雷州半島瀕危民俗體育文化的主要特征及傳承的主要社會根源分析

張峰

(湛江幼兒師范專科學校 廣東湛江 524084)

1 問題的提出

瀕危民俗體育文化是指那些經過歷史承傳、至今還為民眾所喜愛和踐行，現在卻面臨著失傳甚至消亡危險的民俗體育文化。民俗體育文化是持續推進鄉村振興戰略、健康中國戰略、體育強國戰略強有力的助推劑，并且在全民健身、學校教育、鄉村振興等市場經濟社會中的作用日益凸顯［1］。對于雷州民俗體育文化而言，它不僅是雷州半島特定自然環境下衍生出的文化產物，同時受到軍旅文化、佛教文化、儒家文化、道教文化以及官方文化等其他人文文化形式及雷州民俗文化生成主體——人的影響。時至今日，隨著城市化和現代化進程的加快以及社會經濟、政治、文化體制的全面轉型，很大程度上阻礙了它的發展，諸如雷州舞鷹雄、雷州蜈蚣舞、雷州人龍舞等多種民俗體育文化形式正面臨著割裂消失，甚至被異化的危險境地。它們或后繼無人，或逐漸被人們淡忘、被忽略、被毀壞，大部分已瀕危。在建設社會主義文化強國，弘揚中華民族傳統體育文化的國家戰略背景下，雷州民俗體育文化作為雷州文化及嶺南文化的重要組成部分及歷史發展的產物，亟待深入挖掘與整理。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

該文以雷州半島瀕危民俗體育文化的文化形態、主要特征、傳承問題的主要社會根源為研究對象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

該研究在中國知網數據庫以“民俗體育文化”為關鍵詞，重點檢索了2005－2021 年有關民俗體育文化的中文核心期刊、碩博論文、會議論文等，并通過雷州市圖書館、博物館、鄉鎮檔案室等搜集有關雷州民俗體育文化的資料。

2.2.2 田野調查法

通過深入實地的田野調查，深入雷州各縣區開展瀕危民俗體育文化資源摸查，并進行實況錄攝，以獲取自然狀態的真實材料和數據。

2.2.3 訪談法

有針對性地走訪雷州各縣區文化館民俗體育負責領導、工作人員，并深入到農村，與民俗體育活動組織者、傳承人以及參與民俗體育活動的村民進行交流、訪談，獲取民俗體育文化傳承與保護情況。

3 雷州半島瀕危民俗體育文化主要特征分析

3.1 層壘性

雷州半島各個不同時期的歷史群體在文化的“地質層”中留下了屬于那個時代特定的文化遺跡，雷州民俗體育文化的形成正是文化不斷層累的結果。以某一具體的民俗體育文化形態為視窗，可以清楚辨識其所具有的層壘性特征。以“雷州儺舞”為例，雷州儺舞是一種獨特的“雷儺”，又稱“走成倀”“走清將”，是雷州民間祈禱雷神祛災袚禳及保佑平安的一種傳統舞蹈［2］。雷州儺舞集武術、舞蹈、音樂、美學、雕刻于一體，是雷州半島獨具特色的文化遺產。如果將雷州儺舞作為一種體育形態去欣賞，它可能僅僅是一項體育舞蹈項目。如果運用歷史的層累觀去看待這一中原儺文化與雷州半島崇雷習俗相結合的時代產物，撥開其中所蘊含的歷史印痕和文化土層，將感受到屬于不同時代的民族歷史與風情土壤，領略到不同的文化鏡像。層累性特征是雷州民俗體育文化所表現出的外部歷史性特征。

3.2 多元融合性

從本質來看，雷州民俗體育文化是在雷州半島民眾主導下衍生出的文化產物。文化的生成離不開文化主體的作用。雷州民俗體育文化是在其文化主題——雷州半島族群的作用下生成的。雷州半島族群先后經歷了先秦、秦漢魏晉南北朝時期、隋唐五代、宋元明清、解放戰爭、新中國成立和改革開放至今等多個不同的歷史發展期。各時期的群族在生產、生活等方面展現出不同的文化習俗和文化內涵，且不同時期的群族文化既相對獨立又相互聯系。雷州半島群族來源的多樣性決定了雷州民俗體育文化具有一定的多元融合性特征。且這一特征匯聚了中原文化、土著文化、福建文化、廣府文化以及潮汕文化等多種不同文化，并融合生成新的文化，這種文化既包孕在上述文化之中，又區別于它。多元融合性特征是雷州民俗體育文化所表現出的外部空間特征。

3.3 民間性與鄉土性

雷州半島的民俗體育文化，包括儺舞、舞鷹雄、蜈蚣舞等，扎根于廣大農村，其發展與傳播主要在民間，這些民間體育文化大多與年例、廟會、傳統節日、民間祭祀有關，其受眾群體多數也是來自基層的農民。從藝術層面來看，雷州民俗體育文化區別于中原文化的典雅厚重和潮汕文化的精細考究，體現出直率質樸、強悍雄壯的獨特風格，表現出濃厚的鄉土氣息。例如，東海島人龍舞整體感強，氣勢磅礴；儺舞動作原始粗獷、威武強悍。此外，雷州半島擁有7500km2的陸地面積和中國四分之一海岸線，在我國三大半島中海岸線最長，且它又是我國古代“海上絲綢之路”的起點之一。在雷州半島上產生、形成的雷州民俗體育文化，積累深厚、包蘊豐富。雷州民俗體育文化因此也具有了海陸并包的鄉土性特征。

