對(duì)走進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)武術(shù)文化研究的思考

林瑞祺 西安體育學(xué)院

中國(guó)武術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在歷史的長(zhǎng)河中不斷地摸索和實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，具有很強(qiáng)的歷史價(jià)值，武術(shù)文化也是被人們刻印在骨子里面，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中比較重要的一部分。現(xiàn)在時(shí)代在不斷的發(fā)展，為了可以更好地繼承中國(guó)武術(shù)，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的保護(hù)，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)探討的，幫助人們可以更好地了解到中國(guó)武術(shù)的魅力。

一、新時(shí)代下武術(shù)文化的價(jià)值

現(xiàn)在由于進(jìn)入到了科技化時(shí)代，人們對(duì)于武術(shù)接觸的可能較少，只是從熒幕或者一些影視中了解到武術(shù)的魅力，對(duì)于武術(shù)文化了解甚少。加上西方文化的不斷沖擊，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在逐漸地丟失，武術(shù)文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，有著它獨(dú)特的精髓所在，在當(dāng)代依舊有許多精華的部分值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。中國(guó)古代的武術(shù)文化主要是反映了傳統(tǒng)的自然觀念，他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候認(rèn)為天地和人們是可以和諧相處的，人們?cè)谶M(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候，就是將自己和天地聯(lián)系在一起，能感受到天地的言語(yǔ)，可以和天地進(jìn)行友好的交流。武術(shù)的練習(xí)可以幫助他們蕩滌心中的欲望，克制內(nèi)心的貪念。這種武術(shù)文化反映了古代人們的智慧，蘊(yùn)含著十分豐富的東方哲學(xué)精神，在許多時(shí)候它可以幫助人們?cè)诿媾R困難的時(shí)候提供一種思想基礎(chǔ)，所以在新時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的發(fā)展具有十分重要的意義。

二、思考

（一）明確武術(shù)文化概念

在進(jìn)行武術(shù)文化傳承的時(shí)候，我們首先要做到的就是明確武術(shù)文化的概念，現(xiàn)在的許多人知識(shí)指導(dǎo)中國(guó)武術(shù)是奧運(yùn)會(huì)上一種競(jìng)技項(xiàng)目，對(duì)中國(guó)武術(shù)在認(rèn)知上沒(méi)有一個(gè)明確的理念。而且中國(guó)武術(shù)文化，在過(guò)去的時(shí)候總是以一種神秘的角色出現(xiàn)的，我們大多數(shù)人也只是在金庸筆下看到武術(shù)的意義和表現(xiàn)，許多人都是很難理解武術(shù)在當(dāng)前是一個(gè)什么樣的概念。現(xiàn)在人們將武術(shù)歸結(jié)于體育類，其實(shí)是不太準(zhǔn)確的，人們并沒(méi)有理解武術(shù)的真正含義，武術(shù)有著自己的一套文化體系，在進(jìn)行學(xué)習(xí)和繼承的時(shí)候，我們首先要理解它的真實(shí)意義。武術(shù)包括許多技巧，武術(shù)套路，以及拳種等等，這些都是武術(shù)文化的精髓，在傳承的時(shí)候，我們也需要進(jìn)行深刻的理解。文化是一個(gè)民族的核心，武術(shù)文化又是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時(shí)代對(duì)武術(shù)文化傳承過(guò)程中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)其中的核心價(jià)值，而不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)武術(shù)的表面技巧，這樣的話，我們只能學(xué)習(xí)到一些姿勢(shì)，對(duì)武術(shù)文化的保護(hù)和繼承是十分不利的。前輩們?cè)谶M(jìn)行武術(shù)招式創(chuàng)作的時(shí)候，都是有著一定的意義，他們將自身對(duì)東方哲學(xué)的理解灌輸在武術(shù)的招式方面，我們只有深入的理解才能真正體會(huì)到當(dāng)中的“文化意識(shí)”。

（二）需要進(jìn)行內(nèi)容上的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的武術(shù)文化內(nèi)容在新時(shí)代有一部分是不利于人們學(xué)習(xí)的，在進(jìn)行接受和吸納的時(shí)候，我們需要將武術(shù)文化在內(nèi)容上進(jìn)行一定的創(chuàng)新，這樣可以保證武術(shù)文化可以很好地和時(shí)代相結(jié)合，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而被淘汰，當(dāng)前年輕人對(duì)于中國(guó)的武術(shù)內(nèi)容還沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，只是感覺到武術(shù)是一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而且內(nèi)容比較枯燥，知識(shí)看到表面，并沒(méi)對(duì)其進(jìn)行一個(gè)徹底的了解。想要將武術(shù)文化更好地讓現(xiàn)代人接受，就必須在傳承形式上進(jìn)行創(chuàng)新，現(xiàn)在是一個(gè)信息化時(shí)代，武術(shù)文化也可以借用這些互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行創(chuàng)新，在各大平臺(tái)上宣傳武術(shù)的魅力，利用手機(jī)APP和各種視頻平臺(tái)將武術(shù)中的一些精華進(jìn)行傳播，這樣可以吸引到大量的年輕人，讓他們更有興趣去了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

（三）培養(yǎng)有關(guān)人員專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，將武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化

現(xiàn)在在進(jìn)行武術(shù)文化傳播的時(shí)候，存在著魚龍混雜的情況，有關(guān)的人士專業(yè)知識(shí)技能不夠高，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，會(huì)發(fā)展有許多的理解和解釋，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家可以召開武術(shù)文化研討會(huì)，請(qǐng)一些有威望和資歷的武術(shù)大師來(lái)進(jìn)行探討，為武術(shù)文化制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，讓相關(guān)的人員進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣在進(jìn)行傳播的時(shí)候具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。還需要加強(qiáng)傳播者的技能訓(xùn)練和知識(shí)素養(yǎng)的培養(yǎng)，這樣在進(jìn)行傳播的時(shí)候，可以更好地講解中國(guó)武術(shù)文化精神。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)武術(shù)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中比較重要的一部分，而且武術(shù)文化內(nèi)容豐富，包含了許多東方哲學(xué)精神，是中國(guó)古代人民創(chuàng)作出來(lái)的偉大成果，反映了那個(gè)時(shí)代人民的智慧。我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行傳承的時(shí)候，需要抱著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)去深入了解武術(shù)文化的精髓，其中有許多武術(shù)大家對(duì)于人性的思考和理解，只有做到文化理解，才可以讓中華武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，才可以更好地將中國(guó)武術(shù)文化傳向世界。