少北武術(shù)在高校武術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新與探討

張琳 渤海大學(xué)

在當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)中，少北武術(shù)正以其鮮明的武學(xué)特色與和諧的美學(xué)修養(yǎng)，彰顯著其獨(dú)特的育人價(jià)值，吸引著學(xué)生自主參與武術(shù)鍛煉進(jìn)程中。本文通過(guò)對(duì)高校武術(shù)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了分析，對(duì)少北武術(shù)在高校武術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新策略進(jìn)行了探討，從而為少北武術(shù)在高校武術(shù)教學(xué)中的融合發(fā)展提供參考。

一、高校武術(shù)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

（一）“德”與“術(shù)”無(wú)法統(tǒng)一

武德是武術(shù)的靈魂，其軟性約束力為武術(shù)學(xué)習(xí)者樹(shù)立了一種做人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)但在當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)中卻很少看到武德的教育，學(xué)校更多的是只教授武術(shù)套路中技術(shù)部分的內(nèi)容。例如，在武術(shù)的教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)重點(diǎn)往往在于少北武術(shù)的拳法技巧與實(shí)際操練，對(duì)于少北武術(shù)的歷史淵源與精神內(nèi)核的講解重視程度不足。大學(xué)生參與武術(shù)技能學(xué)習(xí)僅僅是武術(shù)課程教學(xué)的一部分，并不是高校武術(shù)課程理論教學(xué)的全部構(gòu)成。由于我國(guó)高校武術(shù)課程的管理理念較為落后，仍然沿用著傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)理念，對(duì)武術(shù)技能傳授與練習(xí)相關(guān)的環(huán)節(jié)較為重視，而對(duì)于與健康知識(shí)、武術(shù)道德、武術(shù)價(jià)值等密切相關(guān)的武術(shù)文化教學(xué)不夠重視，忽視了武術(shù)教學(xué)的育人價(jià)值，使得武術(shù)教學(xué)的深度和廣度不足，發(fā)展極為滯緩。武術(shù)實(shí)踐教學(xué)和武術(shù)價(jià)值引領(lǐng)教學(xué)相互促進(jìn)，共生發(fā)展，是武術(shù)教學(xué)兩個(gè)不可或缺的方面。多年來(lái)，高校武術(shù)教學(xué)工作者只重視武術(shù)實(shí)踐教學(xué)的理論、技巧方面，必然會(huì)影響到武術(shù)文化對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)作用，尤其是影響大學(xué)生了解武術(shù)項(xiàng)目背后的精神內(nèi)核，制約其健康生活方式的養(yǎng)成與健康技能的全面發(fā)展。近幾年來(lái)，相關(guān)行政機(jī)構(gòu)和學(xué)校對(duì)武術(shù)課程的思政文化教學(xué)不斷重視，但管理制度的源頭問(wèn)題仍然沒(méi)有得到根本性解決，武術(shù)文化教學(xué)成效不足，所取得的效果亦差強(qiáng)人意。鑒于此，要從武術(shù)教學(xué)理念的根源抓起，貫徹人本理念，強(qiáng)化武術(shù)學(xué)科價(jià)值引領(lǐng)，合理安排武術(shù)競(jìng)技教學(xué)，豐富課堂思政的融合方式，實(shí)現(xiàn)武術(shù)理論實(shí)踐教學(xué)與武術(shù)文化教學(xué)的和諧共生，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

（二）武術(shù)教育的分離斷層

從大學(xué)生全面發(fā)展的視角來(lái)看，高校有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展武術(shù)文化理論教學(xué)活動(dòng)能夠幫助學(xué)生全面提升武術(shù)綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)武術(shù)鍛煉的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。然而，當(dāng)前多數(shù)高校的武術(shù)文化理論教學(xué)與武術(shù)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系性不強(qiáng)。我國(guó)高校的武術(shù)教學(xué)以運(yùn)動(dòng)技能與方法的傳授為主，只有在天氣、場(chǎng)地等條件不具備開(kāi)展武術(shù)實(shí)踐教學(xué)的情況下，部分教師才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化理論教學(xué)，并且武術(shù)文化理論教學(xué)的系統(tǒng)化和規(guī)范化不足，甚至部分教師會(huì)讓學(xué)生自由活動(dòng)，不曾開(kāi)展武術(shù)文化理論教學(xué)活動(dòng)。在課外武術(shù)鍛煉、武術(shù)競(jìng)賽等環(huán)節(jié)，更沒(méi)有武術(shù)文化理論教學(xué)的存在。目前我國(guó)只有很少的學(xué)校開(kāi)設(shè)了系統(tǒng)化的武術(shù)文化理論教學(xué)課程，總體上武術(shù)文化理論教學(xué)缺位，且武術(shù)文化理論教學(xué)與武術(shù)實(shí)踐教學(xué)相對(duì)獨(dú)立，處于分離斷層狀態(tài)。此外，武術(shù)因其種類多，地域差異性大，所以容易出現(xiàn)分離斷層的問(wèn)題。例如，在少北拳法的教學(xué)過(guò)程中，不同地域的學(xué)生由于各地所練的拳法特點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)的多樣性，導(dǎo)致教師很難根據(jù)學(xué)生不同的拳法風(fēng)格規(guī)劃教學(xué)方案，進(jìn)而很難做到統(tǒng)一教學(xué)[1]。

