孔子學院武術國際化傳播的現實困境與實現路徑研究

楊惠蘭 王 帥

長江大學教育與體育學院，湖北 荊州 434023

1 前言

孔子學院不僅是不同文化交流和傳播的一個平臺，更是世界了解中國的一個“窗口”。武術以其特有的文化元素，具有悠久的歷史和豐富的內涵，其在借助孔子學院“走出去”過程中能夠與其它不同的文化進行“交融”和“碰撞”，讓世界人民進一步感受中國武術文化的厚重底蘊。

2 孔子學院武術傳播的現實困境

2.1 復合型傳播主體匱乏

“國以才立，業以才興”。師資力量作為武術國際化傳播的具體執行者，在武術傳播過程中扮演著重要的角色。當下，分布于各地的孔子學院教師主要分為三種：一是專職教師，由主辦國家和合作的中方高校派遣；二是本土教師，包括孔子學院培養的華人、海外留學生和本土教師；三是志愿者，由孔子學院總部派遣，其中多為國內在校大學生和研究生。[1]池建教授曾在光明日報上指出:中華武術傳播對教師有很高的要求，教師不僅要有高尚的武德和高水平的武術技巧，還需要具備話語轉換能力和文化闡釋能力。然而，國內高校專業人才的培養中還普遍存在著兩極分化現象，或是武術技藝高超而外語水平一般，亦或是外語水平精湛而武術技藝平平。前者導致教師跟學生交流出現“中式英譯”“望文生譯”的情況，如“長拳”一詞被譯“Chang handform”“Long-rang”，當長拳的放遠長擊、舒展大方等特點被譯為“long”時，就失去了這個名稱所具有的文化內涵，譯“changquan”再備注其由來更為妥當。[2]還有用“cloud-hang”來譯“云手”一詞的，這完全沒有領會武術用詞的“言短意長”，遺漏了文化的背景信息。還有“紅拳”被譯為“red boxing”，這完全按照字面意思翻譯，根本達不到翻譯的目的，直譯或音譯再加注的方法會更容易讓人接受。再如“白鶴亮翅”有仙風道骨的氣韻，由于文化缺省譯為“white crane”會給人一種很奇怪的感覺。[3]缺乏扎實的語言功底，只通過一些肢體語言讓學生理解武術的內涵，學生會“只知其然而不知其所以然”，影響以后的武術學習；后者外語水平精湛而武術技藝平平，沒有扎實的拳種知識和技術，就起不到武術文化傳播的作用。傳播者對武術手型（攤手、圓勾手、刁手、鷹嘴勾）、步型（仆步、弓步、虛步、馬步、歇步、半弓步、麒麟步、半馬步、單蝶步）、腿法（掃腿、彈腿、踹腿、蹬腿、劈腿）、拳法（推掌、沖拳、抄拳、貫拳、撩掌）、身法等要有非常深入的把握并能夠以正確的方式傳播，此外還需要深入把握某一或幾個拳種的拳法拳理，以滿足受眾需求，幫助其深入學習。武術“走”得好不好，傳播者的素質很重要。因此，武術傳播要想達到好的傳播效果，培養優質國際武術傳播的師資隊伍至關重要。

