淺談梁啟超的音樂思想

黃志欣　付姍姍

【摘要】 1840年鴉片戰爭以后，中國傳統的農業文明在西方的堅船利炮轟擊之下遭到重創，此時一些有識之士苦苦思索社會改革的途徑，為了實現富國強兵的偉大目標，當時最迫切的就是要改革教育，被譽為中國“言論界的嬌子”的梁啟超先后辦過三份報刊：《時務報》《清議報》《新民叢報》，并發表《飲冰室詩話》，其中，關于音樂思想和音樂教育的問題討論很多。

【關鍵詞】 梁啟超;音樂;思想

【中圖分類號】J601? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）43-0094-02

梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，廣東新會人，他的一生經歷了清末和民國的兩個階段，是中國近代史上著名的資產階級改良主義宣傳家、政論家和啟蒙思想家，在1890年隨康有為學習，在1898年經歷了戊戌變法，同年變法失敗梁啟超逃亡日本，梁啟超在當時進步人士當中有很大影響。①隨著時間的推移，他在中國近現代思想文化的發展演化這方面的獨特貢獻也越來受到為世人所關注，雖然梁啟超對音樂思想方面的闡述不多，但在他的思想系統以及中國近代教育的歷史發展中是不可忽略的部分。他的思想是中西文化所碰撞下的產物，繼承發展了中國傳統的儒家禮樂思想的同時又吸收了西方的哲學思想。1902年，梁啟超在日本創辦了《新民叢報》，并撰寫《新民說》，認為“今日中國的第一要務”是全面提高公民素質，培養公民的精神人格。梁啟超提倡音樂教育，他秉承著中國傳統古代的儒家思想中的“詩教”和“樂教”相統一的教育觀念，他的音樂思想所體現的啟蒙意義在中國近代音樂思想的發展以及轉型中起了積極的作用。

一、儒家禮樂思想的陶養與西方藝術文化的啟發

在儒家思想體系中，核心的價值觀念是禮樂思想，最早“禮”是指等級和社會要有秩序以及要有尊卑觀念，“樂”主要指一些輔助禮儀等一系列儀式的樂舞。隨著人的思想行為的演變逐漸豐富，禮樂的內涵也相對系統化，后期“禮”可以指對人的思想和行為從外部或者通過倫理規范進行教化和修正，“樂”又指輔助人遵守禮的教化工具，通過“樂”的形式對人的心靈以及情感等進行感化與教化，從而引導人自覺遵循“禮”的規范?！岸Y”與“樂”相輔相成，在人類社會傳統文化中起到重要的作用。

梁啟超幼年時期跟隨祖父梁維清學習古代傳統文化，他的家學淵源，自小便受到儒家文化的影響與熏陶。他的思想受到了禮樂傳統文化的影響，并在傳統的儒學思想上融合了西方的民主、科學等多種思想融合的一個體系。在《樂》中，他引用了儒家經典的《禮記》中的一段文字，大致的意思分為三部分：第一部分是聲音是跟隨人的心靈感受的，不同的心理變化所發出的聲音也是不同的，例如心中如果感到悲傷的話，聲音就會變得著急;當心中感到愉悅的時候，所發出聲音就會是溫婉柔和的;當心中的情緒在歡呼雀躍時，聲音又變得振奮奔放;當感到憤怒時，同樣聲音會變得低沉并且嚴厲等等。第二部分是人有各種各樣的性格，但同時也會有悲傷、喜悅、憤怒的情緒變化，這是沒有規律的，但音樂是可以影響人的性格變化的，例如人在聽到涓涓細流的音樂時，內心可能就會變得悲傷，但如果遇到風格優美、節奏簡單的音樂，人們聆聽的時候就會放松心情;遇到勇猛精進的音樂時，也可以培養人們不屈不撓的精神等。第三部分是音樂與政治的興衰是有關的，音樂是從人心產生的， 內心受到情感的激發就可以通過聲音表達，有節奏、有調的聲音就會被稱為音樂，因此當一個社會井然有序，這個的時代的音樂顯得安逸安樂;反之如果社會秩序混亂，在這個時代所產生的音樂就會變得哀怨，在國家接近滅亡的時候，所產生的音樂顯得悲慘凄涼，那是因為在這個時代所生活的百姓困苦，聲音和音樂的道理與政治是密切相關的。梁啟超雖然聲稱要通過藝術形式來培養情感，但他強調情感是發自內心的，兩者并不矛盾，情緒的力量是巨大的，強行壓迫只會造成相反的結果。同時情感的本質是美與丑、善與惡相互存在的，需要進行情感教育。通過音樂的形式是對情感教育的培育最有效果的方法?？墒谷藖G掉丑陋的感情。這種培養藝術情感的方法，與儒家禮教思想中通過“樂”的形式將人的情感控制在“禮”的范圍內是一樣的。②

梁啟超認為音樂的起源，由于心物交惑，是從心理學上尋出音樂的基礎，心里有感觸，才能演繹相對應的音樂，而音樂可以傳遞人的情感，音樂不是個人的，它是社會的，所以音樂與國家治理、國家興衰有關。因此從事社會教育的人必須從這里開始努力，除此之外柏格森的人生哲學直接影響了梁啟豪的藝術情感?？傮w來說，梁啟超的音樂情感思想某種程度上對儒家禮樂思想的陶養與西方藝術文化的啟發，在吸收西方近現代音樂、美學、哲學思想的同時結合中國傳統思想文化，形成了具有屬于時代特征的音樂思想。