二、少北武術(shù)在高校武術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新策略

（一）突出教師主導(dǎo)作用，注重武術(shù)歷史文化熏陶

少北拳作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，已經(jīng)被國(guó)務(wù)院納入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。少北拳法本身蘊(yùn)含的豐富而獨(dú)樹(shù)一幟的文化內(nèi)涵。所以除了少北拳法技術(shù)動(dòng)作的教學(xué)之外也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生武德和少北拳法精神的培養(yǎng)，弘揚(yáng)少北拳法這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前少北拳術(shù)教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)強(qiáng)化課堂思政意識(shí)，突出教師的主導(dǎo)作用，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，積極開(kāi)展武德教育。通過(guò)課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)少北武術(shù)背后的愛(ài)國(guó)情懷與武德規(guī)范。在少北武術(shù)教學(xué)滲透武德教育，教師首先要通過(guò)少北武術(shù)的發(fā)展歷史與人文故事的講解帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略少北武術(shù)的拳法精神與武術(shù)風(fēng)范，通過(guò)少北武術(shù)文化的熏陶，讓學(xué)生明白武德從哪來(lái)，武德是怎樣產(chǎn)生的，讓學(xué)生在了解少北武術(shù)文化和歷史的過(guò)程中感受少北武術(shù)獨(dú)特的魅力。同時(shí)，在平常武德教育中教師還應(yīng)開(kāi)展以“謙虛，堅(jiān)韌以及自我約束”等主題的類似規(guī)范學(xué)生行為和舉止的思想品德教育[2]。通過(guò)日常武德教育的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生習(xí)武不濫用武術(shù)，強(qiáng)化自我約束的意識(shí)。此外，在少北拳法教材制定上，教師可以選用圖文并存的少北拳法文化編排方式，多選用能夠反映出與中國(guó)核心價(jià)值觀的歷史或典故，在教學(xué)方式上結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方式由淺入深的使學(xué)生了解武術(shù)文化，促進(jìn)少北拳法教育中的德術(shù)融合。

（二）融合情感教育，宣傳武術(shù)文化

高校武術(shù)教學(xué)要實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，必須發(fā)揮武術(shù)文化引領(lǐng)作用。文化引領(lǐng)戰(zhàn)略是對(duì)傳統(tǒng)“教——學(xué)”關(guān)系的一種突破，武術(shù)文化的育人作用相比“第一課堂”的顯性教育并不是直接的，但其提供了學(xué)生全面發(fā)展的情境與互動(dòng)的場(chǎng)景，創(chuàng)造了浸潤(rùn)式的教育氛圍，是學(xué)生成長(zhǎng)不可或缺的“大氧艙”，也是折射學(xué)生整體發(fā)展的“晴雨表”。在當(dāng)前的武術(shù)教學(xué)中應(yīng)提升武術(shù)文化教學(xué)內(nèi)容的比例，從而推進(jìn)武術(shù)課教學(xué)質(zhì)量的提升，在“教”的設(shè)計(jì)中，教師要立足于既要“教會(huì)”學(xué)生武術(shù)與健康知識(shí)與技能等，又要“教會(huì)”學(xué)生“文化自信”（傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化等）、形成良好的意志品質(zhì)與優(yōu)秀的武術(shù)品德等。一些缺乏育人實(shí)效的“教”的內(nèi)容在設(shè)計(jì)時(shí)就要杜絕出現(xiàn)。在實(shí)施過(guò)程中，教師要以身作則、言傳身教，將“預(yù)設(shè)”通過(guò)自身的教學(xué)基本功、教學(xué)智慧等變成課堂的有效“生成”，在教學(xué)實(shí)踐中滲透武術(shù)文化。如，在少北拳的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)注意不要將“天馬流星拳”“降龍十八掌”等動(dòng)畫片或小說(shuō)中虛構(gòu)的情境或事物引入武術(shù)課。從現(xiàn)實(shí)看，上了武術(shù)課、練了“武術(shù)動(dòng)作”，根本無(wú)法學(xué)會(huì)這樣的“神功”，這樣錯(cuò)誤的文化傳輸會(huì)讓學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生錯(cuò)誤理解，因此類似這樣、不合理的設(shè)計(jì)要盡量避免。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以引入具有正能量的真實(shí)人物和先進(jìn)事跡，融入“保家衛(wèi)國(guó)”“強(qiáng)身健體”“新時(shí)代武德”的知識(shí)或情境等，促進(jìn)優(yōu)秀武術(shù)精神理念在教學(xué)中的滲透。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師要教會(huì)學(xué)生懂得基本功是武術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間認(rèn)真地練習(xí)才能獲得。武術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的意志力、考驗(yàn)學(xué)生的恒心有較大的作用，教師應(yīng)通過(guò)準(zhǔn)確的武術(shù)動(dòng)作示范、明晰的武術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)講解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)練興趣，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)武術(shù)動(dòng)作，提升“健身育人”功效[3]。

