李商隱被署名：網絡時代呼喚火眼金睛！

特約教師/鄧銘華（衡陽市成章實驗中學）

事件速遞

一位名叫何西來的作者在文章《豪華落盡見真淳——讀寓真詩詞》中提及《送母回鄉》一詩時，說：“不知道寓真是不是受了李商隱的影響……”有人依據此話，將文中列舉的寓真的詩，安在了李商隱頭上。隨后，這個“署名”出現了一錯再錯的現象。其不僅入選了大量少年兒童詩詞讀本，進入各種音視頻課程加以販售，甚至某電視臺著名詩詞節目的相關圖書，也將其作為“模擬自測題”編入其中。

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角度一：透視“以訛傳訛”

以訛傳訛，即把本來就不正確的話又錯誤地傳出去，結果越傳越錯。

從傳播者的心理上看，這種誤傳現象可分為兩種情況：一種是有意傳播虛假知識，一種是不知不覺地接受了錯誤的知識并再度傳播。前一種屬于道德問題，體現了傳播者道德法制觀念的淡薄；后一種屬于認知缺陷，反映了傳播者思維上的怠惰，即人云亦云，對某種說法或知識不加分辨就盲目認可。

王安石在《游褒禪山記》中對褒禪山的名稱做過一番考證，并指出后世“謬其傳”，告誡我們“學者不可以不深思而慎取”。《送母回鄉》這首詩本是當代詩人寓真所作，卻被長期署名為李商隱。更讓人驚詫的是，各大網站、書刊不加辨識地進行引用和傳播，這體現了一些群體批判性思維的薄弱，對事物缺乏質疑和探究精神。

角度二：信息時代更須煉就“火眼金睛”

在網絡時代，遇到不懂的知識便找“度娘”，已成為人們學習生活的常態。不可否認，網絡使得知識的傳播更加方便快捷，但我們也應清醒地看到，網絡上的知識既有“珠玉”，也存在不少“泥沙”。

信息時代的我們應煉就一雙“火眼金睛”，對網絡上的各種信息加以審辨和考證，再決定接納與否。蘇軾在《石鐘山記》中說：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”可見，對待一種觀點，我們應尋求一手材料，親自在實踐中加以考察，并且力求全面。

角度三：“署名”是權利，也是責任

作者在作品上署上自己的名字，不僅僅意味著這篇作品的著作權屬于自己，也意味著自己須對這篇作品負責。將別人的著作冠上自己的名字本就不對，這屬于剽竊行為，違反了法律；將自己的作品冠上別人的名字也是不負責任的，存在欺世盜名之嫌。不管是在創作上，還是在生活的其他方面，我們都應做到實事求是，名副其實。