基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的小學(xué)古詩(shī)教學(xué)優(yōu)化策略研究

張建

【摘要】核心素養(yǎng)是適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展和未來(lái)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力;同時(shí)十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提到文化自信，中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，必須珍惜思想文化，民族才能立起來(lái)。文化自信要從小樹(shù)立，古詩(shī)作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是提升文化自信的良好養(yǎng)分。教師立足于語(yǔ)文核心素養(yǎng)開(kāi)展小學(xué)古詩(shī)教學(xué)，既著眼于小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，又關(guān)注了小學(xué)生未來(lái)的發(fā)展方向，有利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于形成文化自信。因此本文以小學(xué)階段古詩(shī)詞教學(xué)展開(kāi)了研究，以期提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);古詩(shī)教學(xué);優(yōu)化策略

引言：古詩(shī)作為古代漢語(yǔ)的一種形式，具有獨(dú)特魅力和價(jià)值，學(xué)好古詩(shī)不僅能增強(qiáng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，而且能了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力。但是在實(shí)際教學(xué)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師的講解要么條分縷析、面面俱到地大力灌注;要么千篇一律的“人物形象”、“藝術(shù)特色”的機(jī)械分析中，缺少文學(xué)藝術(shù)美的引導(dǎo)與培養(yǎng)，學(xué)生雖然置身“美的世界”而得不到美的熏陶。此外學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，更喜歡平白易懂的白話文，對(duì)古詩(shī)的興趣度不高，缺乏學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情。所以，從語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面著手研究小學(xué)古詩(shī)教學(xué)，具有重要的研究?jī)r(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、重視聯(lián)想創(chuàng)造，讓思維審美直觀具象

古詩(shī)語(yǔ)言短小，富有音韻美和節(jié)奏美，一句古詩(shī)往往蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵。但古詩(shī)年代久遠(yuǎn)，學(xué)生理解易出現(xiàn)困難，影響古詩(shī)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，因此教師需要注重學(xué)生的體驗(yàn)，將核心素養(yǎng)目標(biāo)作為教學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀聯(lián)想，感知古詩(shī)美，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的思維發(fā)展。教師教學(xué)要求關(guān)注學(xué)生的情感與思維，引導(dǎo)學(xué)生以詩(shī)人的思維走近古詩(shī)，更容易與古詩(shī)產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)古詩(shī)的學(xué)習(xí)。古詩(shī)本身就極具美感，古詩(shī)語(yǔ)言是古詩(shī)審美的立足點(diǎn)，但古詩(shī)意境才是古詩(shī)審美的終點(diǎn)。例如：在進(jìn)行《飲湖上初晴后雨》教學(xué)前，除了知識(shí)目標(biāo)外，還要明確素養(yǎng)目標(biāo)，在實(shí)踐教學(xué)時(shí)，通過(guò)誦讀法，感知古詩(shī)語(yǔ)言美與意境美;通過(guò)想象聯(lián)想古詩(shī)畫(huà)面，并且運(yùn)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)描述與表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞與語(yǔ)言表達(dá)能力;出示與古詩(shī)相關(guān)的圖片或者視頻，拉近學(xué)習(xí)與古詩(shī)的距離，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓思維審美直觀具象，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、豐富教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生感知與鑒賞能力

由于古詩(shī)本身具有的特點(diǎn)，教師需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生感知和鑒賞古詩(shī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。教師利用插圖與其他教學(xué)資源，幫助學(xué)生感知古詩(shī)是指古詩(shī)何處美，學(xué)生通過(guò)直觀感受，在腦海中浮現(xiàn)畫(huà)面，并用語(yǔ)言加以表達(dá)。如杜牧的《山行》展現(xiàn)了秋日風(fēng)景圖，寒山、白云、人家、楓林、紅葉構(gòu)成了一幅美好的畫(huà)面。隨著詩(shī)人的腳步，走上山路，向遠(yuǎn)處望去，在白云漂浮的遠(yuǎn)方，還有人家居住，仿佛置身于仙境中。夕陽(yáng)西下，晚霞映照著楓林，這里風(fēng)景獨(dú)好，竟舍不得離開(kāi)。又如袁枚的《所見(jiàn)》，描繪了兒童天真快樂(lè)的生活畫(huà)面。牧童騎著黃牛，歌聲回響在林間，突然想要捉知了，馬上停止唱歌，站在樹(shù)旁。牧童所見(jiàn)，牧童所感，讀者都能隨之感受，并能從旁觀者角度看出牧童的活潑爛漫與純真可愛(ài)。鑒賞古詩(shī)是指知曉古詩(shī)為何美，學(xué)生通過(guò)教師講解，能夠分析古詩(shī)的審美特色。

