核心素養導向下語文古詩文教學與思政教育融合策略

陳 麗

（福建省莆田第二中學，福建莆田 351131）

引 言

根據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010——2020年）》及《義務教育語文課程標準（2011年版）》的精神，落實立德樹人的根本任務，教育引導學生成為有大愛、大德、大情懷的人，是語文教學要實現的目標。蘇霍姆林斯基說：“道德教育成功的‘秘訣’在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。”[1]

語文課程特別是古詩文模塊更具有傳授知識、培養能力及思想政治教育雙重功能。在實際教學中，教師應通過深挖古詩文的思政教育內涵來凸顯價值導向，來體現文化浸潤，從而實現加強語文教育教學各環節的思想政治教育滲透功能、全面提高學生素養的目標。而要實現這一目標，研究語文古詩文教學與思政教育融合策略不失為一種有效方法。我們應認識到，這里的“思政教育”不是一門或一類特定的課程，而是一種教育教學理念。那么怎樣將古詩文教學與思政教育進行有效融合呢？

一、創新課堂教學，凸顯情感態度價值觀目標

（一）虛實結合，增強古詩文與思政教育的黏度

思政教育中的抽象概念、空洞說教，可能讓人覺得枯燥無形。教師如果善于將“大道理”與中學生易于感知和喜愛的“詩詞”有機結合，就會使原本單調的概念變得立體、豐滿[2]。例如，在教學《登高》一課時，教師應培養學生的愛國主義情懷。首先，教師可以聯系杜甫早期的作品《茅屋為秋風所破歌》《春望》《石壕吏》等進行對比閱讀；其次，教師可以聯系學過的《沁園春·長沙》，還原毛澤東“誰主沉浮”的思想背景；最后，教師還可以聯系《燭之武退秦師》，分析燭之武的人物形象，理解其于危難之中，孤身入虎狼之秦國的家國大義精神，從而把古詩文教學與思政教育緊密融合在一起，讓學生從“實”的詩文中接受“虛”的價值觀與思政教育，進而實現更有效的閱讀、鑒賞、表達和交流。

（二）棱角分明，加大古詩文與思政教育的力度

“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”學生年紀小，對思政教育的認識是模糊的，甚至是偏頗的。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”教師也必須加強思政學習，旗幟鮮明地表明正確態度，棱角分明地批駁錯誤觀點。例如，在學習古文《荊軻刺秦王》一文時，學生認為荊軻武力不強，是“添亂”“沒有自知之明”，不能理解太史公褒揚荊軻的意圖。筆者適時聯系當下話題“英雄”，引導學生討論“什么樣的人才是英雄”“2020年抗擊新冠肺炎疫情中的英雄是誰”“太史公呼喚英雄的時代是一個怎樣的時代”“習近平主席關于英雄的言論”。經過一番討論，學生生成了新的對荊軻、對英雄的正確理解。

（三）情義相生，增加古詩文與思政教育的溫度

“感人心者，莫先乎情”，人類的情感是彼此相通、相互感染的。列寧指出：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”蘇霍姆林斯基說：“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子。”思政教育是做人的工作。在思想傳播過程中，思想理論本身的正確性固然重要，但詩文美好的“情義”“詩意”更加重要。在實際教學中，教師應了解中學生的認知特點，聯系古詩文作者的使命和擔當、憂憤和無奈、奮進與理想，有意識地讓學生結合自己的夢想，來談一談“作者與我”，從而增加古詩文與思政教育的溫度。例如，在教學完《歸去來兮辭》一文，在學生體會到陶淵明“質性自然”的“歸園之樂”后，教師可以提出問題：“結合本文，談談歸隱是對人生的逃避還是熱愛”，引導學生聯系時代背景、文學風氣、《世說新語》中的張季鷹“莼鱸之思”、王羲之的《蘭亭集序》表達的“消極其表，執著其里”的人生態度，讓學生結合自己的性格特點與當下的時代使命，熱烈暢談，借由古詩文實現良好的搭橋，讓語文課堂“良久有回味，始覺甘如飴”。

二、鏈接課外，構建系統教學

（一）鏈接課外，豐富閱讀

除創新課堂教學之外，教師還應積極引導學生對與課文相關的作品進行有效的閱讀，如葉嘉瑩先生的《唐宋詩十七講》《迦陵文集》、林語堂的《蘇東坡傳》、陳鼓應的《莊子淺論》等。由課文延伸出來的課外閱讀，能夠最大限度保持學生學習鏈條的穩固性及豐富性，扎實拓寬學生的文化視野，從而提高學生的鑒賞力，助力思政教育的深度和廣度。另外，學校的校本課程“語言文學課程群”“躬行育人課程群”可以依據具體條件融合開發。

（二）分門別類，輯錄詩文

語文學科對筆記要求應更為嚴格。學生雖然積累的古詩文不少，然而能真正“活用”“化用”學過的古詩詞的學生不多。在實際教學中，教師應有意識地引導學生進行分門別類，使學生真正做到活學活用。

例如，教師可以根據“思想感情”分類，收集描寫家國情懷、抒發修身養氣、關切砥礪篤行等方面的詩歌，讓學生以“古詩中的____”為題，圍繞選定的專題，把所掌握的和能夠查閱到的相關古詩文做筆記，輯錄到一起，編成一本專題詩文集。此外，教師還應引導學生對詩人的性格特點、詩情的豐富多樣、詩風的各具特色加以分類，并為自己編輯的詩集起一個新穎別致的名字，為每一首詩做一個題解，說明作者、朝代，并對原詩內容做簡要介紹，對摘錄的詩句加以點評，從而達到活學活用的目的。

（三）開展活動，筆墨胸懷

適時開展一些融合古詩文與思政教育的活動，有意識地通過活動去浸染、熏陶學生，這也是教師在教學語文學科時應該有的強烈意識。

例如，教師可以開展“我畫經典——古詩文配畫手抄報比賽”“我看經典——傳統文化讀書交流會”“我悟經典——獻禮國慶70 周年征文”等課外活動；同時，借由第六季詩詞大會各省市選拔選手的機會，在班級、年段、學校舉行“詩詞大會”，鼓勵學生參加。這樣不但可以增強學生詩詞儲備量和理解力，而且可以開拓和塑造學生的思政品格，使其與時代強音同頻共振。從課堂到閱讀到寫作，思政教育像一根紅線，系統化地貫穿在教學過程中。古詩文教學模塊，也確實應充分發揮語文學科試題素材的載體優勢，使學生在學習的同時領略文化經典、銘記革命歷史、感受當代偉績，進而增長學生學識和見識，增強學生“四個自信”。

結 語

綜上所述，在中學語文古詩文教學中，教師應探索將傳統文化知識與思政教育進行深度融合的策略，加強核心價值觀的教育。這不是要改變語文課程的本來屬性，也不是要把語文課改造成思政課模式，而是充分發揮課程的德育功能，運用德育的學科思維，提煉語文古詩詞中蘊含的文化基因和價值范式，將其轉化為社會主義核心價值觀具體化、生動化的有效教學載體，在“潤物細無聲”的知識學習中融入理想信念層面的精神指引，引導學生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和努力踐行者。