2.2 傳播內容缺乏深度

中國武術的傳播，離不開一系列影視作品，例如李小龍主演的《精武門》《唐山大兄》《龍爭虎斗》《猛龍過江》《死亡游戲》等一系列武術作品轟動世界，使中國武術的傳播速度空前提升。李連杰主演的《少林寺》再一次掀起一股武術熱潮，在一定程度上又加深了武術的國際化進程。另一方面，由于影視作品存在追求“酷炫”的觀賞性和博人眼球的情況，“隔山打牛”“飛天遁地”“一招可殺百人”的虛夸場景也時常出現，使西方人對武術存在不合實際的期待和誤解，其認知停留在膚淺的“厲害”上，刻板地認為是“運動的武術”，或認為其只是一項通過肢體運動來達到強身健體目的的體育項目，不能從根本上領會到武術文化的深刻內涵。雖然國家每年會派遣教練員和一些優秀的運動員到孔子學院援教，但“一只腳走路”的現象多有發生，由于他們多是競技運動員出身，存在武術技術水平高超，而武術文化和跨文化傳播理論功底缺乏的情況，“技”“理”發展不平衡，難免傳播內容缺乏深度。[4]武術帶有文化元素，不僅有文化價值，而且還具有教育價值，不只局限于體育、運動或競技，以“運動的武術”或以成為“奧林匹克運動項目”為主題，忽視了其文化屬性，最終會給武術的國際化傳播帶來負面影響。另外在武術傳播過程中，長期單一技能輸出只能彰顯武術的“形”，不進行文化熏陶自然就少了“神”，加之武術學習并非一朝一夕，要經過漫長時間的洗禮，傳播內容過于單一容易讓學習者在猶如“苦行僧”式的學習中失去對武術的興趣，產生厭倦，這樣有違武術傳播的“初心”[5]。武術承載了中華文明和民族精神，武術不僅有功法、技法、套路，還蘊含著文化。“武哲交融”，在傳播武術技術的同時，不能忘了傳播中華哲學以及“武德”和“武禮”。[6]武術“走出去”要由淺及深，尋找不同文化之間的相同點，使輸出與需求“接軌”，加深武術傳播內容深度。

2.3 文化霸權導致文化沖突

隨著全球化進程的發展，文化的作用日益凸顯，已成為不同意識形態勢力交鋒的“主戰場”。發達國家憑借強權政治和雄厚的經濟實力控制著全球化的利益格局和走勢，以美國為首的西方大國鼓吹“歐美中心論”，擠壓和侵蝕弱國的文化，貶低其它民族的文化，破壞文化平衡。[7]欠發達的第三世界文化處于“失語”狀態，這些國家的文化安全受到嚴重威脅。西方社會之所以加大文化的對外輸出，是希望在國際上逐漸形成對自身有利的氛圍，以推動政治話語權等各方面有利條件。目前，文化傳播基于西方規則，西方社會掌握著話語權，當非西方優秀文化試圖接近并產生影響時，其為了捍衛其霸權會利用經濟、政治手段對非西方文化進行遏制。孔子學院武術國際化傳播，其在一定程度上被西方認為是中國的“文化侵略”，遭到了質疑。美國北弗羅里達大學在2018年8月關閉了在學校設立已有四年之久的孔子學院，聲稱其不符合大學的使命和辦學目標。甚至有部分美國國會議員懷疑孔子學院辦學的初衷和意圖，認為孔子學院是中國用來擴大自身國際影響力的工具。這之前，芝加哥大學、賓夕法尼亞州州立大學等一些世界著名大學也紛紛關閉了與之合作的孔子學院，被給予這樣的對待，導致我國武術國際化傳播處處“碰壁”。武術的傳播肩負著文化“走出去”的重任，必須堅持我們自身的立場，消解國外對中國武術文化存在的偏見。

3 孔子學院武術傳播的實現路徑

3.1 加強優質傳播隊伍建設

針對目前孔子學院武術傳播人才出現的“供不應求”和“供不合求”問題，國家漢辦、教育部、體育部、文化部以及高校要積極合作，通過設立專門的機構以培養人才。目前對于武術傳播人才的培養制度并不完善，不利于培養出武術和傳播結合的綜合型人才。需要在武術專業中建立一套適用的人才培養體系，培養出一批技術專業、武德高尚、外語溝通能力強的復合型人才。武術學習并非一朝一夕，需要長年不懈的堅持才能有所成就，培養難度較大。既然是武術國際化傳播，那么武術必須要走專業路線，以培養專業武術人才為主。培養的武術人才要進行一系列的考核，包括武術專業技能的展示、理論文化知識的測試和全英文的武術試講。在考核基礎上選拔出一部分優秀的教師再針對性地進行培訓，使之能夠勝任傳播工作。同時，積極培養本土武術教師，可以吸收本土的武術習練者和武術協會成員，這些成員有一定的武術功底和語言優勢，在上課時不存在文化沖突和語言障礙的問題，更重要是他們本身就認可中華武術，并且對武術傳播有著極大的興趣，帶來的后續影響也更加深遠，也為后續中華武術文化的國際化傳播奠定了優秀的師資力量。

