淺談“地方歷史名人”評選

羅家祥

謁岳王墓

袁枚江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳于雙少保，人間才覺重西湖。

“人以地傳，地以人名”。著名人物與一個歷史悠久、文化燦爛地方的關系，正如袁枚《謁岳王墓》所說“江山也要偉人扶”那樣，是一種互相成就、相得益彰的關系。

歷史與文化密不可分，而今天文化和旅游又進行“職能融合”“產業融合”，特別是自2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》后，各地貫徹落實《意見》精神，大力推進“文化大省（市、縣）”“文化強省（市、縣）”打造和“文化旅游”發展等，對當地歷史文化的重視日益加強。其中，無論作為“愛國愛鄉”教育的重要內容，還是作為發展文化旅游的一種手段，近年來越來越多的地區開展當地歷史名人評選，有效挖掘當地歷史文化、宣傳當地知名人物、提升城市影響力。如2017年四川省評出包括大禹、李白等在內的首批“四川歷史名人”共10名，2020年又評選出包括文翁、司馬相如等在內的第二批“四川歷史名人”共10人;宜賓市于2018年建城2200周年之際評選了“宜賓十大歷史人物”。近段時間，樂山市也在評選“十大歷史名人”，筆者亦側身其間，有所心得。相信這項工作會隨著中央最新提出的開展“四史”教育，在各地更加廣泛地開展。

但是，各地對什么是“歷史名人”并沒有統一標準，對其評選要求也沒有一定之規。這就造成各地自行其是，出現一些主持評選者沒有深入研究相關工作，部分評委只憑感覺或個人好惡、個人情感投票的情況，導致有的入選人物缺乏公信力或影響力，引發不必要的紛爭，甚至對城市形象造成負面影響。

為此，筆者就相關問題思考如下，以期拋磚引玉。

一、什么是地方歷史名人

“名人”，顧名思義就是有一定知名度的人物。《現代漢語詞典》解釋為“著名的人物”。“歷史名人”，就是已經過世（基本上“蓋棺論定”）的名人。

“地方歷史名人”，有的又叫“地方文化名人”或“地方歷史文化名人”，其實三者內涵大體一致，即是一個地方歷史上的名人。只是后者比前者多了“文化”二字，稍微偏重于“文學藝術”等方面;或者說，歷史上的名人都在某一方面有突出貢獻或影響力，已經升華、融入“文化”層面，如政治文化名人諸葛亮、軍事文化名人關羽、水利文化名人李冰等。

東漢文學家劉劭《人物志·英雄》云：“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。”能夠入選“歷史名人”的人物大體都符合這個標準，即在各自領域算得上是出類拔萃。

既然是“名人”，那首先得有名;但“名人”一詞僅僅局限于“知名度”本身，并不代表善惡等道德、價值評價。意思是說，名人肯定都有名，但有名的不一定是好人。比如，樂山市（古稱南安縣）在漢文帝時有個響當當的名人叫鄧通，因受漢文帝寵信并得到大量賞賜，甚至可以自己鑄錢，成為天下最富的名人，“鄧通”一詞也成為富有的代名詞。但其行為不端，漢景帝一登基就處罰他，最終“一錢不名”凄慘而死。鄧通被列入《史記·佞幸列傳>，后世對他評價也很差。因而，鄧通雖有名，但不能列入“樂山十大歷史名人”。

二、高度認識評選歷史名人的重要意義

歷史名人是一個地方的寶貴歷史文化資源，在當今也是一種稀缺文化旅游資源。所以，歷史名人資源也是一種城市競爭力。比如，四川樂山提出“四名戰略”（名山、名佛、名城、名人）就包括了“名人”，因而評選“十大歷史名人”是對中國歷史文化名城樂山一種非常負責任的舉措。這必將豐富樂山的歷史文化內涵，增強樂山的城市吸引力和競爭力，提高樂山的城市品位，促進樂山的文化旅游發展，提升樂山的文明程度，并春風化雨、潛移默化地對中小學生開展地情教育和愛國主義、集體主義、奉獻精神教育，意義十分重大。

特別是在今天，港臺地區一些別有用心之人有意或無意地對國家歷史、民族認同教育進行割裂、漠視、歪曲甚至消滅，導致一些青年人沒有愛國之心，成為“廢青”“毒青”乃至“黑暴勢力”，令人痛心。同時，其他地區也一度有只重視經濟發展而忽視地方歷史文化教育、忽視英雄人物的不良傾向，需要我們加以警惕和改進。評選當地歷史名人，就是增強愛鄉情懷、激發愛國之心教育的一種有效方法，值得大力推廣。

