論朱自清散文的藝術(shù)特色

劉一

朱自清的散文是五四時(shí)期公認(rèn)的白話散文典范和現(xiàn)代漢語(yǔ)的楷模，具有極高的審美價(jià)值。朱自清散文將文與詩(shī)、畫在內(nèi)在神韻、情致等方面互相融合，流露出含蓄蘊(yùn)藉之美，他不僅開啟了“詩(shī)化散文”觀點(diǎn)的先河，更在藝術(shù)方法與技巧上，通過(guò)對(duì)古典散文傳統(tǒng)方法與理論的借鑒，將自然、清雅的古典詩(shī)意美融入現(xiàn)代白話散文語(yǔ)體當(dāng)中。

朱自清說(shuō)：“寫字要一筆不錯(cuò)，一筆不亂，走路要一步不急，不緊不镲，呷飯要一硫不多，一碗不少，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，有不調(diào)整的總竭力立刻求其調(diào)整……”是他長(zhǎng)期受到儒家思想文化浸染而形成的思想性格特征。

在當(dāng)時(shí)中西文化的雙重沖擊下，他的散文創(chuàng)作始終貫穿著古典美學(xué)中的“中和”主義思想。朱自清以古典文學(xué)的藝術(shù)技巧為構(gòu)思框架，繼承民族文化中沖淡、中正、含蓄蘊(yùn)藉、溫柔敦厚等美學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)建出屬于我們這個(gè)時(shí)代的民族風(fēng)格與獨(dú)特的文化藝術(shù)精神。

一、情感的真摯美

朱自清的祖籍為浙江紹興，他的祖父常年在外為官，家境較為富裕。朱自清5歲開始在私塾接受啟蒙教育。1903年，朱自清6歲，其祖父去世后全家搬到揚(yáng)州，從此定居揚(yáng)州，朱自清的青少年時(shí)期就是在揚(yáng)州度過(guò)的。

姜建在《朱自清編年譜》中這樣寫道：

朱自清自幼愛(ài)讀書，家中藏書盡管不多，但經(jīng)史子集都有一些，例如《論語(yǔ)》《孟子》《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《史記》《漢書》《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》等，這些書便成為朱自清的課外讀物。

朱自清自幼將古籍經(jīng)典作為課外讀物，其文學(xué)成就主要體現(xiàn)在其前期的詩(shī)歌創(chuàng)作、中期的散文創(chuàng)作及后期的雜文寫作，散文創(chuàng)作是朱自清的創(chuàng)作重心。

朱自清少年老成，性格內(nèi)向，在上學(xué)期間不大愛(ài)說(shuō)話，也很少與同學(xué)交往。由于他長(zhǎng)期過(guò)書齋生活，接觸的生活面有限，所以他寫得最多也最好的是他熟悉的家人、學(xué)生、朋友以及其他小人物。由此可見(jiàn)，他十分善于從自己所熟悉的家庭生活中選取題材反映自己的生活。以《背影》為例：

蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。

1925年正值朱自清祖母去世，他和父親回?fù)P州奔喪，后朱自清返校，其父親去南京謀職，父子同行至浦口車站分手。在離別前父親為朱自清買橘子的場(chǎng)景中，父子不舍之情、家境衰落的凄苦無(wú)奈之情，使人為之觸動(dòng)。

同樣，在《給亡婦》中，他平淡地訴說(shuō)亡妻生前之事，回憶十二年來(lái)的所有恩情。文中最讓人感動(dòng)的是這一段敘述：

我們?cè)谝黄鹱。銇?lái)也還不到五個(gè)年頭無(wú)論日子怎么壞，無(wú)論是離是合，你從來(lái)沒(méi)對(duì)我發(fā)過(guò)脾氣，連一句怨言也沒(méi)有。……有些話我只和你一個(gè)人說(shuō)，因?yàn)槭澜缟现荒阋粋€(gè)人真關(guān)心我，真同情我。你不但為我吃苦、更為我分苦：我只有我現(xiàn)在的精神，大半是你給我培養(yǎng)著的。

