成都人的“根”成都城的“魂”（續二）

易旭東

一部先民尋找最佳定居地的遷徙史

一脈相承。寶墩、三星堆、金沙村，古蜀文明的三部曲。 “十二橋文化”，是繼“三星堆文化”后，古蜀文明發展史上的又一次高峰。

完成了從“野蠻”到“文明”的歷史過渡。

“三星堆文明”處于亞北方期，氣候極端干旱，伴以突發性洪水。

繁盛時期相當于中原地區的商，大致反映柏灌、魚鳧兩個王朝的歷史與文明。

適宜生活。“金沙文明”處于亞大西洋期，氣候溫和，太陽神鳥金箔呈現的是一派祥和。

金沙村一帶，“十二橋文化”的核心區。

薄霧淡煙，白云飄浮。

田園牧歌，氣氛祥和。

森林茂密，由近至遠，直達山邊;重疊的茅屋，自大而小，橫陳眼前。伴隨著林間禽鳥的高唱，古湔水（今青白江）清波瀲滟、流水淙淙，自然天籟中，還夾雜著幾聲馴畜家禽的嗚叫。

放眼春野，生機盎然。

小橋流水。近處農田中，有人精耕細作;遠方森林里，有人狩獵捕獲;河中的獨木舟上，有人放老鴰捕魚;村寨院落邊，有人進行手工制作，還有小孩在玩耍嬉戲、稚情歡歌……

燦爛的陽光下，西北遠處的龍門山，東邊近處的龍泉山，散發出神圣的光輝。

氣候濕潤，河渠縱橫，植物繁盛，動物成群。在宜人的環境中，“古成都人”繁衍生息、辛勤勞作，從事著農業、狩獵、漁撈、家畜飼養與手工業等活動，世代過著平靜而充實的生活。

美好畫景。人與自然和諧相處、共存相親。

綠道、林盤、流淌的錦江之水，成都人居家園的起源，城市文化的DNA。

金沙城面積足足有5平方公里。

第二個都城所在。前1200年至前600年，古蜀國政治、經濟、宗教、文化的中心。

眾星拱月。成都平原與周邊地區，同時存在幾十個城市，如同滿天星斗，圍繞在金沙城周圍，不僅烘托出不可動搖的中心地位，又共同構架出商代晚期至西周時期古蜀國的宏偉面貌。

環境優良，人口較多，國力強盛。

疆域十分寬廣，北至陜南，東至三峽，南至雅安，甚至云南北部的昭通，人口數十萬之巨。

五彩斑斕。“十二橋文化”，一幅晚期的古蜀文化圖卷，懸空而建的民居、巨大的船形棺、精麗的漆木器、奇峭的蜀式銅兵器，至今難以釋讀的“巴蜀圖語”等，都是文明華表的見證。

年代約為前600年至前300年。大體相當于春秋晚期。

功能明晰。宮殿區、手工作坊區、倉儲區、祭祀區、墓葬區、生活區等。

創造的“古成都人”似乎已經懂得城市設計和規劃。

井然有序。金沙村為祭祀區（權力中心），黃忠村為宮殿區，十二橋為生活區…… “上風上水”的“水上人家”。 夏日的傍晚，熏風從水面上吹來，貴族們搖著芭蕉扇，在回廊上乘涼;貧民區的婦女們，舉著棒槌似的木棍，捶打和浣洗家人的衣服;孩子們像蝴蝶似地圍著長廊游玩嬉戲。

層次豐富精彩有序，貴賤貧富皆可共享。

懂生活，崇尚田園，成都人慣有的生存狀態。

成都的文化基因開放，北與中原進行雙向交流，正東方向有荊楚、蘇州、杭州、長江下游南方文化的西進，東北方向有中原、河南、山東北方文化的斜插，西北有青藏高原、云貴高原厚重氐羌文化的南下，南通南中、東南亞并與西亞交往。處在中西文化交流的前沿。

太陽神鳥象征古蜀人遨游遠方的期許。

與“良渚文化”水乳交融。“石峁文化”“石家河文化”“紅山文化”“夏文化”“商文化”進入。西亞與埃及“聞風而動”，尼羅河彼岸的法老面具、金杖，也間接傳播到成都平原。產自印度洋的玉海貝（飾品）被金沙人所用，貿易發達，人群流動頻繁，形成若干市場，還出現了青羊肆等以類劃分的市肆。