三、評選歷史名人要堅持正確政治導向

（一）評選歷史名人，需要講政治。

評選歷史名人，雖然不是評選十全十美的“圣人”，但從某種程度上說，也類似于作歷史評價，為歷史上的某人“蓋棺論定”，因此，必須講政治、高標準、嚴要求。

評選歷史名人的出發點是鼓勵向善向好、激勵民心，這是前提條件，也體現了執政者所倡導的“三觀”和史學觀。只有“懷美德、出成績、影響好、可表率”，即有“嘉言懿行”、堪為楷模的正面人物才能入選。這實際上仍然是“德才兼備、以德為先”的標準，符合社會主義核心價值觀里“個人層面”的基本道德規范“愛國、敬業、誠信、友善”。因此，評選歷史名人，就是評選“歷史上好的名人”，在設定評選條件時，已經默認取消反面人物的評選資格。

目前，一些地方在評選名人或塑立名人雕像、建名人紀念館時不注意這個問題，出發動機不純，只看到其有名或對旅游收入有利的一面，甚至在缺乏名人情況下為吸引眼球，故意將一些已有定論的反面人物的個別正面行為無限擴大化，缺乏政治敏銳性，無依據、孤立地看待歷史問題。如因馬步芳公館陳列史料和解說詞而引發的網絡輿論事件，就值得我們深刻反思。

（二）評選歷史名人，需要看其主流。

能夠成為歷史名人，必定有出眾的能力。哪怕是秦檜、汪精衛等，并不是沒有能力，也不是沒干過值得稱道之事（如秦檜當初也曾主戰，汪精衛作為革命黨人還曾經刺殺腐朽清廷的攝政王載灃），但后來他們逆歷史潮流惡貫滿盈之賣國惡名，已遠遠超過其曾經善舉，成為無可辯駁的公認“壞人”。我們一定要認清其人生主流，不能因其確實有“名”而違反公序良俗，將他們入選歷史名人。

四、評選歷史名人的基本原則

（一）實事求是。

對歷史人物的成績、輝煌乃至錯誤、局限，應作實事求是的分析和評價，充分考慮當時當地的歷史大環境和對今天的正面影響、引導。如郭沫若是在史學、文學上都有革命性成就的文豪，卻也有不少弱點甚至缺點，不能因為他是樂山人，在樂山就只能講其好而不允許講其缺點，無原則地說好上天;也不能“好走極端”，像某些網絡分子“攻其一點，不及其余”地說壞透頂。在對他進行評價時，既要考慮當時歷史條件，也要考慮他個人因素。實際上人都是立體的，而非簡單的平面，得看其主流，不能為旁枝末節而喧賓奪主。

（二）客觀公正。

評價歷史人物，需要客觀公正，既要看到其成績，也要看到不足;成績要講夠，缺點要講透。看人看大節、觀主流，不以偏概全。要抓主要特點和主要矛盾，不能憑個人感情、領導喜好而評選。這樣評選出的名人才會爭議少、有公信力、有利于宣傳，且品行、成績得到大家公認。

（三）綜合考量。

個人成績上，要按照“立德、立功、立言”三不朽原則評定。選出的名人，必須是中華民族優秀精神和文化的傳承者、代表者，應有“學高為師，身正為范”的榜樣作用，要經得起歷史檢驗。

個人身份上，政治、文化、經濟、軍事、科技、教育、醫學等各領域的杰出人物都應綜合考慮，對少數民族的杰出人物應予優先。此外，對“方外人物”（指宗教人物、隱居人物等）應予慎重。此類人物多有“消極遁世”的想法，與儒家“積極入世”的家國情懷和“擼起袖子加油干”的進取精神不同，不宜多選;如確有較大影響（如道教開宗立派者張道陵、開鑿樂山大佛功績顯著者海通和尚等），可以入選。

個人影響上，既要看對當世的影響，更要看對后世社會風氣的楷模引領作用。如北宋王安石，有的史書污其“熙寧變法”為北宋滅亡的“罪魁禍首”，而今天已評價其為偉大的改革家。

評選方式上，既要尊重相關專業人士（包括學院派和地方派）意見，也要結合今天提倡的清廉教育、家風教育等活動，并輔以當今流行的網絡推舉方式，以擴大影響特別是青少年學習楷模的影響。

