社會史視野下近現代東江白眉拳的興衰①

譚德軍

(惠州學院體育學院 廣東惠州 516001)

1 從無到有：東江白眉拳的創始

作為南拳重要拳種之一，白眉拳傳為清初四川峨眉山白眉道人所創。在其傳入廣東的過程中，白眉拳經歷了由道轉佛、由佛轉俗的傳承歷程。從白眉開始，經廣慧、竺法云兩位禪師的先后承繼，至清末，這種拳術傳于廣東惠陽人張禮泉。受當時社會尚武風氣盛行的影響，張禮泉從小就先后隨東江一帶的名師李義、林合、林俠等習武。由此可見，張禮泉在其成長過程中，跟隨李家拳、龍形拳的拳師學習武藝，說明白眉拳與龍形拳、李家拳之間存在很深的淵源關系。不久，張禮泉又在廣州巧遇竺發云禪師，并隨之學藝3年。學成后，他回到惠州繼續鉆研和傳習竺法云所傳授的武功。結合早前的武術積累，特別是對早期習練的幾家拳法加以精簡貫通，并以竺法云所授拳術的心法和發力方式予以改良，創立了起初被稱為“四門八卦”的拳術套路。在實踐練習層面上，他又編成一套便于由淺入深練習的“脫跳拳法”，并發展了白眉本派的大陣棍、柳葉雙刀、回環雙拐、對拆棍、青龍刀、飛鳳雙刀、青龍偃月刀、軟鞭等。其中，也不乏李家拳五行中的欖棍等。為了紀念始祖白眉上人，張禮泉以“白眉”命名了這套內容豐富、套路精深的拳術。

值得注意的是，盡管仍以“白眉”命名，但無論從套路特點還是從其歷史淵源來看，張禮泉的白眉拳與主要在廣東境外傳承的白眉拳存在明顯的差異。特別是鑒于其融匯了東江龍形拳、李家拳的拳術精義形成的基礎和歷史，這種既有白眉拳術傳統、又融合了東江拳術特點的拳種，應稱之為“東江白眉拳”。創立東江白眉拳不久，張禮泉便奔赴廣州開館授徒。隨著清末民初革命形勢的推動，特別是隨著張禮泉在廣州居住和開館授徒，這種形成于清末東江地區的拳術傳播和發展的重心也逐漸轉移到廣州及后來的香港等地。但從廣義上說，東江白眉拳在這些地區的傳播和發展，無疑仍屬于東江白眉拳研究的重要范疇，據此有助于厘清其中的傳承歷史脈絡。

2 從有到強：東江白眉拳的發展

根據現有歷史資料，東江白眉拳向東江地區以外的播遷發展，主要按以下3條路線進行。第一，張禮泉及其弟子在香港的傳播和發展，這是東江白眉拳主要傳承發展的路線；第二，仇太生、劉少良及黃新建、黃國建在佛山的傳播和發展；第三，陳君俠在肇慶西江流域一帶的傳播和發展。

2.1 白眉拳在香港的發展

1949年，新中國成立后，宗師張禮泉移居香港，同時也帶了一批白眉拳子弟共赴香港謀生。早在中國抗日戰爭 期間，大量民間武術拳師移居香港避難，為武術的發展提供了發展的空間。香港武館大量的出現，大量年輕人邊讀書、邊習武、邊工作[1]。在此背景下，白眉拳迎來了快速發展的機遇，在張禮泉和他弟子的努力下，白眉拳在香港扎下了根。與此同時，白眉派內部非常團結，弟子有錢出錢，有力出力，大家齊心傳播白眉拳技藝。

2.2 白眉拳在佛山的發展

根據歷史資料，白眉拳在佛山的發展大致可以分為3個階段，每個階段都有杰出的拳師在致力于白眉拳的發展和傳承。

早期發展階段，代表人物為仇太生，佛山高明西安崇北村人。師從張禮泉弟子夏漢雄，是第一位將白眉拳引入佛山的拳師。推廣發展階段，代表人物為劉少良，南海丹灶沙水人。早年在陽山連縣工作期間，師從竺緣道長學得白眉拳功夫。劉少良退休之后，來到佛山居住，在永安公園早晚練習白眉拳，期間吸引了很多人向他拜師學藝。與此同時，他也結識了佛山白眉拳第一人仇太生，在兩人的推動下，白眉拳在佛山地區廣為傳播和練習，成為了佛山最受大眾歡迎和喜愛的拳種之一。新時期發展階段，代表人物為黃新建，南海里水人，白眉拳市級非遺傳承人。黃國建為黃新建的弟弟，白眉拳區級非遺傳承人[2]。

2.3 白眉拳在肇慶西江一帶的發展

陳君俠，廣東云浮縣人，早年在張禮泉的門徒夏漢雄門下練習白眉拳，后經夏漢雄推薦，跟隨張禮泉另一弟子曾惠博系統地學習了白眉拳的內外功法和拳械套路。抗日期間，陳君俠返回肇慶，并在西江流域一帶開館傳授白眉拳技藝。在當時的局勢影響下，練習白眉拳的弟子越來越多，陳君俠向當時的廣東省國民政府申請開設“廣東省西江民強國術社”，并得到了政府的許可。1939年末，陳君俠被云浮縣政府聘為武術總教官[3]。