人口達到20多萬，成為長江上游最大的都市。

語言被中原人稱為“左言”。在商周時代就發明了象形文字，常被刻在青銅兵器上。

“金沙文化”的擴張也最廣：向南，達到滇北一帶;朝北，達到陜南地區。

成都平原的東部，巴人活躍，屬于同一性質的文化。

許多文明都崇拜太陽，但將太陽以輝煌藝術的表現形式展現，唯有金沙做到。

成都的浪漫情懷、審美情趣，都從金沙延續而來。

神秘傳奇。由蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、鱉靈等古蜀先民們創造的真實歷史。

空間坐標，古蜀先民生活的地理環境。

時間坐標，古蜀歷史所在的時間范圍。

在岷江上游河谷、龍門山、成都平原三大地理單元上，不斷地遷移。

成都平原是中國唯一處于內地，卻享有“海洋性氣候”的“飛地”。因為水患等原因，曾經并不適合居住，“古成都人”均生活在高山地帶。直到水患解決，才從盆地山區、山前地帶，一點一點往下游遷徙，逐步進入到腹心地帶;住了一段時間，發現不行，再繼續往平原移動，最終定居，成就天府之國的一方樂土。

杜宇晚年，洪水再次肆虐成都平原。

“災變氣候”。前800年左右，大面積持續性干旱，間以突發性暴雨和洪水危害。“時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山。”百姓死的死、逃的逃，蜀國人口銳減大半。

洪患嚴重。《蜀王本紀》記載：“時玉山出水，若堯之洪水。”

三峽一帶的鱉靈部落，為躲避楚人追殺，逃亡到成都平原。

鱉靈治水。杜宇想盡各種方法治理水災，但始終不能根除水患，覺得鱉靈人才難得，便委任為相，治理洪水。鱉靈受望帝委任，帶領民眾治理洪水。荊楚文化進入。

洪災慘烈。“壅江”“潴水”，致“蜀水不流”。

鱉靈“決玉壘山”，打通“寶瓶口”分洪，自高向低，“決”出一條河，“排除阻塞物，疏通水道”;再打通巫山，水流從岷江流到長江，水患解除，“蜀得陸處”“民得安處”。

除了“決玉壘山”，鱉靈還“開金堂江”。

“開金堂江”與三星堆城的毀棄關系密切。

“二龍戲珠”原型。成都平原，舊為內海，玉壘山、邛崍山與龍泉山環抱，西北高、東南低，一個由龍門山脈、龍泉山脈包圍而成的傾斜沖積平原。岷江、沱江與所有分支，都由西北流向東南，龍泉山脈像堤壩一樣，攔在河流面前，滔滔江水只能從西南面的新津河谷、東南面的華陽河谷與東北面的沱江金堂峽三個口門流淌出。

新津河谷寬度很大，為成都平原的主泄洪口，華陽河谷寬度也不小。

惟有東部的沱江干流在穿越龍泉山處的金堂峽，完全可能被阻塞。

金堂峽在金堂縣城趙鎮下游6.5公里處，海拔高度400米以下。

成都平原最低之地。沱江水流切割龍泉山脈，形成全長約12公里的峽谷。峽口部分窄如瓶頸，最狹窄處僅有40米寬。峽谷蜿蜒曲折呈S形，河道狹窄，峽谷巖岸壁立，河床巨石如麻。

沱江主源的綿遠河、石亭江、湔江，與岷江水系的青白江、毗河水量都不小。

每遇上游暴雨，五江并流、洪水滔天，從平原上沖下來的大量泥沙、各種雜物不斷涌來;如再遭遇地震、地震次生災害，峽谷巖岸滑坡、崩塌，阻斷江流，整個峽口可能完全被堵死。

三星堆附近為鴨子河、牧馬河，河床淤積嚴重、河岸低。

金堂距廣漢20公里左右，如遭遇暴雨洪水，特別是地震洪水，峽口一旦被堵死，致“蜀水不流”、江水回淹，廣漢在劫難逃。洪水穿破城堤，完全可能徹底淹沒三星堆，毀滅古城。 “禪讓”鱉靈，“委以政事”。杜宇把王位禪讓給鱉靈。

前7世紀中期，鱉靈取代杜宇，建立開明王朝，是為“叢帝”。 “凡王蜀十二世”，共有12代人，統治古蜀國300多年。

斗轉星移。到了開明五世，在“瞿上”北翼、新津“寶墩”、雙流牧馬山“九倒拐”向北、廣漢三星堆向南，一片山水環抱的平原地帶建都，大興土木，構筑城池，是為“金沙”。

建城的“古成都人”誕生。

領導華夏先民制服水患的大禹，就是出生在今北川的古羌人。

大禹在巴蜀治水，集中在岷江、涪江、青衣江、川江流域。 “導江治河”。改“堵”為“疏”，“疏浚”河道，拓寬峽口，讓洪水能更快地通過。在都江堰的位置，將岷江分為岷江、沱江兩條河流，通過沱江，將岷江上游多余來水導入長江。

