(jīng)濟社會健康發(fā)展[2]。

2 堅持“以人民為中心”的價值取向

在馬克思看來，人們從事經(jīng)濟活動都是為了獲取一定的經(jīng)濟利益，不同的人在這一過程中會形成各自不同的價值理念。馬克思主義經(jīng)濟倫理思想的核心內(nèi)容是在經(jīng)濟活動中堅持人的主體地位和目的性，并最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。而以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，從成立之日起，就堅持把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民為創(chuàng)造自己的美好生活進行了長期的艱辛奮斗。我們在發(fā)展中堅持“以人民為中心”的價值取向，就是要讓發(fā)展成果更多更公平地惠及人民群眾，讓人民生活得更加美好。這是社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的突出體現(xiàn)。

堅持“以人民為中心”的價值取向，就是要在經(jīng)濟發(fā)展中不斷保障和改善民生，讓人民群眾切切實實地感到生活有所收獲。同時還要不斷縮小貧富差距，努力實現(xiàn)共同富裕。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，堅持“以人民為中心”的價值取向，實施精準扶貧、精準脫貧，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，現(xiàn)在又開始全面推進鄉(xiāng)村振興，在推動全體人民共同富裕和促進人的自由全面發(fā)展方面取得了實質(zhì)性進展[3]。

3 堅持人與自然和諧共生的發(fā)展理念

人是自然的一部分，我們進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)需要自然為我們提供場所和原材料。雖然我們認為人是經(jīng)濟發(fā)展的目的，但也不能一味地向自然索取，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，有一個必然的前提，就是必須尊重、順應(yīng)和保護自然。也就是說，人類社會的發(fā)展進步不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價，人與自然應(yīng)該和諧共生，這是經(jīng)濟倫理的題中應(yīng)有之義。

改革開放以來，我國經(jīng)濟取得了飛速發(fā)展，但在追求經(jīng)濟增長的過程中也產(chǎn)生了環(huán)境污染和資源枯竭等諸多問題。發(fā)展不是只滿足這一代人的需要而置子孫后代于不顧，我們要走的應(yīng)該是一條生態(tài)的、綠色的、可持續(xù)的、人與自然和諧共生的發(fā)展道路。站在中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，黨的十八大首次將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟倫理的題中應(yīng)有之義，因為經(jīng)濟要想又好又快地發(fā)展，必須注重生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展。習近平總書記在工作實踐中深刻認識到了生態(tài)環(huán)境之于人類社會和經(jīng)濟發(fā)展的重要性，對自然生態(tài)中蘊含的巨大經(jīng)濟價值進行了深邃思考，逐步形成了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。這一論斷表明，在發(fā)展經(jīng)濟的同時一定要注重生態(tài)環(huán)境的保護，甚至在某種程度上生態(tài)環(huán)境比經(jīng)濟發(fā)展還要重要，因為綠水青山不僅有經(jīng)濟價值還有生態(tài)效益。“兩山”理論已經(jīng)成為了我們的共同認知，是中國特色社會主義經(jīng)濟倫理的重要組成部分[4]。

4 堅持積極構(gòu)建人類命運共同體的正確義利觀

經(jīng)濟倫理研究的主要問題就是“義利之辯”，即經(jīng)濟和倫理、利益和道德的關(guān)系問題。在積極參與經(jīng)濟全球化的過程中，中國始終堅持正確義利觀，積極推動構(gòu)建人類命運共同體。我們在國際交往中堅持的“義”是指，中國在不斷發(fā)展強大的同時，也希望世界各國尤其是那些發(fā)展相對落后的國家能夠共同發(fā)展。“利”則指的是在與其他國家的經(jīng)濟交往中，我們嚴格遵守國際貿(mào)易規(guī)則和互惠互利原則，不搞打壓排擠，努力實現(xiàn)雙贏共贏；出于國際道義，我們要對那些貧窮落后的國家伸出援手，有時甚至要先義后利、舍利取義。正是因為在國際交往中秉持了正確的義利觀，中國得到了國際范圍越來越多的支持和認可，中國的朋友圈也越來越大。

5 結(jié)語

中國特色社會主義經(jīng)濟倫理以馬克思主義經(jīng)濟倫理為指導(dǎo)，深深植根于中國特色社會主義市場經(jīng)濟實踐，具有較高的道德追求，也充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性，對于我們?nèi)绾慰创?jīng)濟發(fā)展的目的、如何正確處理人與自然關(guān)系以及中國與其他國家的交往關(guān)系都給出了科學(xué)的理論指導(dǎo)。