（四）立足樂山、放眼全國。

以樂山歷史名人評選為例，需要立足于本地知名，且對宣傳樂山有正面影響的人物。一方面，眼光不能僅僅局限于其在樂山本地的影響力，也應有對其在全國影響力的考量;另一方面，入選者不能全是樂山籍貫，也應包括籍貫在外地而主要功績在樂山，如說出“天下山水之觀在蜀，蜀之勝日嘉州”名言（己成為樂山市宣傳語句）的宋代嘉州知州邵博等人物。

（五）寧缺毋濫。

一些地方喜歡湊足“十大歷史名人”之類的整數，仿佛不如此便不足以顯示地方歷史文化的深厚底蘊和強大陣容，于是出現一些不良傾向。如，本地人物不夠，外地人物來湊;世俗人物不夠，“方外人物”來湊;正面人物不夠，反面人物來湊;歷史人物不夠，神話人物來湊等。這樣一來，就有可能出現為湊數而降低其“含金量”，導致權威性、示范性不夠等缺憾。因此應堅持寧缺毋濫原則。

對于地域廣、歷代名人眾多或地方雖小卻名人輩出之地，則可以分批評出。

（六）公開公平公正。

歷史名人評選流程一般是政府主導、專家評審、群眾投票。由各地官方機構主導，以確保其正式性;邀請相關專家（包括學院派和地方派）評審，以確保其權威性;同時在報刊、網絡搭建平臺宣傳、吸引群眾投票，以確保其廣泛性。經過幾輪評選，以得票多少，結合專家意見和領導意見得出最后結論。在整個流程中，更應堅持公開、公平、公正原則，尊重各方意見，不要以個人好惡影響評選結果。

五、評定基本標準

入選歷史名人者，各方面成績相對要高一點、標準相對要“硬”一點、可操作性要強一點，這樣才能服眾。

2018首屆青少年

四川歷史名人

書畫傳習

（一）首選各正史立傳人物。

“正史體尊，義與經配”。從《史記》《漢書》到《清史稿》的“二十五史”是中國歷史的主要脊梁，其地位無與倫比，其立傳人物非常嚴格，一般是確有功績或影響。同時，立傳者，也要分正傳、附傳和提名等不同情況。首選立傳者的好處，是避免一種傾向：距今越久遠的歷史人物越不易為人所知，而距今近的人物，大家往往就熟悉一點，評選時極可能出現親后者而疏前者的現象。如漢代南安縣人、廉官費貽，揚名于今廣西一帶，甚至唐代“廉州”的州名也是源于他，而今天他在樂山市卻沒幾個人知道。

（二）重點關注其影響力。

立傳并非唯一標準。正史也有不少缺點，如“官本位”，且容量有限，對科技人物等比較忽視，有些在各方面具有重要地位甚至偉大的人物如張仲景等沒有立傳;加上民國以后幾乎所有近現代人物還沒有入正史的機會，因而也應體現實際影響力。

不同歷史名人的知名度，可能有以下兩種情況：

一是在外地知名而在本地卻默默無聞。如明代青神縣修筑西北長城的余子俊（今葬夾江縣）被西安立祠;清代犍為縣李拔在福建有“兩郡爭守”佳話，習近平總書記多次引用其“榕為大木，猶蔭十畝”等名言，可惜因信息不暢，加上本地少有人研究、宣傳，以至不大為人所知。

二是在本地知名在外地卻默默無聞。如修筑樂山大佛的海通和尚，在本地是婦孺皆知，對樂山居功至偉，足夠入選;但在外地卻沒什么知名度。

這些人不僅品行好，而且功業高，應綜合考慮。特別是應優先考慮他們在全國歷史上發生的獨特影響和巨大作用，因為這是在為樂山爭光，增加樂山知名度，更不容易。如井研縣的李心傳，其史學巨著《建炎以來系年要錄》別具一格、頗有創意，是研究宋史所必需的史書，在全國影響力大。至于郭沫若就更不用說了。

總的來說，人物評論“橫看成嶺側成峰”，制定評定標準言人人殊，做到統一較難，可以考慮綜合打分制，實行計量化評選。比如，將“政治和品行”作為前提條件實行“一票否決”;總分設100分，將“正史立傳”設30分（分正傳30分、附傳20分和提名10分;民國以后因無正史，這一時期人物可根據其影響力對已經或可能納入省級以上地方史或專題史的可能性打分），成績30分（大30分、中20分、小10分）、后世影響40分（分本地20分、外地20分，其中各類又分大、中、小打分）。或許這樣量化相對客觀一點。