既便于洪水分流，又有利于舟楫、灌溉。

創造岷江上游治水使用的榪槎。還留下“以德治人”的傳統。

龍門山，因大禹“鑿龍門，鑄九鼎，治水患”得名，主峰九頂山，也稱九鼎山。

一脈相承。從大禹治涪江、岷江，到鱉靈開金堂峽，再到李冰治都江堰、文翁治沱“穿湔江口”、高駢改府河道5次治水事業的高峰，發展農業、福澤百姓，都把治水放在首位。

前347年，等洪水消退后，擦干眼淚，開明九世召攏繼續沿“藏羌彝走廊”高山谷地一路延展而下的古羌人，趕著牛羊，與洪水災害中幸存、建城的“古成都人”，將都城從西邊的“金沙城”，遷移到西北邊淺丘龍崗狀臺地的“武擔山”一帶，再建蜀王城。

模仿前賢用意，稱在“金沙”上再生的都府為成都。

為避水患，取周王遷岐之意，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。

“成都”二字，蜀語的讀音是“蜀都”。

“成都”，“成”者，畢也、終也，最后的都邑。

“皆神化而不死”。望帝開創的古蜀國，世代相傳。及至戰國，秦滅蜀國。無論是蠶叢、柏灌、魚鳧，還是杜宇、開明時代，可能皆是采取“轉世”方式，延續王權和神權。

蠶叢、柏灌和魚鳧開創的古蜀王國，經歷杜宇、鱉靈兩代蜀王的開疆拓土、安民治水，不斷遷徙、尋找，至開明九世始將國都定遷成都，結束先民2000多年尋找最佳居住地的漫漫旅程。

城市文化的發源，高雅和創新的城市精神。

見證三次遷移。古蜀“三都”的新都、廣都、成都，為開明蜀國都城所在，互為犄角，成相互依托扶助之勢。廣都最老，新都雖然掛“新”，卻在成都之前，是三星堆與金沙城之間的節點，串聯起兩個文明，形成文化走廊，亦是成都城發展通道上的“中轉站”。

成都、新都之名，沿襲至今。

“郫邑”與成都、臨邛一并興建，作為成都的副邑設立。

艱難遠行。有規律地周期性遷居。

3000多年的遷移治水，3000多年的滄海桑田。

一部長江上游古代文明起源與發展的歷史。

一部古蜀先民不斷尋找最佳定居地的遷徙史。

當第一代蜀王蠶叢，率領部族由四川、甘肅、青海交界地帶，伴著凄婉悲涼的羌笛，跨黃河，翻越岷山深處的崇山峻嶺，沿著民族遷移的“藏羌彝走廊”，由西北向東南，裹脅著渾碧的岷峨雪浪，沿岷江河谷遷徙，居高臨下，向著美麗而神秘的成都平原遷徙時，肯定沒有想到，會成就自然生態環境一流、人文鼎盛、經濟繁榮的“天府之國”，會出現叫“成都”的城市。

輝煌壯美的古蜀文明歷經千載滄桑

“天人共力”，古蜀文明最獨特之處。

成都平原，世界上“天人合一”的第一樣板。

造江、風水、持續、生活，四大特色和個性。

游牧民族因水草而斗，農耕民族因土地而斗，必然演化為人與人之間的爭斗。從蠶叢率部踏入成都平原的那刻起，“古成都人”更多是與水不停地頑強抗爭，就一直在把天造的力量與人造的力量不斷融合，傳承和積累造水經驗、造水技術;就一直在尋找一種“人與自然和諧”的方式和理念，把“與水斗爭”變為“與水和諧”。