陳孝全說(shuō)她“樸素嫻靜，朱自清出去上課，她一定要送到大門口，立在小徑上，等到望不見(jiàn)背影才回去。她為人和氣，來(lái)了客人，總是笑臉相迎，殷勤招待;又很勤勞，燒飯、洗衣、納鞋底、帶兒女，家務(wù)活做個(gè)不停”。這一形象與《給亡婦》中的溫柔敦厚、吃苦耐勞、善良賢惠形象是相符的。“他不但寫了許多詩(shī)悼念她，而且在以家庭生活為題材的篇什中，幾乎片片提到她。”武鐘謙賢惠顧家，朱自清對(duì)她的感情除感激外，更多的是贊賞。

在《兒女》當(dāng)中，他說(shuō)：

于是哭的哭，坐的坐，局面才算定了。接著可又你要大碗，他要小碗，你說(shuō)紅筷子好，他說(shuō)黑筷子好;這個(gè)要干飯，那個(gè)要稀飯，要茶要湯，要魚要肉，要豆腐，要蘿卜;你說(shuō)他菜多，他說(shuō)你菜好。妻是照例安慰著他們，但這顯然是太迂緩了。我是個(gè)暴躁的人，怎么等得及？

反省自己對(duì)孩子的態(tài)度，他認(rèn)為自己未盡到好父親的本分。余傳明說(shuō)：“愛(ài)妻亡故，兒女遠(yuǎn)離，在北京生活的幾年當(dāng)中，他除了俞平伯之外沒(méi)什么朋友，生活無(wú)味，心境寂寞，時(shí)時(shí)念舊。”溫暖的家庭生活對(duì)于朱自清來(lái)說(shuō)不僅是其人生中的快樂(lè)回憶，更是成為其孤獨(dú)痛苦時(shí)的精神慰藉。

在這類記述家事、憶念親人的散文當(dāng)中，父子情、夫妻情、兒女情使人感同身受，文字樸實(shí)、感情真摯，文章因情真而具感染力。

二、詩(shī)畫結(jié)合的意境美

“30年代，閑話散文呈現(xiàn)降溫的趨勢(shì)，散文的重心向著詩(shī)化的方向轉(zhuǎn)移。”朱自清是詩(shī)化散文的開創(chuàng)者之一。郁達(dá)夫曾評(píng)價(jià)他：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，可是他的散文，仍能夠滿貯著那一種詩(shī)意，文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心女士外，文字之美，就要算他了。”對(duì)于意境，朱自清本人是這樣理解的：“意境似乎就是形象化，具體的暗示抽象的。意境的產(chǎn)生靠觀察與想象。”

在《匆匆》中，他說(shuō)：

燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候……太陽(yáng)它有腳啊，輕輕悄悄地挪移了，我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。……天黑時(shí)，我躺在床上，它便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。……我掩著面嘆息，但是新來(lái)的日子的影兒又開始在嘆息里閃過(guò)了。……過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了;如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了。

在詩(shī)歌當(dāng)中，詩(shī)人們善于將筆下的物體寫活，因此常運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法。太陽(yáng)、日影、日子、薄霧等在作者筆下變成了富有鮮活生命的獨(dú)立個(gè)體。

又如《荷塘月色》中：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花……葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水……

荷葉和綠葉中點(diǎn)綴著的荷花、花苞，呈現(xiàn)出靜態(tài)的畫面美。微風(fēng)吹過(guò)時(shí)花葉顫動(dòng)的形態(tài)，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的畫面美。月光傾瀉在花葉上的情景“薄薄的青霧浮起在荷塘里”，實(shí)寫出畫面中的次要客體，“葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)”，虛寫月色的朦朧，“牛乳”增添了畫面的色彩感，光與影的交錯(cuò)把岸邊的樹、荷塘的荷花連接在一起，構(gòu)成了一幅充滿畫意的荷塘之景。

在《白馬湖》一文中：

白馬湖最好的時(shí)候是黃昏。湖上的山籠著一層青色的薄霧，在水里映著參差的模糊的影子。水光微微地暗淡，像是一面古銅鏡。輕風(fēng)吹來(lái)，有一兩縷波紋……天上偶見(jiàn)幾只歸鳥……白馬湖的春日自然最好。

傍晚夕陽(yáng)漸落時(shí)有淡黃的光線，晦暗卻不刺眼。湖山上有青墨色的薄霧、水面上反射著赤銅色的光影，天空下或白或黑的歸鳥，描繪出一幅祥和、靜謐的水鄉(xiāng)之景。徐慧琴說(shuō)：“白馬湖雖然是個(gè)并不聞名的鄉(xiāng)下地方，可朱自清卻能從中品出靜美的韻味。”朱自清寫景時(shí)，情感極淡，給人一種若即若離的景美之感，同時(shí)又不失韻味。

