重慶云陽地名及其文化意蘊

謝秋琳

【摘要】 “地名”是綜合性、交叉性的文化范疇。它指的是特定的地理實體位置和范圍，具有普通詞匯不具備的文化內涵。地名的命名都有其原因，或根據自然地理特征，或依據社會人文的特點。地名是地域文化的重要組成部分，它不僅僅是簡單的符號，更是一種文化信息載體，它往往蘊含著極為豐富的自然或社會文化內涵。云陽縣屬于渝東北地區文化圈，其歷史悠久，文化底蘊深厚，掌握該地地名文化命名規律與意蘊對于了解云陽獨特的地理環境、歷史文化與民俗風情，傳承與弘揚文化有著重大的意義。

【關鍵詞】 重慶地名;云陽地名;地名文化;命名規律、意蘊反思

【中圖分類號】K928? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）43-0111-02

地名是代表地理實體的一種語言符號，地名的命名都有其原因，或根據自然地貌特征，或依據社會人文的特點，地名蘊含著極為豐富的自然或社會文化內涵，在一定程度上是當地的政治、經濟、文化及環境的反映。云陽縣位于重慶市東北部，“以兩山夾江，四時多云，而邑當山水之陽為名”。轄區面積廣闊，地名命名規律不一。從東周赫王元年，秦滅巴國置巴郡，為建縣之始。春秋戰國時期經戰亂，其所屬的川東地區多次易主，先后屬巴、入庸、歸巴、屬楚，歸秦，文化底蘊十分豐厚，其文化之源既受黃河流域的影響，也成為長江文明的發祥地之一，經歷史演變其龍文化與龍信仰是這里最典型的本土文化象征物。追根溯源的龍文化信仰以及獨特的自然地理環境影響著云陽地名的命名方式。同時中國文化以人文為中心的文化理念也影響著云陽的地名命名。

經調查云陽縣地名命名規律和特點主要有以下幾類：

一、地貌為名與環境認知

人類社會對于地理的命名，與自然地理環境息息相關，早在遠古時期，人類社會經濟文化發展落后，人們對于地方的命名，總是依據當地自然地理環境特征作為依據。云陽縣位于四川盆地東部邊緣的過渡地帶，因受華鎣山和大巴山褶皺帶控制的影響，地形起伏較大。同時，該地嶺谷地貌明顯，在以山地地形為主的同時，兼具有丘陵、谷地、陡坡等地形地勢，群山連綿起伏，呈現出一山多嶺、嶺谷交錯的地貌特征，基于此地形，云陽在地名上多處以“嶺”“壩”和“坪”等來命名，凸顯著云陽高低起伏的地形特征。

云陽位于長江的上游地區，區域內水系發達，其中著名的有溪河、湯溪河、彭溪河等，流域面積廣，分布交錯縱橫，呈現出以長江干流為主，多個支流為輔的羽狀分布水系。基于此，該地的地方命名也牢牢的與“水”產生了不可分割的聯系。

云陽位于亞熱帶季風氣候區，立體氣候特點突出，基于此得天獨厚的自然地理條件，當地植物生長繁茂，物產豐厚，尤其是柏樹和桂樹生長的天然溫床。歷代當地人都以種植業為生，為了突出地方特色，表達對自然的敬畏和饋贈之情，很多地方都以植物為命名方式。尤其是近幾年，云陽經濟快速發展，旅游業更是突飛猛進，以開展農家樂為主的鄉村旅游經濟也在慢慢興起，為了達到宣傳的目的，多個度假村也以當地特色特產為命名依據。

根據云陽獨特的地理環境，命名主要有以下三類：

（一）依地貌命名

1.坪：寶坪、向家坪、六坪、皂坪、高坪、吉坪、桑坪等;2.壩：龍壩、海壩、雙壩、大院壩、毛壩、團壩、壩上等;3.嶺：革嶺、鳳嶺、馬嶺、鳳凰嶺、白嶺、天嶺、長嶺等;4.峰：雙峰、云峰、五峰、千峰等。

（二）依水命名

1.溪：南溪、泥溪、沙溪、桂溪、湯溪、沿溪、曲溪等;2.江：雙江、江口、清江、臨江、濱江、江南等;3.水：龍水、水口、帆水、小水、水市、泉水、水田等;4.灘：梅灘、團灘、外灘等。

（三）依植物命名

1.柏：柏楊、柏坪、梅柏、長柏、柏木等;2.花：大花、蓮花、雙花、山花、蘭草、紫藤、紫荊等;3.果：梨園、桃園、白果、興梨等;4.樹：大樹、桐林、歧樹、梅樹、棗樹、梧桐、楓樹等;桂：桂花、桂溪、桂泉、雙桂、桂樹、桂坪等。

二、以龍為名與龍信仰

中國歷史文化源遠流長，許多的神話故事、民間傳說都產生了很大的影響，其中不乏映射在地名的命名上。自古以來，云陽所處的三峽地區雖交通阻塞，舟楫不便，但萬水千山卻難以阻擋原始居民對文明的追求。其文化之源既受黃河流域的影響，也成為長江文明的發祥地之一，經歷史演變其龍文化龍信仰則是這里最典型的本土文化象征物。