治水成功的漢唐兩宋，成都是中國的頂級城市。

異常醒目。越封閉，越有向外探索的精神向往。 “古成都人”重視修建道路。 《史記》記載，“四塞”的成都平原，“棧道千里，無所不通”。

交通便利。縱橫交錯的道路，從成都平原腹心，向四面八方延伸，唯有出川之道，異常艱難。東川路、巴嶺路，通向偏遠蠻荒的東南方，東北方向連接著最先進發達的中原文明。

開辟金牛道。打通從蜀至秦的信道。

“五丁開山”。以開明十二世麾下的“五丁”為基本單位，組織的“特種工程兵”，遇山則火燒水激打洞，逢澗就鑿洞插木成棧，每一條古道的開通，都是壯士喋血澆筑而成的天路。

長城精神在“圍”“堵”，以大圍墻姿態，拒絕外人進入自己的“家園”。

“五丁精神”相反，象征延伸、溝通與發展，有了解外面、走出去的內涵。

送他們出城的橋邊，人們在等他們回來。

等來的卻是不斷的死訊。

開明十二世親自祭拜亡靈，給英雄塑像，厚待壯士家屬。為了紀念他們，把這座橋命名為“五丁橋”，永遠紀念古蜀國先烈不畏犧牲、開天辟地的創業精神。地名，現在還保留著。

改變著成都平原，也創造著豐富的文化遺產。

可與萬里長城、都江堰水利工程、大運河媲美。

修建與使用，都堪稱一條綠色環保的高速公路。

智慧結晶。世界上規模最大的交通歷史博物館。

滄桑、雄奇之美。從來文人多入蜀，芳樹晴嵐流詩韻。美學上的崇高之美，吸引數不盡的文人、詩人書寫、創作，由蜀道激發的創作靈感，演繹了許多千古流傳的動人故事、詩詞歌賦。

沖突與較量。古蜀國與秦國的軍事摩擦，長達200多年。

秦國對成都平原，一直有強烈的占有欲。采取硬攻，只能事倍功半。想發起戰事，首要是打通進山道路。秦惠王使用一條妙計后，又精心設計了金錢、美人之計，仍然無濟于事……

不期而至。前300多年，發生了一次與2008年“5·12”汶川特大地震同等規模的地震。

山崩地裂。山崩“雍江”、海子潰決，地震引起山洪泥石流，岷江兩岸山體滑坡，河道堵塞，河床提高，引起斷流。再次形成堰塞湖，待堰塞湖潰壩后，滔天的洪水，再次沖入成都平原……

十二橋。人煙輻輳、房屋密集的溫馨聚落，“古成都人”在帶回廊、鋪設有木地板的建筑中，盡情享受著安逸的生活。預料到洪水遲早要來，在房下打埋木樁，以抬高房屋的居住面。

災難慘烈。“金沙城”被洪水毀滅，“十二橋”被泥沙湮沒。

次生災害頻發。古蜀國銳氣重挫，國運也被洪水左右。

開明九世在武擔山一帶，“十二橋”廢墟的西北邊，修建“北少城”。

圖謀己久。金牛道已經全線打通。

時機成熟。前316年，秦惠王遂派大夫張儀、司馬錯率秦軍伐蜀。

成都的冬天特別寒冷，時而狂風大作，時而冰雪交加。地震次生災害還沒結束，正在組織人力忙于災后重建的開明十二世，親率20萬大軍趕到葭萌關（今廣元市昭化鎮），倉促應戰。

蜀軍大將“五丁”（弟兄5人）戰死梓潼。

刀劍鋒利。秦軍攻勢強大，開明王戰敗逃走。潰逃至今南河、府河之間的牧馬山尾，今眉山彭山區牧馬鎮、武陽鎮及成都雙流區黃龍溪鎮一帶，組織殘軍背水一戰。

古蜀國的丞相、太傅與太子“逢”在彭州，相繼被殺。蜀太子死于白鹿山。

在“武陽”，蜀王開明十二世被秦軍包圍，死于亂軍之中。

開明十二世的小兒子“蜀泮”，在王室貴族、強將精兵保護下，忍痛告別家國，按照老蜀王“部署”，帶領3萬精將兵，以“靈關古道”為中軸線，且戰且退，輾轉南遷在西南密林中。

南方絲綢之路。商周年間，便已開通。出成都至雅安，越大相嶺，至漢源，再逾小相嶺，至瀘沽、會理，經云南昆明、楚雄，至通海，循盤龍江（清水河），最后到達今越南北部。

古蜀失國，帶來一次新的古蜀文化的大轉移、大傳播。

《交州外域記》記載：“蜀王子將兵三萬，來討雒王雒侯，服諸雒將。蜀王子因稱為安陽王。”安陽王在螺城（今越南東英縣）建立甌雒國，延續大半個世紀。

古蜀文化，影響到了整個印度支那半島與東南亞地區。

曲終人散。曾經盛極一時的富饒王國，終因固步自封，無法順應時代，不能與時俱進，被歷史洪流淘汰、湮沒，空留“五丁力士”“杜鵑啼血”的傳說，在成都平原的叢林里泣血哀啼。

前311年，秦國宰相張儀，按咸陽建制，在蜀王城基礎上，向東向南拓展城址，興筑城垣。稱秦大城。由大城、少城構成。大城是新城，軍事政治中心;少城為舊城，經濟文化中心。