在《綠》中：

那濺著的水花，晶瑩而多芒。遠(yuǎn)望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著。……那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著……我想張開兩臂抱住她;但這是怎樣一個(gè)妄想呀。……她松松地皺纈著，像少婦拖著的裙幅;她輕輕地?cái)[弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心;她滑滑地明亮著……令人想著所曾觸過(guò)的最嫩的皮膚。

作者以瀑布的水花做鋪墊展開對(duì)梅雨潭“綠”的描述，分別從視覺(jué)、感覺(jué)、觸覺(jué)三個(gè)角度將梅雨潭擬人化。綠，是顏色的概念，從繪畫的角度來(lái)看，北京什剎海的“太淡”與秦淮河的“太暗”形成的反差，反而使梅雨潭的“綠”更顯奇異。

沈從文說(shuō)：“散文中具詩(shī)意或詩(shī)境，尤以朱先生作品成就為好。”陳竹隱說(shuō)：“他的詩(shī)歌與散文所表現(xiàn)的深沉細(xì)膩的感情，所描繪的一幅幅恬靜、色彩柔和的畫面……都使我很受感動(dòng)。”

三、精巧縝密的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是散文的表現(xiàn)形式，朱自清散文形式上的美感，還體現(xiàn)在其散文布局的精巧與縝密上。他說(shuō)：“作文時(shí)先寫出詳細(xì)的綱目，這不是從聲調(diào)上下手，而是從意義上、從意念的排列上下手。這是訴諸邏輯。”他強(qiáng)調(diào)文章的結(jié)構(gòu)需要有邏輯性，認(rèn)為清晰的思路、有條理的結(jié)構(gòu)是作者表達(dá)其想法的前提。

朱自清善于縝密精巧的布局。例如《春》中：

小草偷偷地從土地里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。……“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你……雨是最尋常的，一下就是三兩天。

作者將對(duì)景色的描寫分為三個(gè)層次：期盼春天、描繪春天與歌頌春天，行文脈絡(luò)清晰，草、花、風(fēng)、雨皆以獨(dú)立段落對(duì)其進(jìn)行描繪。從局部到整體、從客體到主體活動(dòng)，整體布局可以體現(xiàn)出作者縝密的構(gòu)思與巧妙的編排。

除了對(duì)整體布局的精心編排，朱自清散文結(jié)構(gòu)的精巧縝密還體現(xiàn)在他對(duì)散文“文眼”的設(shè)置上。劉熙載說(shuō)：“揭全文之指，或在篇首，或在篇中或在篇末。在篇首則后必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也。”也就是說(shuō)，“文眼”相當(dāng)于作者想表達(dá)的主題或感情，并且以其為線索貫穿全篇。在《冬天》一篇中，結(jié)尾處的“溫暖”就是“文眼”：

有一回我上街去，回來(lái)的時(shí)候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個(gè);三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺(tái)州空空的，只有我們四人;天地空空的，也只有我們四人。那時(shí)是民國(guó)十年，妻剛從家里出來(lái)，滿自在。現(xiàn)在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。

這一段不僅體現(xiàn)了作者感悟與回憶親情的溫暖，同時(shí)還蘊(yùn)含著其對(duì)亡妻深切的悼念之情。在描述以上三件事之后，作者再一次點(diǎn)明文眼“溫暖”，通過(guò)“無(wú)論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心上總是溫暖的”收尾，深情地表達(dá)了自己在父子情、友情、親情中感受到的愛(ài)與關(guān)懷。

而在朱自清游記性的散文當(dāng)中，作者則更善于結(jié)構(gòu)的編排，例如《松堂游記》中：

出發(fā)的前夜，忽然雷雨大作。……過(guò)了兩道小門，真是豁然開朗……這座亭子高大軒敞……大理石欄桿，都還好好的，白，滑，冷。……堂后一座假山……后山有座無(wú)梁殿……又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般。……晚飯后在廊下黑暗里等月亮……月亮上來(lái)了……臨睡時(shí)……只有遠(yuǎn)近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。

