我們還能從《論語》中收獲什么？

郭尚蕾

“半部《論語》治天下”，這是宋朝宰相趙普說過的話。

之前總以為《論語》中的觀點看法很多都已陳舊，對現今的我們貌似沒有多大的用處，可當我重新拿起它、走近它時，才發覺那歷經了2000多年的智慧，至今還在熠熠生輝。

《學而》篇第一章中的第一句：“學而時習之，不亦說乎？”這句話我們都很熟悉，因為七年級時我們學過一篇課文《<論語>十二章》。很多時候，我們對于自己熟悉的東西，不會去深思、去一探究竟，只是覺得這句話的意思就是學習了之后要時常去復習、使用，這不是一件很好的事嗎？每個人都會覺得這是《論語》里最普通的一句話了。孔子在這里說了“習”又說了“說”，為什么呢？那“習”在這里又有什么寓意呢？我們都知道，古人學習的是“五經六藝”，“五經”是古人的知識，“六藝”是古人的技能，他們的學習內容本身就很廣泛，知識與技能相結合，所以“習”在這里更多偏向實踐的意思，“時習”就是選取合適的時間去實踐、去刻意練習，這樣才算“時習之”。

我們很多人在學習的時候，其實更多的是一種不悅的狀態，所以孔子才會說“亦”這個字，“不亦”的意思是“不也……嗎？”言外之意就是很多人還是覺得學習不是一件“悅”的事。孔子所說的悅接近一種狀態叫作“心流”。“心流”就是當你全身心地投入某件事時，達到了忘我的程度，并由此獲得內心的秩序與安寧，有一種極大的滿足感會悄悄地潛入你的心，使你快樂，使你幸福。這種感覺帶給你的不僅僅只有幸福，還會讓你有更高的成就感，讓你對生活有掌控感，讓你知行合一等。所以孔子在這里的意思是當你全神貫注地去做某件事時，就會獲得幸福。朱熹曾說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”當老師之前，我對于學過的知識遺忘得非常快，那是因為沒有地方去實踐，在經過了時間的歷練之后，我的感覺發生了變化，一些內容、一些方法使用過后便刻在了腦海中，這是因為這些東西是我真正實踐了的。如果能深刻理解孔子的這句話，我們就會更加明確教與學的關系，更加偏向于讓學生自己去體驗、去探索了，而新時代的教育正在逐步回歸教育的本質。“學而時習之，不亦說乎？”學習之樂，在于練習、在于實踐，在于面對困難、解決困難中獲得的心靈體驗。

著名的“新教育實驗”發起人朱永新教授的新作《未來學校》，提出了對未來教育的思考和設想。教育該遵循什么樣的規律，孔子其實早就告訴我們了。孔子為師時，只要你拿著十條干肉來，無論你是什么身份，貴族也可，貧民也可，盜賊也無不可。只要你有愿意學習的心，你便可做孔夫子的學生。當時本是貴族才有資格接受教育的，孔子卻做到了有教無類，不分階級，無論年齡。

孔子曾說：“不憤不啟，不悱不發。”不到學生想弄明白而不得的時候就不去開導他，不到學生想說卻說不出來的時候就不去啟發他。教育，不是將所有知識全塞給學生，而是要循循善誘、因時而動，就是我們常說的因材施教。

孔子很會觀察學生，有時候同樣的問題，不同的學生詢問，會給予不同的回答。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”子路和冉有都問了同樣的問題，聽到一件合乎意義的事就應當付諸實施嗎？孔子對子路說，父親和兄長還活著，怎么可以不去請教他們就去做呢？對冉有又說道，聽到之后就應該立刻去做。因為冉有做事經常畏縮不前，就應鼓勵他積極行動，而子路性格魯莽，所以就要讓他三思而行。

因材施教，貌似簡單，實施起來卻困難重重，班主任深有此感。要了解一個孩子是非常不易的，他的成長環境、性格特征、家庭狀況等都要去綜合考慮。大班額之下想要深入了解每一個學生，更是難之又難。在課堂中，我們面對著坐在同一個教室中的孩子，雖是同齡，但每個人的接受能力、興趣目標都大不相同，我們所傳授的內容他們又能接受多少呢？

其實對于一個教室里的學生，我們大多時候只能滿足三分之一的人的需求，其他三分之一會覺得這些內容他們很容易就能掌握，他們還需要更深層次的內容，而另外三分之一可能會覺得內容晦澀難懂，超乎了他們接受范疇。人人都不一樣，我們卻用同一把尺子去衡量。從夸美紐斯提出了班級授課制這個概念后，我們一直在沿用這種教學方式。

工業革命開始至今200多年了，我們生活的各個方面發生了巨大的變化，只有教育還在遵循之前的模式，這是不協調的，孩子不是機器，這種工業時代統一而為之的方法本身就是有待改進的。

《未來學校》這本書中提到了一個概念，叫“學習中心”。未來的教育會在學習中心進行，學習中心擁有更多優質課程，能利用人工智能讓學習變得更符合每個人的需求。這本書為我們刻畫了一幅未來教育的藍圖，在這個藍圖中，我們的教育發生了巨大的變革，從時間、空間這兩個維度打破了學校的概念，每個人的學習方式更自由、更全面，人也會變得更幸福。這幅藍圖如何才能變為現實呢？這還是一條漫漫長路，需要我們每個人的努力。

讓我們這些教育人攜起手來，共繪美好教育未來吧！