二、通過音樂思想啟蒙“新民”

戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡日本，在日本創辦了《新民叢報》，并發表《新民說》，詳細地闡述了當時中國國民的局限，并陳述了10余種“新民”應該所具有的精神，例如尚武精神、冒險精神、積極進取的精神等等，那在梁啟超的觀念中，音樂是如何來打造“新民”呢，問題的關鍵在于梁啟超熟知音樂的教育功用。其實早在1896年梁啟超的《變法通議》就提出可以仿照日本的學制在學校設立音樂課程，梁啟超認為當下的音樂詞意深曲，不適合小學，而且修辭之間有不適，歐美小學唱首歌，歌詞較為淺顯，應該參考日本，日本的唱歌，大都通用俗語，兒童學習時淺而有味，而現在我國的所謂學校唱歌，文章的高度，閱讀難度十幾倍，甚至有一個字一句就需要用幾十字講義。梁啟超熱衷于提倡音樂教育，帶有強烈的功利主義思想，他認為中國人無尚武精神的原因有很多，而靡靡之音的音樂就是其中的一個原因，他還提到斯巴達人被困，向雅典人求援，雅典人讓學校教師迎戰，這使斯巴達人產生了疑惑，臨戰時，此教師創作軍歌，斯巴達人唱后勇氣百倍。梁啟超還提到當代中國無軍歌，僅有一兩首也只是杜工部之前后出塞，并不多見。這種軍歌所帶來的發揚精神的氣質現在尤缺，是祖國文學的缺憾。當梁啟超看到黃公度所創作的《出軍歌》四章，隨之狂喜，并認為此歌之文藻亦兩千年所未有也。梁啟超認為學堂樂歌是我國國民教育發展的一個契機，在發展新興音樂也提出了自己的主張與意見，明確提出音樂的傳統，要發揚民族的傳統精神。梁啟超的音樂思想中，音樂的社會作用是受到高度的重視的，中國的樂學自古主要體現尚賢，詩三百篇也皆是如此。梁啟超在《江蘇》雜志上看到中國音樂改良的文章時贊揚道：“近來讀雜志《江蘇》，屢次陳述中國音樂改良的意義，其第七號已譜出軍歌、創作了數闕學校唱歌，叫人拍案叫絕，這是中國文學復興的先河?！雹哿簡⒊岩魳房醋魇歉脑臁靶旅瘛本衿犯竦墓ぞ?，他認為若要改造國民的品質，詩歌音樂為“精神教育之一要件”。

三、結語

梁啟超的音樂思想是具有時代精神的特殊性的，他認為音樂可以使其振作精神，陶冶品格，推進音樂和音樂教育的目的是為了提高國民的氣質和品格，并提出我國在改造音樂時可以引入歐洲的教師，但是需要有計劃的選擇、容納和吸收。我國學生本身并不排外的，但也不可將西方音樂全盤替代中國音樂，要考慮國人西方對音樂的接受程度，這在當時的中國當時并沒有多少人注意到這一點。梁啟超提倡精神教育，具有獨特的內涵，他的音樂思想偏重于推崇尚武精神，培養勇武志氣，通過樂歌的教育來洗刷國民萎靡不振的精神。他從歷史出發，認為詩歌與音樂的結合是培養尚武精神的前提條件。梁啟超的音樂觀與從小接受到儒學文化有一定的關系，他受到我國傳統的禮樂觀念的影響，又吸收了西洋音樂的特點。除此之外，梁啟超的音樂思想還主要體現在音樂教育的社會作用，這與我國傳統的詩教觀念是一體的，他雖然不是專門從事音樂的音樂教育家，但他對中國音樂教育的倡導以及對中國音樂思想的闡述在近代文化歷史中也占有一席之地。

梁啟超的音樂思想，是出于中國社會比較復雜的背景下，在晚清閉關鎖國的政策下，他宣傳新的思想，沖破封建禮制的枷鎖，引入新的音樂思想，在一定程度上也推動了20世紀學堂樂歌的發展，他在受到了儒家“禮樂”的教化功能的同時，吸取西方的音樂美學、哲學等思想，流亡日本時積極關注中國國民教育?？v觀他的思想，缺乏完善性與理論的指導，并且可以看到帶有深深的歷史局限，但是回到中國近代復雜的歷史背景，不得不承認他是中國近代音樂思想的先驅之一。梁啟超對近代的教育章程、制度、音樂教育以及對20世紀文學藝術的發展方向產生了推動與影響，最重要的是對中國人音樂思想具有一定程度的啟蒙意義，即使在以突出音樂審美功能的當代，也不能忽略到音樂“修身”“治世”的作用。

注釋：

①梁啟超著，舒無校點：《飲冰室詩話》，人民文學出版社1959年版，第5頁。

②張依：《梁啟超藝術情感思想研究》，浙江理工大學2018年碩士論文。

③梁啟超著，舒無校點：《飲冰室詩話》，人民文學出版社1959年版，第58頁。