“經營版筑，役滿九年”。城中有城，二城并立。

“龍脊”仍在武擔山。以少城為中軸線，由北往南向的長順街，以武擔山為“靠山”，以紅照壁為“案山”，上連鳳凰山、下接開明王府，將山川風水格局形表于大城內。延續至今。

同時，修建了郫都城和臨邛城。

為充分利用岷江水資源，提高防災減災能力，前256年左右，蜀郡太守李冰父子，在鱉靈開鑿的基礎上，組織修建都江堰，“把岷江搬到成都”，縱貫150公里，上善若水，潤澤千萬人。

岷江美麗，美在“人水和諧”。“天”與“人”共同創造水旱從人的“天府之國”，達到一種“天人合一”的“風水上乘”境界，筑造“超穩態”富庶、閑適的“天府成都”。

成都平原成為糧倉，金牛道成為糧道，為秦統一六國奠定基礎。

秦文化是政治文化、制度文化。

秦統一后，“書同文”讓古蜀文字湮滅。

秦從中原向成都平原移民，古蜀文化從政治形態上消失，相對獨立發展的進程隨之中斷。到西漢中期，古蜀文化急劇衰亡，傳統墓葬、器物器形、紋飾符號都急速減少，甚至消逝。

古蜀的歷史歸于平靜，只有傳說被納入歷史。

寶墩城、三星堆、金沙城、十二橋，在歷史文獻中盡管找不到任何記載，古蜀文化仍然還保持著強大的慣性。一方面與外來文化迅速融合，一方面仍在繼續發展演變，秦漢以后成為蜀文化，一種地域文化，專指以成都平原、岷江流域為中心，在古蜀文化根基上發展而成的獨具特色的區域文化，源遠流長、傳承至今。

成都平原盡入大秦版圖，大秦嶺南北的文化融合也進入快車道，逐漸被西北的秦文化與東南來的楚文化涵化，歷經千載滄桑的古蜀文明，融入多元一體的中華文明大家庭中，獨具一格。

“大古都”。古蜀國國都，在秦漢后，作為國都還有167年，加上陪都4年，共171年。歷史悠久、影響很大，創造了許多的“中國第一”，完美體現了中華文明起源“滿天星斗”的情況。

擁有4500年文明史、至少2500年城建史。

天府成都，文源深、文脈廣、文氣足。

古蜀文化，指從遠古時期到春秋早期，以族屬命名的中國古代文明源流之一，以成都平原為中心的川西一帶，一種追求和諧的內陸農業文化;地域特色濃厚，浪漫獨特，光輝燦爛。

繁衍生息，跨越時空幾千年。

演繹著“天府文化”生發的土壤和基礎。

從漢賦的恢宏磅礴，到杜詩的清新閑適，再到花間詞的雍容華美、西蜀畫的富麗典雅，“蜀學”的思辨超越，千年而下，無不充分體現天府之國地域文化的先進性、示范性。

在4500年歷史長河中，優越的自然條件、深厚的歷史積淀、獨特的文化底蘊，一種以文化、美學為優先的生活方式，孕育出“創新創造、優雅時尚、樂觀包容、友善公益”的天府文化。

坐標和愿景。洋溢著強烈地域文化精神的個性人格。

文化的進入表現出一種包容的狀態。從蠶叢，到開明氏，再到李冰、文翁入蜀;從劉備入川，到西晉的八王之亂，再到清代的“湖廣填四川”大移民;從抗日戰爭，到進軍西南，再到“三線”建設;從改革開放，再到“一帶一路”，向上而達觀，兼容南北，貫通東西，以開放包容的氣度納海內之士、取各家之長，融以獨特滋味，凝眾志以成城。

大移民帶來大交流、大開放。

大開放帶來大發展、大交流。

4000年文脈。成都，既有傳統文化的優雅從容，又有現代文明的前衛時尚;既有現代都市的快節奏，又有文化都市的慢生活;既有古金牛道的開放腳印，又有“一帶一路”建設中的新作為;既有敢為天下先的創新基因，又有兼容并蓄的歷史傳承。不斷完成文化的蛻變和新生，在于4000年未變的“開放”基因。

精神有光，靈魂有香。

一座融合歷史與現代、充滿生機與奇趣的美妙城市。

連續10年榮登“中國最具幸福感城市”榜首。

無論是遠眺可以望見的雪山，還是綠蔭環繞的城市景觀;無論是樸實溫暖的人情，還是對“蓉漂”的歡迎與包容;無論是傳統文化的深沉內斂，還是“新時尚之都”的國際范……

天府之國，不僅是中國的“天府”，也能成為世界的“天府”。

（全文完）

（作者系知名紀實作家、非學院派天府文化學者、北宋人物史研究學者）