傳說在云陽的西城山中，有一古寺，名曰棲霞宮，寺中有龍池，闊八尺，深九尺，產大蜥蜴，其種特異，縣人號曰夔龍。龍池之水，視江流為消長。廟前有金盆池，常見云霧其上。云陽歷代被稱成為“云陽”先生，因云陽有陰陽山、神龍池，皇帝就下令在此養龍，當國家出現旱災的時候，就會在神龍池祭祀，以此來求雨。除了傳說之外，文藻勝地的云陽對于龍的圖騰，崇拜更是鼎禮有加，在城市文化的建設規劃之中，公園、景區等到處都雕刻著有關于龍的壁畫圖騰，可謂是栩栩如生，精妙絕倫。同時，當地也流傳著許多龍文化的習俗，如上巳節，人們游龍脊石，以燭龍燈為盛，奔走相祝。龍舟之戲，茲縣尤囂，舉國狂走，不恤勞費。這些有關于龍的神奇故事、文化習俗婦孺皆知。

當地人民也有著崇高的龍文化信仰，從城市的建設規劃以及整體布局中，就能強烈感受到其穿越時空的信仰之力，為了利用當地地形突出龍信仰，人們修建了橫穿整個城市的公園——龍脊嶺，從地圖上看，它橫貫南北，建立在突出的山脊之上，長長的一條龍脊嶺，宛若一條巨龍入江飲水。上環、中環、濱江，三條城市道路，因城市的需要，修建必定會損傷龍脈，因此人們在三條道路之上修建了二座人行天橋，并取不同的名字用來補救。上環路修建臥龍橋，借用神話城中有臥龍，萬事借東風的美好寓意。下環路修建挽龍橋，表達人們對神龍的挽留，以此來讓龍脈損傷減到最低。同時，云陽清水鎮開發的5A級景區龍缸龍洞也是以“龍”來命名，這些地名命名無不顯示著當地崇高的龍文化信仰。

關于龍的神話傳說不知不覺已經給這個城市蒙上了一層神秘的色彩，隨著歷史發展，這層迷霧也漸漸撥開，關于龍的神秘傳說也在這片土地上開始得到印證。近幾年，云陽普安縣發現了恐龍化石，且其分布范圍廣、時代跨度大，具有世界級研究價值。這些新的發現以及以龍為旨的命名方式，無不顯示著當地獨特的龍文化、龍信仰。經過調查統計，云陽以“龍”命名的方式占比最大，并且這種命名方式也有一定的規律可循，主要有以下幾類：

1.以身體部位命名：青龍嘴、龍角、龍脊、龍頭、龍槽等;2.表達美好意蘊：旺龍、長龍、騰龍、龍勝、龍升、龍安等;3.按照顏色分類：青龍、黃龍、金龍、紅龍、玉龍等;4.按照龍的類型：云龍，化龍，慧龍、石龍、文龍、盤龍等;5. 以龍開頭：龍王、龍神，龍門、龍井、龍鳳，龍池、龍潛等。

三、以福為名與美好心愿

中國文化以人文為中心，寄托情感，表達祝福。對于普通老百姓，面臨天災和戰亂，國泰民安成了他們最想要的理想社會。這些理想和期待也不妨體現在了對地方的命名之上。在中國國學大師錢穆先生看來，中國的文化以固守本土、質樸厚重、崇尚和平為顯著特征。在小國寡民以及農耕社會的影響之下，以福為名與表達美好心愿的命名特點體現了人們對其養育、生存的土地寄予了深厚的感情和熱切的希望。云陽是一個有著悠久歷史沿革的城市，雖然歷經變遷，大多數地名都發生了變化，但無論過去還是現在，以福為名的命名方式比比皆是，其中以“安”字命名的方式最為突出。關于“安”字，最早是見于甲骨文，從字形字意上來看，“安”表示的是“女坐室內”的意思，云陽自古以來以種植業和鹽業為生，在社會經濟發展上，生活資料的獲取大多需要男子以體力勞動來完成，女子則在家中相夫教子，以“安”命名即體現著當地崇尚安定的社會生活的心愿，也一定程度上體現著“女坐室內為安”的理念。

中華民族歷來就向往著和平，祈求著社會的安定，除了以“安”命名之外，還有“和”“興”等傳達美好祝愿之字。

1.安：平安、龍安、長安、永安、云安、小安、佛安等;2.和：人和、和平、中和、共和等;3.興：復興、永興、寶興、興家、興梨、長興、興坪等;4.富：富家、永富、富柿、渠富、富強、民富等;5.福：福橋、福祿、永福、福星、幸福、百福等。

四、命名規律與意蘊反思

地名文化是地域文化的重要組成部分，不同地區的命名特點體現著不同的文化意蘊內涵，它不僅僅是簡單的符號，更是一種文化信息的載體。按照命名特點的顯著性劃分，云陽的地名無非三大特點，一是以地貌為名，二是以龍為名，三是以福為名。

第一，從文化學與史學上看，這些獨特的命名方式，體現著云陽的自然、人文以及社會的發展，通過對地名的意蘊分析，可以更好地了解到當地的文化，追根溯源，例如對以龍為名進行分析，能發現該城市與龍文化之間更深層次的聯系，對于傳承龍文化，弘揚龍信仰，打造以“龍”為特色的旅游城市有著莫大的幫助。

第二，從地名學與形象學上看，對云陽以地貌為名的命名規律進行意蘊分析，有助于推測當地在歷史時期的自然地理環境，塑造獨特的區域形象。例如多用“壩”“坪”“嶺”等，就體現出云陽高地起伏的地形特點。多處地名緊扣“水”，也體現出當地河流縱橫，水系分布密集，這些特點勾勒出云陽依山傍水的區域形象。

第三，從民俗學的意義上反思，不同的地區命名特點，反映著當地的民俗文化。例如以龍為名，就體現出當地獨特的龍文化，展示著上巳節，龍舟之戲、束草為龍等習俗。以福為名，體現著當地崇尚和平、國泰民安的理想社會，呈現出當地淳樸、和樂、愛好和平的民俗風情。

參考文獻：

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