3.2 武術傳播要內外兼修

武術傳播不僅“走”技術，還“走”文化；不僅修身，還要修心。深厚功力的練成離不開良好的基本功，“練拳不練功，到頭一場空”，復雜的武術技術技巧都是建構在基本技術之上，基礎動作融會貫通，才能“舉一反三”。傳播者對手型（攤手、圓勾手、刁手、鷹嘴勾）、步型（仆步、弓步、虛步、馬步、歇步、半弓步、麒麟步、半馬步、單蝶步）、腿法（掃腿、彈腿、踹腿、蹬腿、劈腿）、拳法（推掌、沖拳、抄拳、貫拳、撩掌）、身法等要有非常深入的把握并能夠以正確的方式傳播，此外還需要深入把握某一或幾個拳種的拳法拳理，以滿足受眾需求。另外，“未曾習武先習德”，習武者必須要有“武德”，“武德”的傳播至關重要，“尊師重道”“立身正直”“修身養性”“重義守信”“孝悌恭敬”“謙和仁愛”“義利統一”，其可以體現習武之人的人生觀和價值觀，耳濡目染，不知不覺中實現對受眾的德智雙修。[8]此外，要積極傳播“武禮”“未曾學藝先學禮”，“武禮”可以說是“武德”的外在表現，是一種道德實踐，其主要包括注目禮、點首禮、抱拳禮、持械禮、接械禮和遞械禮，中華民族是“禮儀之邦”，行“武禮”是在進行武術活動時講禮節、重禮法的重要標志，也體現了習武者的品德素養。除此之外,“武禮”也時刻提醒習武者要尊重自己和他人。作為中國文化的“全息影像”，武術凝聚了中華文化精神，其展現了“自強不息”之志，凝結了“知己知彼”之智，遵循了“天人合一”之道，闡釋了“仁愛泛眾”之德，盡顯“陰陽相濟”之美，可以說，習練武術，便體會了中國文化精神；精通武術，便熟諳了中國文化精神。[9]

3.3 聚焦“和”的傳播思想

文化是多元化發展、異彩紛呈的。不同國家應該相互學習、相互尊重、共同進步。隨著中國軍事力量和經濟力量的增強，外媒“中國威脅”的言論甚囂塵上。武術帶有文化元素，作為”外來者“進入外國人的視野，其它國家出于自身文化的維護，再加上外媒導向性地進行負面報道，很容易使外國人對武術筑起“屏障”，影響武術的國際化傳播。“己所不欲，勿施于人”，西方社會應以寬容開放的胸懷去看待別國優秀文化，中國奉行的國防政策向來都是“防御性”的，另外中國推行大國合作，倡導“一帶一路”建設，讓世界感受中國的“善意”，這都是“和”思想的傳播。武術在發展中存在過“派別之爭”，但“兼容并包”才是它的主流，如今的武術“派別林立”，這本身就體現了“和”的思想。[10]武術傳播聚焦“和”的思想，追求形神相“和”、理氣相“和”、內外相“和”，通過“體悟”來感知文化意義，進而達到中庸尚和、仁者愛人[11]。武術習練中蘊含著“天人合一”思想，這一思想表現在人類的政治、倫理、生理上，“天”包括人體環境、社會環境、自然環境等尊崇的法則和規律，在遵守規則的前提下強調人自身、人與人、人與社會、人與自然、不同民族之間的和諧發展，體現了中華文化的人文關懷精神，這對于解決當前由西方文化霸權帶來的文化沖突具有參考意義。孔子學院作為一個成型的國際傳播機構，是我國的一個“門面”，也是不同文化交流和傳播的一個平臺，武術依托孔子學院繼續發展，傳播“和”的思想，并與其它文化進行交融和碰撞，讓世界人民來了解中國文化并認可中國文化，進一步感受中國文化的厚重底蘊。

4 結語

在全球化背景下，文化“軟實力”的作用日益凸顯。如今的武術傳播不僅是時代需求，更是歷史使命。對于國際化傳播過程中出現的綜合人才缺失問題、傳播內容“技”“理”不匹問題以及由西方文化霸權而帶來的傳播“碰壁”問題，尤其應該大力培養人才、熟諳中國武術文化，并依托孔子學院以武術“和合”精神贏得世界人民的認同。