（三）設(shè)計(jì)課堂體育競(jìng)技，推動(dòng)打練并進(jìn)

當(dāng)前少北拳法課程的教學(xué)內(nèi)容大都是單純的拳法套路學(xué)習(xí)，在實(shí)操階段，部分教師出于對(duì)于學(xué)生安全的考慮取消了“打練結(jié)合”的武術(shù)教育模式，也就使得武術(shù)教育失去最初的本意，對(duì)學(xué)生體格的強(qiáng)化與磨煉意志的教育功能也無(wú)法完全彰顯，長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)降低學(xué)生對(duì)拳法學(xué)習(xí)的積極性，更弱化了少北拳法的育人價(jià)值，少北拳具有大開(kāi)大合，剛勁威猛、兇狠剽悍、凌厲灑脫，快進(jìn)嚴(yán)防，進(jìn)退有序，連環(huán)相扣等特點(diǎn)，但在當(dāng)前的拳法教學(xué)當(dāng)中教師對(duì)于少北拳法的實(shí)際操練少之又少，且在課堂教學(xué)中沿襲單純的套路學(xué)習(xí)易使學(xué)生對(duì)于少北拳法產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，少北武術(shù)應(yīng)按照身體進(jìn)行練習(xí)，即肢體鍛煉、氣練，即體練同時(shí)附帶呼吸意領(lǐng)、意練，即結(jié)合經(jīng)絡(luò)走向與附帶形意演練。教師應(yīng)結(jié)合少北拳的特點(diǎn)，創(chuàng)編適合于當(dāng)下學(xué)生的新型少北武術(shù)項(xiàng)目。課堂武術(shù)競(jìng)技的設(shè)計(jì)是促進(jìn)武術(shù)競(jìng)技精神發(fā)展，提升武術(shù)課堂教學(xué)實(shí)效性的良好策略，通過(guò)武術(shù)競(jìng)技，學(xué)生不僅可以感悟武術(shù)運(yùn)動(dòng)的魅力，激發(fā)自主參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的熱情，還能在參與競(jìng)賽的過(guò)程培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，促進(jìn)自身綜合能力全面發(fā)展[4]。

在設(shè)計(jì)少北武術(shù)競(jìng)技活動(dòng)時(shí)，一方面，教師要根據(jù)學(xué)生實(shí)際掌握的情況，結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從單元整體教學(xué)的角度統(tǒng)籌謀劃各課時(shí)的“賽”；另一方面，教師要打破傳統(tǒng)的競(jìng)技比賽思維模式的束縛，通過(guò)簡(jiǎn)化、游戲化、組合式、提取式等方法與手段，根據(jù)單元不同課型、不同課次，設(shè)計(jì)適合不同學(xué)生的“教學(xué)比賽”。當(dāng)然，還可以借鑒國(guó)外的“運(yùn)動(dòng)教育模型”，以賽季的形式整體設(shè)計(jì)。在實(shí)施中，教師一方面要展現(xiàn)較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)能力和比賽水準(zhǔn)，給學(xué)生樹(shù)立榜樣和威信，讓學(xué)生將所學(xué)武術(shù)技能在比賽中得以運(yùn)用；另一方面，要適時(shí)扮演好不同服務(wù)者的角色，以身示范，以優(yōu)秀武術(shù)品德鼓舞學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生在對(duì)武術(shù)競(jìng)技文化的自主感悟中強(qiáng)化自身體質(zhì)，最終讓學(xué)生賽出運(yùn)動(dòng)能力、武術(shù)品德和健康行為，真正享受拳法比賽的樂(lè)趣，獲得運(yùn)動(dòng)愉快感[5]。

此外，高校教學(xué)管理工作者還應(yīng)鼓勵(lì)教學(xué)單位組成立校園武術(shù)相關(guān)研究小組，在深入挖掘少北拳術(shù)的武術(shù)文化與武術(shù)技能特色等的基礎(chǔ)上，鉆研新的武術(shù)教學(xué)手段，從而推進(jìn)少北拳術(shù)與高校武術(shù)教學(xué)工作的融合創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)

在嶄新時(shí)代背景下，高校武術(shù)教學(xué)工作者，應(yīng)不斷強(qiáng)化對(duì)少北武術(shù)重要性的認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)少北武術(shù)的深刻精神內(nèi)核及文化內(nèi)涵，采取多元化策略促進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)相融合。基于教學(xué)實(shí)踐不斷創(chuàng)造出新型的，適合于現(xiàn)代社會(huì)的武術(shù)教學(xué)模式，讓少北武術(shù)等武術(shù)項(xiàng)目教學(xué)在新時(shí)期發(fā)揮新的育人價(jià)值。