媽祖文化視覺元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

沙俊麗

摘 要：媽祖文化經(jīng)歷了千百年歷史沉淀，被勞動(dòng)人民所尊崇、信仰，是中華民族重要文化瑰寶之一。作為一種地域文化代表，媽祖文化在歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的精神、文化價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作起到了重要作用。本文基于媽祖文化背景，分析媽祖文化視覺元素特征及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);媽祖文化;視覺元素

引 言

媽祖文化具有的獨(dú)特歷史發(fā)展條件以及傳播范圍，促使媽祖信仰更具有神緣文化性，隨著歷史發(fā)展成為一種民族文化的象征。媽祖文化的廣泛傳播，突顯出非常鮮明的地域文化特征，因此受到了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的關(guān)注。諸多設(shè)計(jì)者從媽祖文化中尋找設(shè)計(jì)元素，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)充分融合、創(chuàng)新，將設(shè)計(jì)者的思想、設(shè)計(jì)需求以更加層次性的方式表達(dá)出來(lái)，促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)出新活力，同時(shí)也彰顯出媽祖文化所代表的地域性、民族性，增添了環(huán)境設(shè)計(jì)作品的個(gè)性。

一、媽祖文化概述

人們將“海上女神”稱作媽祖。媽祖有很多傳說(shuō)，素有顯靈之說(shuō)，這是人們海上遇難危機(jī)情形之中尋求的一種化險(xiǎn)心理的反映。媽祖文化作為閩臺(tái)文化中最具影響力的民間信仰，在歷史發(fā)展中，被沿海地區(qū)人們保留、傳承為一種地域民俗文化，成為閩臺(tái)兩岸寶貴的文化資源。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全球范圍內(nèi)，媽祖宮廟有5000多座，媽祖信眾高達(dá)兩億之多，這也足以證明媽祖文化的力量。無(wú)論是祖廟建筑還是隆重的媽祖祭典，都使媽祖精神價(jià)值得到了極大的發(fā)展。媽祖文化獨(dú)特的地域特征以及鮮明的視覺元素，比如媽祖發(fā)型、服飾樣式等，得到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的青睞與運(yùn)用。[1]

二、媽祖文化視覺元素特征分析

（一）色彩元素

媽祖服飾的色彩突顯出了媽祖文化的特色。其上身的藍(lán)色象征著大海，下身褲裝為紅黑拼色，“紅”代表吉祥，“黑”則寓意對(duì)親人的思念。紅藍(lán)色搭配形成了鮮明對(duì)比，將其應(yīng)用到空間設(shè)計(jì)中，既可以突顯出藍(lán)色的沉穩(wěn)，也蘊(yùn)含了紅色的喜慶，從而營(yíng)造出時(shí)尚、青春的氣息。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，需要先明確主色調(diào)，然后依照整體環(huán)境布局情況，分配好不同色彩的面積比，其中細(xì)節(jié)部分的色彩選擇，需要搭配全局主色調(diào)。由于顏色不同，呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格也不同，紅藍(lán)顏色的對(duì)比，可以制造出一種視覺上的沖擊力，熱情的紅與憂郁的藍(lán)相遇后，使得空間充斥著一種無(wú)可抗拒的美感，這一色彩運(yùn)用受到了諸多設(shè)計(jì)者的青睞。[2]

（二）造型元素

媽祖文化視覺元素已經(jīng)得到了諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，無(wú)論在造型還是圖像上，通過多樣組合所呈現(xiàn)出來(lái)的旺盛生命力，受到了大眾喜愛。例如：設(shè)計(jì)者將媽祖形象擬人化，設(shè)計(jì)成卡通形象，應(yīng)用到室內(nèi)軟裝裝飾設(shè)計(jì)中;媽祖形象中的“帆船頭”造型，造型別致，又蘊(yùn)含了一種濃厚的思想情懷，代表著平安歸來(lái)的美好寓意，設(shè)計(jì)者通過再創(chuàng)作，將其應(yīng)用到路燈、室外裝置、公共藝術(shù)品等，從而極大地提升了空間環(huán)境設(shè)計(jì)的韻味;“大海衫”服飾的造型，設(shè)計(jì)者通過提煉再設(shè)計(jì)，將其應(yīng)用到展廳、展覽館入口處，增加藝術(shù)氣息。

（三）文化符號(hào)

媽祖文化作為沿海地區(qū)最具影響力，也是最普遍的民間信仰，融合了多種文化要素，由此成為中華傳統(tǒng)文化中具有一定代表性的文化符號(hào)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，融入媽祖文化中的視覺元素，需要在創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的同時(shí)體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵，進(jìn)而賦予作品文化價(jià)值，也更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)造過程中，除了要迎合現(xiàn)代人的審美需求以及對(duì)環(huán)境空間的舒適度要求以外，還可以靈活地融入具有現(xiàn)代性的媽祖文化視覺元素，進(jìn)而喚醒人們對(duì)媽祖文化的感受，引起人們對(duì)媽祖文化的共鳴，銘記媽祖文化信仰，深入感受媽祖文化獨(dú)有的特質(zhì)，促使媽祖文化的現(xiàn)代生命力得以激發(fā)。[3]

