確定與不確定中的人生哲學

整理/唐雁琳

“確定與不確定既是矛盾的，也是統一的。確定可能導致僵化與惰性，也可能帶來生長與堅守。不確定可能迎來峰回路轉的奇跡，也可能伴隨迷失與消亡。面對確定與不確定，我們有什么樣的觀念，就有什么樣的方向；有什么樣的心態，就有什么樣的人生。”

桃花心木：在不確定中努力生長

林清玄的散文《桃花心木》，以種樹之法，寓為人處世之理。桃花心木這種高大筆直的樹種，若要經得起風雨，從種下的那一刻起，就得學會在泥土中深深扎根，尋找水源，補給自己，而不能依賴外在有規律的滋養。

由樹及人，道理也呼之欲出：自主精神才是一個人立身立世之本。“在不確定中生活的人，比較禁得起生命的考驗。因為在不確定中，我們會養成獨立自主的心，不會依賴。在不確定中，我們深化了對環境的感受與情感的覺知。在不確定中，我們學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。”

“種樹的人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。”一個人的成長不是靠鮮花和掌聲，而是在不確定中探尋方向，偶遇風雨也需要靠自己抵抗，被打倒也需要自己重新站立起來。心之強大，無在乎外物，皆在于自我修煉。

改變歷史的小人物：不確定中的機會

邯鄲之戰中，有一個小人物，改變了秦國的命運。

《史記·呂不韋傳》記載：“秦昭王五十年，使王齮圍邯鄲，急，趙欲殺子楚。子楚與呂不韋謀，行金六百斤予守者吏，得脫……”秦軍包圍邯鄲后，趙王準備殺秦國質子嬴異人泄憤。在邯鄲經商多年的呂不韋，用六百金賄賂守門吏，使嬴異人逃回邯鄲。

這位守門吏沒有在歷史上留下名字。但如果沒有他，嬴異人和呂不韋就不可能逃出邯鄲，也就不會出現后來嬴異人成為秦王，而嬴政成為始皇帝的故事。歷史具有不確定性，小人物也會改變歷史的走向。

溫水煮青蛙：在確定中抱殘守缺

19世紀末，美國康奈爾大學的科學家做了一個“水煮青蛙實驗”。科學家將青蛙投入40攝氏度的水中時，青蛙受不了突如其來的高溫刺激，立即奮力從水中跳出來，成功逃生。當科學家把青蛙先放入裝著冷水的容器中，然后再慢慢加熱，結果就不一樣了。一開始，青蛙因為適應水溫而在水中悠然自得。但當青蛙發現無法忍受高溫時，已經心有余而力不足，直至最終死去。

人們在談到這一現象時，往往是從對人的警示角度來說的，即不顯著的變化，通過慢慢積累，會帶來根本性質的改變。對確定性的依賴會使人失去戒備而招致災難，防微杜漸、居安思危才能長治久安。

做學問與驢推磨：在確定中堅守

“讀書人如叫驢推磨，若累了，抬起頭來嘶叫兩三聲，然后又老老實實低下頭去，亦復踏陳跡也。”錢鍾書說的這句話，是他治學精神的最好詮釋。錢鍾書早年在清華大學讀書時，曾立志“橫掃清華圖書館”。后來他考取英國牛津大學英文系并到法國巴黎大學進修博士，記滿178冊、34000頁外文筆記。這為他日后寫作打下了雄厚的基礎。

想那推磨的驢子，轉了一圈又一圈，其辛苦程度可想而知。可它始終不會無緣停步。做學問有了這份精神，就會腳踏實地，負重前行，多大的難關也能攻破。蒙頭的驢子其實是能聽到外界動靜的，但它耐得住寂寞和單調，心無旁騖地忠于職守。做學問有了這份精神，便不會為外面的浮躁所擾。

“喪家犬”孔子：擁抱不確定

當年，孔子懷才不遇，難展抱負，便離開了魯國，帶著弟子游歷他國，多次遭遇生命危險。在陳國時，由于他長得與陽虎相似，被當地百姓誤認，遭受圍攻、囚禁。在宋國，他又險些被宋大夫殺掉。盡管屢遭危險，狼狽不堪，可是孔子一直保持豁達的態度。孔子和弟子到達鄭國后走散了，他站在鄭國東門等候弟子。弟子子貢向旁人打聽，一個鄭國人對子貢說：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”

“喪家”應該是對孔子當時生存處境的真實描述，“喪家犬”也頗有些寂寞英雄的味道。但，在這樣的動蕩與不確定中，孔子始終懷抱理想，才被后世尊稱為孔圣人。