作者先寫出發(fā)前的天氣，為后文寫欣賞松堂的美景做鋪墊，接著寫抵達(dá)松堂后豁然呈現(xiàn)在眼前的一幅松景，然后展開對(duì)松和堂的結(jié)構(gòu)關(guān)系的思考，從不同的角度描寫假山、后山的紅墻、南京靈谷寺等堂后景觀。

再如《揚(yáng)州的夏日》中：

北方和南方一個(gè)大不同……有水的仍然是南方。……有人稱之為“瘦西湖”……沿河最著名的風(fēng)景是小金山，法海寺，五亭橋;最遠(yuǎn)的便是平山堂了……船有三種：……北門外一帶，叫作下街……這時(shí)候可以念“又得浮生半日閑”那一句詩(shī)了。

作者先以人文知識(shí)講述揚(yáng)州歷來(lái)帶給人們的印象，接著運(yùn)用對(duì)比的手法，通過(guò)北方的洪水侵堤說(shuō)明“不能算是有水”，反諷北方的船只“笨頭笨腦”，反襯南方船只的優(yōu)越性。首先從沿河的景觀開始介紹，“小金山”“法海寺”“五亭橋”等，然后通過(guò)“乾隆皇帝下江南”“紅燒豬頭”等引發(fā)讀者的興趣，最后以寫沿河之景收尾。結(jié)束對(duì)河岸景色的描述后，作者穿插了對(duì)船只的介紹、對(duì)童年的回憶。緊接著，隨著游覽的時(shí)間順序，船只逐漸行至北門外一帶的“下街”，作者以介紹小吃、茶館收尾，并點(diǎn)明“又得浮生半日閑”一句，表達(dá)自己對(duì)揚(yáng)州閑適生活的喜愛(ài)和對(duì)商業(yè)的鄙夷之情。整篇游記以時(shí)間為線索，布局精巧。

四、口語(yǔ)化的語(yǔ)言美

朱自清對(duì)于白話文的寫作有自己的審美準(zhǔn)則：“用口語(yǔ)體為的是求真化俗……是如實(shí)和直接的意思……自然才親切，才讓人容易懂……更能獲得廣大的群眾。”他認(rèn)為語(yǔ)言的口語(yǔ)化可以更加真實(shí)地體現(xiàn)白話文的清晰易懂的特色，可以反映人民群眾的生活，因此他致力于在散文中體現(xiàn)語(yǔ)言的口語(yǔ)化，葉圣陶說(shuō)：“論到文體的完美，文字的全寫口語(yǔ)，朱先生該是首先被提及的。”

朱自清語(yǔ)言的口語(yǔ)化主要體現(xiàn)在其方言化的用詞和與讀者對(duì)話式的交流上。例如《談抽煙》中：

你見(jiàn)過(guò)銜著橄欖的人？腮幫子上凸出一塊，嘴里不時(shí)地嗞兒?jiǎn)陜旱摹！瓱熅韮河绕涫∈隆闊熣f(shuō)不上是什么味道;勉強(qiáng)說(shuō)，也許有點(diǎn)兒苦罷。但抽煙的不稀罕那“苦”而稀罕那“有點(diǎn)兒”。……抽煙其實(shí)是個(gè)玩意兒。這其間每一個(gè)動(dòng)作都帶股勁兒，像做戲一般。……今兒大褂上一個(gè)窟窿，明兒坎肩上一個(gè)，由它去。

這一段文字，作者用了八個(gè)帶“兒”化的字詞。其中既有口語(yǔ)化的象聲詞“嗞兒?jiǎn)陜骸保稳莩闊熣咴谖鼰煏r(shí)發(fā)出的聲音，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了吸煙者享受吸煙的狀態(tài);還有典型的北方方言“煙卷兒”“玩意兒”“今兒”“明兒”等充滿表現(xiàn)力的字詞，增添了文章的趣味性與真實(shí)性。

在《撩天兒》一文中，作者對(duì)方言字詞與“兒”化字詞的駕馭就更加?jì)故炝耍?/p>

這兒得留意隱藏著自己，自己的知識(shí)和自己的身份。……像不說(shuō)“很知道”而說(shuō)“知道一點(diǎn)兒”之類。……若是人多了，也許就有另行找伴兒搭話的，那就有些煞風(fēng)景了。……人多還可以找伴兒搭話，人少就只好干耗著，一面想別的。……平常的閑談可總是引申別人一點(diǎn)兒，自己也說(shuō)一點(diǎn)兒……機(jī)智差，往往趕不上點(diǎn)兒，對(duì)不上茬兒。

