王乃欽先生的學書道路

◇ 潘文海

“光揚文化，千年道統流新韻；藝術人生，萬里河山抒壯懷。”聯文出自王乃欽教授之手，是王教授數十年來藝術創作與研究的體會和寫照，也是王教授藝術教育的理念。

泉州，雅稱海濱鄒魯。這個千年古港，海上絲綢之路的起點，而今的東亞文化之都，又是世界宗教圣地，多元文化在這里得以孕育和包容。

王乃欽1947年生于泉州市洛陽鎮。該鎮的洛陽橋由北宋時期蔡襄主持建造，是中國橋梁建筑史上的四大名橋之一，現在橋北矗立著蔡襄造像，橋南早建有蔡襄祠，祠堂大門刻有“架橋天地老；留筆鬼神驚”。看得出人們對蔡公無比的景仰與愛戴。

王乃欽即生于此，長于斯。正如橋畔的無數石碑石刻，王乃欽人生的旅途也刻滿了無數的傳奇和故事。

從破落的華僑后裔，到經受“文革”洗禮的老三屆生，從下鄉農民、流動工、代課教師、街頭賣字再到大學殿堂，從教壇辛勤耕耘，書壇詩界盡情揮灑到戢影家園，創建王乃欽文化藝術學校，一步步，一行行，寫下了多少人生的驚嘆號。

王乃欽的父親名字叫“大才”，王乃欽因自幼聰明穎慧，人們就戲稱他是“大才子”。長大的他，真的是名副其實的閩南“大才子”了。

王教授一輩子教過無數學生，除了全日制的大學生，還有各種研究生、老年生、專家和少年兒童。2003年創辦的王乃欽文化藝術學校，是一所以書法、美術為主的培訓學校，學齡不限，常年招生。學校旨在提高學員的文化藝術素質，陶甑萬象，孕育百靈，不啻使學員學成一技，更致學員蔚成人文之器識，體味精神之充實，感悟藝術之無窮。僅舉一例，他一家，兒子、女兒、女婿都是藝術科班出身。他的小兒媳婦盧蓉，也是他一手訓練帶出來的，2009年以專業和總分第一名的成績考取了蘇州大學書法博士生（導師華人德）。

王乃欽 隸書自作詩 紙本 2020年

1986年至20世紀90年代末是王先生書法創作、理論和書法活動的豐收年。他先后兩次蟬聯全國書法大賽一等獎，頻頻參加國內外各種重大展覽并獲獎。他參加全國書學討論會，在全國專業書刊和大學學報上發表論文數十篇，曾被上海《書法》雜志評為全國三十七位優秀中青年書法家之一。《中國書法》《書法》《書法報》《書法導報》《書畫藝術》等對他皆有專題評介。他帶領泉州市書法家協會到河南鄭州、江蘇蘇州舉辦兩市聯展，到日本、新加坡等國家進行學術交流和舉辦展覽。正式出版過《王乃欽詩書作品集》。最讓王先生高興的是參加中國滄浪書社，他與王鏞、言恭達、曹寶麟、華人德、孫曉云等中國著名書法家是首批會員。至今為止，滄浪書社仍是全國最具學術水準和藝術水準的書法團體之一，在全國乃至國際上影響深遠。這十幾年的書法活動，使他廣泛接觸了像瓦翁、沙曼翁、王學仲、蘇局仙、謝冰巖、歐陽中石、林岫等老一輩學者、書家。與中原“墨海弄潮”第一批書家及全國最有影響的一批實力派書家接觸、切磋，使他視野開闊，信心滿滿。

比起當代的一些成名的書畫家，王先生有其獨到的優勢。他是“文革”后恢復高考以高分考入廈門大學中文系的高才生，是廈門大學建校以來的首屆學生書法協會會長。畢業后，他被分配至國立華僑大學，主攻古典文學。良好的教學環境，使他廣泛接觸多門學科，涉及文學、哲學、美學、心理學、書法學、美術學。尤其在唐詩宋詞方面，非但鑒賞批評，還耽于吟詠、創作。正如他的老友華人德教授在《王乃欽詩書作品集》序言中所寫：“乃欽君喜豪飲，見景生情，感事抒懷，常常口占高詠，詩作多即興而成，才思敏捷，辭意超邁，而又清新自然，饒有情趣。其詩名長期為書名所掩，實其詩才勝于書藝。用心苦，見孤詣的是其書法……其書法天真爛漫，不刻意雕鑿，平淡中見虛靈簡遠。有此境界，非僅從筆墨技巧上用功就能得來。更須從字外求之。乃欽君除積累學識，陶冶性情，還喜交游，并以山川草木、宇宙萬象為其創作之源泉。”