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中媽祖文化視覺元素的運(yùn)用

（一）色彩元素

上文提到，媽祖形象中的“藍(lán)、紅、黑”服飾色彩，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，色彩不同所代表的意義也不盡相同，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過運(yùn)用紅色設(shè)計(jì)主題，可以突顯出紅色代表的喜慶、吉祥、莊嚴(yán)的感覺。例如深圳的莆田館，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中充分融入了媽祖文化視覺元素，構(gòu)建出蘊(yùn)含濃厚媽祖韻味的展示空間，成為第十四屆深圳文博會(huì)一個(gè)代表性的設(shè)計(jì)。[4]莆田館全館的主題就是以媽祖地域文化為主題背景，在館內(nèi)展廳門樓區(qū)域，設(shè)計(jì)選用湄洲女服飾的色調(diào)作為主色調(diào)，即“紅、黃、藍(lán)”色彩搭配，并在其中融入了媽祖文化、工藝美術(shù)文化。館內(nèi)的各個(gè)展位，主要應(yīng)用了媽祖文化中的海洋元素，與海洋藍(lán)展區(qū)相互統(tǒng)一、輝映，最終使得媽祖文化主題得以突顯。

（二）造型元素

媽祖造型視覺元素的應(yīng)用，除了造像、圖像，也涵蓋了整體造型以及局部設(shè)計(jì)。探究媽祖文化可知，無(wú)論是媽祖的立像、頭飾、發(fā)型還是其服裝、手中的玉如意，每一種元素都蘊(yùn)含了歷史價(jià)值。可以將不同的造型元素融入環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作中，使人們感受到媽祖造型的獨(dú)特魅力。植入媽祖造型元素，有助于提升大眾對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的認(rèn)同感。比如福建省莆田市博物館的設(shè)計(jì)，該館整體造型融合了媽祖手中玉如意的造型元素，建造出了猶如一柄如意一般的博物館造型，這其中蘊(yùn)含了莆田人對(duì)媽祖文化的深深認(rèn)同，也表達(dá)出了莆田人對(duì)媽祖精神的高度贊揚(yáng)與傳承，使形象展覽館和媽祖精神相互統(tǒng)一。

（三）圖形元素

媽祖文化的圖形元素的運(yùn)用，有利于提升整個(gè)空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)效果，借助空間設(shè)計(jì)，向大眾傳達(dá)出媽祖文化，進(jìn)而使媽祖文化得到延伸。例如，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)室內(nèi)隔斷、界面裝飾過程中，可以運(yùn)用媽祖形象中的“帆髻”元素，利用象征海洋文化的圖形來(lái)傳達(dá)出媽祖文化特色，應(yīng)用此種造型后，可以使室內(nèi)設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)約大氣，整體觀感更加優(yōu)美、流暢，突顯室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格，提升設(shè)計(jì)觀賞價(jià)值，與此同時(shí)，這種設(shè)計(jì)方式也賦予了設(shè)計(jì)作品一定的文化內(nèi)涵，在滿足功能需求的基礎(chǔ)上，從精神層面給予了大眾享受感。[5]

（四）形式元素

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過提煉媽祖服飾造型，利用其形式表現(xiàn)方式，可以創(chuàng)造出更具特色性的設(shè)計(jì)作品。例如廈門會(huì)展中心舉辦的“海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”，設(shè)計(jì)者在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，充分引入了媽祖服飾的造型，從文創(chuàng)展館入口處便給人一種極具地方特色的感受，體現(xiàn)了“紅黑褲子”“帆船頭”“大海衫”等媽祖文化特色內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中不僅尊重了媽祖服飾造型，同時(shí)，也融入了湄洲媽祖廟具有復(fù)古韻味的屋檐，將其設(shè)計(jì)為展館正門主體，進(jìn)一步烘托了媽祖文化的氣質(zhì)，賦予整個(gè)展覽館入口靈性。[6]

（五）地域文化

媽祖文化的地域性，在環(huán)境藝術(shù)作品創(chuàng)作中起到了重要作用。閩南地區(qū)諸多旅游度假酒店都可以感受到此種地域文化，旅游者在游玩過程中不僅可以感受媽祖文化，同時(shí)，也可以從室內(nèi)陳設(shè)品設(shè)計(jì)中，觀賞到多種樣式的媽祖形象，極大地提升了空間的親切感、觀賞性。

四、結(jié) 語(yǔ)

總之，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中合理融入媽祖視覺元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不僅可以突顯出媽祖文化精髓，同時(shí)也有利于繼承、弘揚(yáng)媽祖精神與文化，提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力，使設(shè)計(jì)作品文化層次更深。

（河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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[2] 王辰晨.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)設(shè)計(jì)對(duì)剪紙藝術(shù)的借鑒與吸收——評(píng)《中華文化元素環(huán)境設(shè)計(jì)》[J].環(huán)境工程，2021，39（02）：184-185.

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[6] 張義.古典藝術(shù)在當(dāng)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中國(guó)文藝家，2020，34（10）：267-268.