楊振聲的《朱自清先生與現(xiàn)代散文》中說(shuō)：“朱先生自始就注重北方的方言，尤其近幾年來(lái)，他在這方面的成就很可觀。在他的文章中，許多語(yǔ)句被活生生地捉到紙上，從而使文章生動(dòng)、自然與親切。同時(shí)他用起來(lái)很有分寸，你不覺(jué)得像北平話那么油嘴子似的。”

除了通過(guò)方言化的用詞體現(xiàn)語(yǔ)言的口語(yǔ)化，朱自清還善于與讀者“談話”。

葉圣陶說(shuō)：“近年來(lái)他的文字越見(jiàn)得周密妥帖，可是平淡質(zhì)樸，讀下去真像跟他面對(duì)面坐著，聽(tīng)他親親切切地談話。”例如《沉默》中：

我說(shuō)都沒(méi)有錯(cuò)兒，但是若統(tǒng)計(jì)起來(lái)，口的最多的用處，還應(yīng)該是說(shuō)話，我相信。……你不一定要他知道你，更不想讓他發(fā)現(xiàn)你的可笑的地方—個(gè)人總有些可笑的地方不是？……你應(yīng)該相當(dāng)?shù)墓?jié)制自己，不可妄想你的話占領(lǐng)朋友整個(gè)的心—你自己的心，也不會(huì)讓別人完全占領(lǐng)呀。……一個(gè)情人常喜歡說(shuō)：“我愿意將所有的都獻(xiàn)給你！”誰(shuí)真知道他或他所有的是些什么呢？

打破語(yǔ)序、運(yùn)用反問(wèn)的手法帶來(lái)親切感，例如在正式的書面用語(yǔ)中“還應(yīng)該是說(shuō)話，我相信”應(yīng)改為“我相信，還應(yīng)該是說(shuō)話”，而作者卻打破語(yǔ)序，這就在語(yǔ)言表達(dá)上呈現(xiàn)出口語(yǔ)化的隨意感，如同與作者面對(duì)面交談。同時(shí)，作者還善于運(yùn)用反問(wèn)：“一個(gè)人總有些可笑的地方不是？”“誰(shuí)真知道他或他所有的是些什么呢？”來(lái)引發(fā)讀者思考，如同將讀者視為昔日的老友，將自己的想法、疑問(wèn)、勸誡等訴與讀者，真誠(chéng)而自然。

陳劍暉說(shuō)：“散文的藝術(shù)魅力，很大程度上就是靠感覺(jué)化，即有作家獨(dú)特的感受、情采、各種感覺(jué)的有情有味的語(yǔ)言去打動(dòng)讀者。”朱自清是善于感受生活的，在他看來(lái)，口語(yǔ)化的語(yǔ)言是最能夠體現(xiàn)日常生活中人情味的語(yǔ)言，因此他的散文雖然大多敘寫生活中的平凡小事，卻蘊(yùn)含著通俗易懂的哲理、樸實(shí)真摯的情感。

而在書信體的散文中，作者則通過(guò)口語(yǔ)化的語(yǔ)言拉近自己與學(xué)生之間的距離，例如《給〈一個(gè)兵和他的老婆〉的作者—李健吾先生》一文：

健吾，真有你得！……你瞧，他會(huì)做得面面兒光;竹杠是敲上勒，卻不是他丈人章老頭兒！……后來(lái)怎樣，只有天知道啦。……那可不什么都完啦;壓根兒這本書也就甭寫拉。……可是，健吾，咱們真有過(guò)這么膽兒大……你能不納悶兒？……就是這收梢，不大得勁似得。除勒這一處，健吾，我敢保這本書沒(méi)有錯(cuò)兒！

全篇運(yùn)用了大量的“兒”化字詞與北方方言式的口體語(yǔ)，通過(guò)“心坎兒”“繞彎兒”“不讓漏一絲縫兒”等稱贊李健吾，生動(dòng)地塑造了主人公真實(shí)、樸實(shí)、勇敢憨厚的性格;北方方言“甭寫啦”“咱們”“納悶兒”等口語(yǔ)化的字詞既表現(xiàn)出朱自清對(duì)待學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作細(xì)致入微的指導(dǎo)，又具有趣味性。