3 由強轉衰：東江白眉拳的衰歇

隨著社會的變遷，白眉拳與其他拳種發展一樣日漸衰落，其原因也是各不相同。

首先，白眉拳在香港經歷了快速發展期后，在20世紀70年代末至80年代初，白眉拳就開始慢慢衰落。主要原因是當時香港發生了大型械斗、武術團體涉黑等社會暴力惡性事件，導致香港政府開始嚴控武館注冊，且嚴控民間兵器收藏；而民間國術擂臺賽所造成的傷亡事件，以及自由搏擊、泰拳等的傳入與流行，促使香港武術發展放緩[4]。其次，白眉拳的傳承弟子出現了斷層，很多弟子由于各種原因都沒有從事白眉拳的傳播事業，其中包括張禮泉兩個兒子的后人。

無論是佛山還是肇慶一帶的白眉拳都受到過嚴重的沖擊。因佛山仇太生不宜教拳的身份定位，與之相關的拳師也多深居簡出，鮮有教拳收徒的行為舉措。如果沒有劉少良在公園練拳之際收下的徒弟，白眉拳在佛山很可能失傳。在此期間，肇慶西江地區的白眉拳發展也遭到嚴重打壓，一眾優秀拳師和傳人均被投入獄中，包括李耀斌、陳宗良、李英斌、肖振榮等白眉拳傳人。

有證據表明，直至新中國成立初，受到作為東江白眉拳發源地及當年張禮泉一度回惠傳習武術的影響，東江白眉拳在惠州仍傳續不斷。根據已故李家拳名師嚴景山回憶，其少年時代仍在惠州當地白眉拳師的點撥下練習過白眉拳術。按嚴氏是1946年生人，其少年時代當在20世紀50年代至60年代初，亦即新中國成立初期。另一方面，據筆者走訪如今的惠州地區熟諳白眉拳史的拳師和學者，可知早在改革開放初期，白眉拳在惠州已呈失傳之狀。

4 由衰而起：東江白眉拳的緩慢復興

隨著政府對中華優秀傳統文化的重新重視及民眾對武術社會意義的重新認知，東江白眉拳踏上了盡管艱難但充滿希望的復興之路。

在香港，直至20世紀90年代香港政府對武術社團的管控才有所緩和，加上影視業對武術的宣傳和推廣起到了重大的作用，1990年白眉拳為了促進門派團結和交流向香港政府申請將《白眉國術總會》改名為《國際白眉國術總會》；2000年，香港白眉拳再次改名為《中國白眉武術總會》；到2003年，白眉拳開始傳播世界各地，于是便易名為《全球白眉武術總會》[1]。

在佛山，佛山白眉拳總會通過其社會影響力，廣收白眉拳弟子，積極參與各類武術交流活動和比賽，引起社會各界對白眉拳的關注。黃國建、黃新建兄弟的北沙武館等通過在中小學校園推廣、武館常規訓練等方式，培養優秀的白眉拳武術人才，為白眉拳的后備力量打下基礎[2]。

近年來，隨著社會經濟的發展，對外交流、溝通的日益增多，西江白眉派的武館紛紛復業，在西江一帶得到了廣泛的傳播和發展，逐漸呈現出復蘇的跡象[3]。

在各地白眉拳普遍走向復興的形勢下，在中央號召全國各地傳承、發揚中華優秀傳統文化和地方優秀傳統文化的大環境中，在作為東江白眉拳發源地的惠州，一些有識之士也發起了關注、發掘白眉文化遺產乃至重啟白眉拳術傳承的呼吁。譬如，吳少忠和林慧文便曾以1000余字的篇幅，對東江白眉拳的歷史、特點及其基本套路、流行地區進行了概述，一方面提出復興東江白眉拳的呼吁，另一方面也指出“復興之任甚重”的現實困境[4]。對此，作為惠州民間文史領軍人物的惠州市嶺東文史研究所所長、政協特約文史研究員吳定球先生也深表贊同。他曾提出惠州應當好好挖掘自己的包括白眉拳在內的拳術傳統，有些傳統在特殊歷史時期的傳承被迫中斷了，但后人應當在合適的條件下，繼續加以傳承。另外，近年來，如東江時報記者侯縣軍等對東江白眉拳的報道，也從另一側面反映了政府和民間有識之士對發掘白眉文化遺產的重視。在此情勢下，重啟白眉拳術在惠州的傳承，相信只是時間問題。

5 結語

東江白眉拳從無到有、從有到強、從強到衰、從衰到起的曲折發展歷程，也印證了我國民間武術的發展歷程，它隨著歷史的發展和社會的變遷不斷變化，特定時代給予民間武術的特性定位和意義也不盡相同。但優秀的傳統文化有強大的民間根基，一定會繼續在人民群眾中流傳下去。遺憾的是東江白眉拳創始人和起源都源自東江地區，但隨著社會的變遷和傳承人的外流，現在白眉拳東江流域傳播的現狀不容樂觀，特別是在惠州地區，作為傳承人和拳種的起源地，竟沒有一家白眉拳武館或者練習基地在傳播和教授白眉拳。白眉拳在東江地區的復興之路任重而道遠。