三、加強(qiáng)古詩(shī)拓展，探究培養(yǎng)審美思維

在部編版教材中，古詩(shī)數(shù)量相對(duì)較少，且較為分散。若使學(xué)生更深刻的感知古詩(shī)思維及審美，教師在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，需加強(qiáng)古詩(shī)延伸。古詩(shī)延伸可以是同題材、同作者也可以是同主題，要求教師科學(xué)的選擇。如學(xué)習(xí)《贈(zèng)劉景文》時(shí)，教師可拓展《別董大（其一）》《送元二使安西》《贈(zèng)汪倫》，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)在年代背景下，長(zhǎng)期無(wú)法相見(jiàn)而產(chǎn)生的濃烈的深情厚誼，體會(huì)詩(shī)人的不舍之情。教師也可將同一詩(shī)人的古詩(shī)羅列出來(lái)，讓學(xué)生探索其創(chuàng)作時(shí)期，理清每首古詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景與詩(shī)人背后的故事，形成清晰的古詩(shī)脈絡(luò)。

四、搜集古詩(shī)歷史與背景，探尋古詩(shī)文化與意象

古詩(shī)的文化，可具體闡述為古詩(shī)創(chuàng)作年代，古詩(shī)創(chuàng)作背景，詩(shī)人的歷程，古詩(shī)文本中的用典，意象等等。因此可以結(jié)合古詩(shī)搜集相關(guān)的歷史創(chuàng)作背景等內(nèi)容，幫助學(xué)生理解文本內(nèi)容與意象。如：李清照的《夏日絕句》看似在懷古，實(shí)則寫(xiě)于獨(dú)特的歷史背景之下。靖康二年，金兵南下，攻破汴京，掠走宋徽宗、宋欽宗及大量官員，后宋高宗趙構(gòu)登基，但一路南逃，無(wú)心收復(fù)失地，百姓流離失所，無(wú)以為家。在這樣的歷史背景下，詩(shī)人想到了項(xiàng)羽，面臨失敗，于烏江自刎時(shí)的氣魄，不成功便成仁的精神，以項(xiàng)羽和當(dāng)朝統(tǒng)治者對(duì)比，諷刺高宗無(wú)視百姓，只顧自身利益的行徑。教師從深層次了解古詩(shī)，學(xué)生也能立足于深遠(yuǎn)，更好的體會(huì)古詩(shī)文化，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)古詩(shī)內(nèi)涵。可見(jiàn)了解古詩(shī)歷史有利于學(xué)生更恰當(dāng)更準(zhǔn)確地走近古詩(shī)，走進(jìn)古詩(shī)的世界，與其發(fā)生情感共鳴。

總結(jié)

古詩(shī)對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于形成學(xué)生的底色具有重要作用。但是由于古詩(shī)因其短小晦澀，文化積淀深厚，學(xué)習(xí)存在一定的難度。因此教師必須尋變，融入新的語(yǔ)文學(xué)習(xí)理念，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，方能在未來(lái)為學(xué)生建立完整且堅(jiān)定的必備品格和關(guān)鍵素養(yǎng)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳佳明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)[J].散文百家（新語(yǔ)文活頁(yè)），2021（06）：100-101.

[2]鄒紅燕.指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的小學(xué)中高年級(jí)古詩(shī)詞教學(xué)研究[D].上海師范大學(xué)，2021.