六、注意事項

（一）需要明確時代和地域。

在時代上，既日“歷史名人”，入選者必定是已經作古、成為歷史之人。只有已經去世的人，才可以蓋棺論定，這與編史修志“生不列傳”原則一致。

在地域上，需要注意兩點：

一是評選歷史名人需要把握歷史上的地域變化。比如，歷史上眉山市長期屬于樂山市管轄，我們評選“樂山名人”是否可以包括眉山？這個值得探討。如果包括，那么“三蘇”、虞允文等一大批眉山人士肯定入選，就會沖淡樂山市的主題，所以建議“以今為準，兼顧兩頭”，即以今天所轄11個區縣為主，兼顧“二十五史”中，《史記》《漢書》南安縣時期和最后《清史稿》嘉定府時期。現在行政區劃時有調整，誰也無法預料以后的情況，倘若僅僅是簡單地以今天11個區縣為準，勢必會造成歷史名人的缺漏。

二是各地評選歷史名人，往往既包括本地籍貫名人，還包括外地來寓居、任職甚至一游的人物。這種擴大視野的想法很對，但需注意把握尺度：一般稍微有點歷史文化底蘊的城市，歷史上都有不少外地名人到過。如果這些名人僅僅因為來過就選入，最后可能形成本意是選樂山名人，結果卻成了選全國名人。因此，對于這樣的人物，應設定最低寓居年限，如1年以上;或按《嘉定府志》等列入“寓公”類人物標準，必須是在其本人生平或樂山歷史上發生重大影響之人，如岑參擔任嘉州刺史并以“岑嘉州”行世，這樣的人物才具有入選資格。至于到過樂山的李白與杜甫，在樂山代理嘉州刺史幾個月的陸游，似乎都不必摻和進來，因為他們的主要業績并不在樂山。

（二）不要哄搶名人。

現在各地“搶名人”甚至搶傳說、小說人物如孫悟空，甚至反面人物如西門慶等現象不少，這是誤導群眾、誤導輿論，危害性很大，批評聲音也很大，應引以為戒。

筆者認為，就某一地而言，是當地歷史名人要據理力爭，不是則送都不要。比如何桌，在眉山沒有分出去之前當然是樂山人，而且是唯一的狀元。但眉山市已單設，就不能再納入樂山范圍了。目前，仍有不少文章說他是井研縣人，實際上是錯誤的。南宋井研縣人李心傳在《建炎以來系年要錄》卷一記述“靖康之變”時說：“丙戌，右副元帥宗杰至京師。太宰、錢塘唐恪請幸長安。門下侍郎仁壽何桌不可。”因此，何桌應為仁壽縣人，而非井研縣人。如果再繼續說何狀元是樂山人，這就是“搶名人”了。

（三）個別情況可以整體打包。

如安磐、徐文華、程啟充、彭汝實，都是《明史》立傳人物，遇事敢言，但拆分開來，每個人的業績和影響力都不太突出。《明史·彭汝實傳》稱“（彭汝實）與（程）啟充及徐文華、安磐皆同里，時稱‘嘉定四諫”’，若以“嘉定四諫”打包競選，則可能性與分量就大大增加。這樣可以避免如僅其中一人入選而對其他人不公，也可以騰出寶貴席位評選其他達標的名人。

七、評選后續工作

評選歷史名人不是最終目的，這只是屬于對地方歷史文化的“挖掘”階段工作，屬于最基礎性工作。其后續工作，至少應包括以下方面：

一是全面系統梳理和研究名人功績，建立名人研究會（最好依托當地大專院校或科研院所）、學會，出版研究刊物，組織編纂出版名人圖書。

二是結合文旅融合、文物保護，影響力夠大的名人可單獨修建紀念館，稍次的可共建紀念館，打造或增色于如成都市杜甫草堂等文化地標、文化IP。在城區或景區合適地方塑立名人雕塑（可以考慮在樂山市綠心公園建立類似于古代鄉賢祠、名宦祠之類的“名人堂”），以提升城市古韻和品位。

三是將歷史名人評選活動列入省（市、縣）志書的“大事記”，入選人物應列入“人物傳”。在報刊、影視和各新媒體進行長期、規范的宣傳，邀請專家講公開課，列入地方中小學教材;邀請名家為他們畫像，編撰名人影視劇本和舞臺劇本或進行動漫改編等。

總之，評選地方歷史名人是一項富有教育意義、有利于宣傳地方歷史文化的好事，各地應高度重視這些意義深遠的工作，把優秀傳統文化與當代價值和精神一代代地傳承下去并發揚光大，正面鼓勵“揚名立萬”、激勵進取，這也是社會主義核心價值觀和精神文明工作的重要部分。

（作者單位：犍為歷史文化研究會）