3.4 剛毅性

由于長期受到嶺南文化的熏陶，以嶺南文化拼搏的冒險精神、兼收并蓄的開放性、勤勞樸實的進取心為底蘊，結合雷州當地風土鄉情，形成了雷州人開放包容、剛直尚信、勇猛果敢的精神。此外，素有“天南重地”之稱的雷州半島自古就是征戰駐軍之地，清末時期法國侵略者在雷州半島登陸時，雷州人民團結一致、仗義忠勇，在抵抗西方列強侵略，保衛祖國領土和主權完整的斗爭中曾發揮了巨大的作用，因此軍旅文化對雷州民俗體育文化也產生了顯而易見的影響。從文化形態的角度來看，諸如人龍舞、蜈蚣舞、儺舞、舞鷹雄等，其動作形式威武粗獷、勇猛壯觀，也充分體現出了其剛毅性特征。

4 雷州半島瀕危民俗體育文化傳承問題的主要社會根源分析

4.1 民俗體育文化依存的“本土化”環境逐漸消亡

雷州半島民俗體育文化是雷州人民在長期的社會生產與實踐中逐漸形成的，生活實踐是民俗體育文化發展傳承與發展的沃土。但隨著社會轉型的深入以及生產生活方式的變遷，雷州人民賴以生存的生活方式、價值觀念、社會環境、社會結構發生變化，且隨著以現代體育理念為主體的西方體育在世界范圍內傳播，致使民俗體育文化依存的文化環境發生劇烈變化，而文化環境的改變必然引起建構在社會生產和生活方式基礎之上的民俗體育文化內容及形式的變遷［3］。總之，民俗體育文化喪失了發展的目標與生存基礎，其濃厚的文化內涵、文化環境正在淡化甚至消亡，其文化活動本身所具有的健身功能、娛樂功能逐漸消失。

4.2 民俗體育文化傳承條件的缺失以及傳承人的斷層

當今社會，雷州半島民俗體育文化主要依托人作為傳承載體，主要通過師徒傳承、父子傳承等方式，采用“言傳身教”的方法將其文化形式、文化內容、文化思想傳遞給年輕人。隨著經濟化浪潮的不斷沖擊、城鎮化速度的不斷加快，以及農村居民思想的不斷開化，導致城鄉群體年齡結構的嚴重失衡［4］。目前，雷州半島民俗體育文化出現傳承人的斷層現象，通過實地走訪調查發現，其文化傳承人大多是70 歲左右的老年人，年輕一代的傳承群體嚴重匱乏。當下，年輕人缺乏對民俗體育文化的認知、興趣，更缺乏學習民俗體育文化的毅力，轉而去經濟發達地區追尋生活理想。其次，技藝難度對身體素質的“高”要求使其相關技藝出現斷層［5］。此外，娛樂性、健身性是民俗體育文化傳承的必備條件，外來現代體育文化的引入以及奧林匹克文化的沖擊，民俗體育文化的健身功能、娛樂功能逐漸消失，從而使人們更傾向于娛樂與休閑養生式的體育生活方式，導致民俗體育文化的傳承條件逐漸缺失。因此，傳承人的斷層、傳承條件的缺失、傳承動力的不足等因素嚴重影響了人們的精神文化生活，制約了雷州半島民俗體育文化的有效傳承，同時也使大量的民俗體育文化瀕臨失傳，甚至消亡。

4.3 民俗體育文化的商業化運作導致其文化本真異化

雷州半島民俗體育文化在經濟發展浪潮中逐漸充滿了商業氣息，人們對于經濟價值的追求使其成為推動商業化發展的工具，以精神信仰為驅動力的民俗體育文化失去了原有的文化生命力，更多地屈從于為獲得經濟利益而開展的商業活動，致使民俗體育文化的本質發生膚淺的劣變［6］。雷州半島有著獨特的民俗體育文化傳統，一直傳承和延續著儺舞、人龍舞等民俗體育文化，依托地域風土人情，開發民間雕刻、飄色人物泥塑、舞龍模型、儺舞面具等特色工藝品，使民俗體育活動逐步產業化，逐步延伸與擴大了民俗體育文化產業鏈。有些項目雖然保留了原有名稱，但表現形式和表演方式都發生了變化，從賴以生存的母體中剝離出來，開始了以經濟利益為訴求的商業開發，導致民俗體育傳承的失范和異化［7］。民俗體育文化的現代化、商業化加快了其產業化進程，特別是與旅游產業融合開發之后，其商業化的運作模式逐漸被惡意歪曲，適得其反地阻礙了真正意義上的民俗體育文化的發展，甚至出現一些根本不存在的民俗體育文化，直接導致一些優秀的民俗體育無人問津，面臨著生存危機。

5 結語

目前，雷州正處在跨越發展的戰略機遇期，但由于多方面原因，其民俗體育文化面臨著前所未有的傳承危機。因此，理解其文化內涵，探索其文化本源，挖掘、保護與研究雷州瀕危民俗體育文化，既是歷史托付人們的任務，也是時代賦予人們的使命。