楊振聲這樣評(píng)價(jià)白話文發(fā)展初期時(shí)的情況：“有的摻雜上過(guò)去的語(yǔ)錄與白話小說(shuō)的白話，有的糅合了外國(guó)的語(yǔ)法與學(xué)術(shù)上的名詞。結(jié)果是不文不白，卻雅俗共賞;不南不北，卻南北皆通;不中不西。”由此可見(jiàn)，由于文學(xué)界當(dāng)時(shí)對(duì)白話文的語(yǔ)體沒(méi)有一個(gè)確立的標(biāo)準(zhǔn)或界限，所以作家在語(yǔ)言表達(dá)上有多種多樣的表現(xiàn)形式：文言文、白話、糅合外國(guó)語(yǔ)法的歐化體、學(xué)術(shù)名詞等。朱自清卻能夠成為其中脫穎而出的一份子，佘樹森說(shuō)：“朱自清的散文語(yǔ)言，是以口語(yǔ)為主要成分，適當(dāng)?shù)佤酆弦恍W化語(yǔ)與文言的分子，故而顯得活潑、靈動(dòng)、樸素、清秀。”與當(dāng)時(shí)的許多白話作家相比，朱自清口語(yǔ)化語(yǔ)言的突出之處在于“適度”。無(wú)論“兒”化式的方言詞還是談話式的風(fēng)格，他都不忽視其與語(yǔ)句的層次、句式或整體內(nèi)容的協(xié)調(diào)搭配，并且有側(cè)重地行文，這也是朱自清散文的語(yǔ)言雖然樸實(shí)、口語(yǔ)化，卻節(jié)制有度、不失審美價(jià)值的原因。

五、結(jié)語(yǔ)

朱自清生活在新舊意識(shí)形態(tài)、文學(xué)觀念交替的時(shí)代，他力求博古通今，學(xué)貫中西。中西文化的交碰、傳統(tǒng)觀念與五四新思潮的撞擊，在他的頭腦中形成深刻的矛盾，成為他前期抒情、寫景散文的創(chuàng)作動(dòng)力，他在《那里走》一文中說(shuō)：

我是生長(zhǎng)在都市里的，沒(méi)有扶過(guò)犁，拿過(guò)鋤頭，沒(méi)有曝過(guò)毒日、淋過(guò)暴雨。我也沒(méi)有鋸過(guò)木頭、打過(guò)鐵;至于運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器，我也毫無(wú)訓(xùn)練與忍耐。……我的體力也太不成，終于是無(wú)緣的。況且妻子兒女一大家，都指著我活，也不忍丟下了走自己的路。

范培松說(shuō)：

朱自清的散文創(chuàng)作觀念的核心是崇尚書寫真情實(shí)感……他對(duì)散文書寫真情實(shí)感的要求非常苛刻，在他看來(lái)，需要經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程：對(duì)每事每物，必要拆開來(lái)看對(duì)每事每物，必要拆開來(lái)看，無(wú)論錙銖之別，淄繩之辨，總要看山而后已，正如顯微鏡一樣。這樣可以辨出許多新異的滋味。

從整體上來(lái)看，朱自清的散文體現(xiàn)了古典美學(xué)中“溫柔敦厚、哀而不傷”的“中和”之美。當(dāng)代學(xué)者馬力說(shuō)：“朱自清的傳統(tǒng)散文保持著傳統(tǒng)的格局。”所謂“傳統(tǒng)”即對(duì)儒家美學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)，朱自清在嚴(yán)格的封建傳統(tǒng)教育中形成了以儒家思想為主導(dǎo)的審美理想，其散文鮮明地體現(xiàn)了傳統(tǒng)古典美學(xué)中的“和、平、節(jié)、度”與“含蓄蘊(yùn)藉”。李廣田說(shuō)：“朱自清的自然與淳厚方為散文的正宗。”朱自清散文含蓄蘊(yùn)藉的精致韻味以及中國(guó)古典美學(xué)中平正和雅之美，正是如今讀來(lái)依舊令我們感到唯美雋永、回味無(wú)窮的原因所在。