早在廈門大學讀書時期，王先生所填寫的詞就受到黃拔荊教授的好評：“一出手便不凡，可見已諳此道，他日若當悉力砥礪，定為詞壇射雕手。”此后，王先生長期從事格律詩詞創作，常有詩歌作品問世。他的詩作格律嚴整，意境宏闊，許多感事抒懷的詩都流露出一份詩人的真情和氣度。許多行吟即興的詩則看出他的捷思和才情。而詠物寄意、論藝抉理的詩則從中窺探出王先生對藝理的真知灼見。如與蘇局仙老先生的酬唱《贈上海百歲老書家蘇局仙》：“南仙北佛久傳聞，佛老仙童殊格分。平淡天真如不識，楮君毛穎向誰云。”看出他對書法藝術的透徹理解和獨特的追求。

更為難得的是他近年對中國書壇的批評，僅舉見于《書法導報》的《二十年目睹書壇之怪現象》八首絕句，針砭時弊，振聾發聵，非正氣義膽者所不能為，如：

《吹捧》：“套話媚時年復年，竟將豎腐比先賢。眼中垃圾當除盡，還我書壇一片天。”

《大師》：“仰止高山仰大師，大師風范眾人推。國學式微鴉雀噪，不信時人亂鼓吹。”

唯恐不盡興，他還撰寫了書論《論“藝術書法”的影響與得失》，不但指出其中的利弊，還直言批評了當今書壇常人未敢觸及的問題，有的建言都是對中國書壇很有裨益的。

綜觀王先生的書法創作，有兩點是當今書壇所謂“大家”難以企及的。

王乃欽 行書自作詩 紙本 2020年

一、嚴格的人格修煉和較全面的文藝修養。他有豐富的人生閱歷，善于反思，堅守優秀文化的傳承，又生性耿直不阿，坦誠為人，不趨時尚，正如他的學書自勉：“峰回路轉方知徑；風起波生不逐流。”當今很多成名書家，缺失的是傳統文化的綜合修養，缺失的是闊大的胸懷和頂天立地的擔當氣度。王先生能做到達不足貴，窮不足悲的淡定，又能感恩不忘本。前年年底，他帶老伴自駕游走過全國二十多個城市，一來是對幾十年患難與共、相濡以沫的老伴的酬報，二來也是抒發自己對祖國大好河山的眷念。當他們駛向北京，碰上第一場雨雪時，他興奮地吟出了“千里行程載酒行，青山滿目不勝情。一天雨雪隨風至，難改癡心到北京”。王先生每每書寫時，多有感而發，“真情還自胸中出”。這也是他區別于一般書家的可貴之處。

二、獨特的典型的藝術風格。書作追求古、拙、新、奇。他經常說中國書法的古雅之美是很難用西方美學中所謂陽剛之美與陰柔之美來涵蓋的。無古意則為無根之苗。拙乃大巧，往往是與重、大、厚、樸連在一起的。而無新意、無奇思，則無思想、無風格可言矣，自然也就無格調、境界可言。任何藝術，高標準的要求都是要有不可替代性。正如黃庭堅所說：“文章最忌隨人后。”他的可貴之處就在于不跟風，不隨波逐流，有自己獨特的藝術理解和藝術感受。他堅持自己的藝術追求。如他說：“在熟與生、巧與拙、險與平、膩與苦、飾與樸，在華麗與平淡、勁挺與輕松、怒張與沖和、剛強與柔韌、詭異與癡傻之間，我永遠選擇后者。我敬重莊嚴肅穆，但我更喜歡野逸曠達；我崇仰壯闊雄偉，但我更心儀清虛簡遠；我佩服天縱神奇，但我更鐘情平淡天真。”他提倡自立門戶，自成體例。但要能熔鑄古人，攝古人之神入自己胸中，將至情至性表達于筆墨之外。他基本的學書取徑是，初學顏體楷書、行書，熟悉唐法，再追溯“二王”，下至“宋四家”，直至元明清及近現代。隸直取漢隸，追溯大小篆，另一途徑是魏碑，上追漢魏，引碑版入行草，刊落形跡，自出機杼。故論者往往不知其書之所出。

王乃欽先生的藝術道路是崎嶇曲折的，但又是亮麗的、折射出光輝的。正如他的自撰聯：“若無曲折崎嶇路，難拓康莊錦繡程。”

他演繹、弘揚了祖國優秀的文化，也鑄就了他不凡的藝術人生。

王乃欽 行書自作詩 紙本 2015年

王乃欽 行書自作詩 紙本 2020年

王乃欽 行書自作詩 紙本 2016年

王乃欽 隸書自作詩 紙本 2017年