◇ 劉遠(yuǎn)江
在中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)大家中,霍春陽(yáng)先生的藝術(shù)造詣最使我感到憂慮,憂慮他筆下常令人心馳神往的美學(xué)意境和高華若樸的人生境界或許難以被后學(xué)有效繼承與弘揚(yáng)。因?yàn)樗囆g(shù)文化的承繼問(wèn)題顯然需要到位的認(rèn)知、不俗的才情及博愛(ài)之襟懷等諸多能力才能予以實(shí)現(xiàn),尤其需要煉成圓融通透之思想體系,否則,無(wú)力洞燭幽微,曲盡藝術(shù)之妙。所以人們總說(shuō),盡管有可能一無(wú)所獲,但畢生所有的歷練與努力只為頓悟什么。那所謂的頓悟,實(shí)際上指的就是“通透”二字。可在當(dāng)代人文環(huán)境之下,要抵達(dá)通透之境談何容易啊!霍春陽(yáng)先生尊古卻不崇古,厚古而不薄今,因此出于警世目的,他曾對(duì)當(dāng)下的文化生態(tài)發(fā)表了一針見(jiàn)血的觀點(diǎn):“相較于古人的思想成就,今人的思考能力非但沒(méi)有進(jìn)步而是退步了,而且退步得厲害!”這切中了當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展失當(dāng)?shù)囊Γ唤?jīng)意間裸露出長(zhǎng)期文化斷層和漠視自主思考的苦果。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)肇始于遠(yuǎn)古《易經(jīng)》,歷經(jīng)秦漢《周易》之流變,以及魏晉玄學(xué)之補(bǔ)益,再到唐代引佛入儒,直至北宋張載完成儒釋道各自優(yōu)劣互證互補(bǔ)的理學(xué)研究之后,才真正朝著“儒釋道”相融合一的方向闊步邁進(jìn)。霍春陽(yáng)是中國(guó)當(dāng)代公認(rèn)的文人畫(huà)家的典型代表,具有深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn),在言行施教、書(shū)畫(huà)理念、價(jià)值取向等許多方面與傳統(tǒng)文人畫(huà)家一脈相承,身上兼具魏晉風(fēng)骨、宋人雅意、元人靜逸等中國(guó)傳統(tǒng)文人藝術(shù)家最重要的氣質(zhì)特征,這也是書(shū)畫(huà)鑒賞與收藏最大的價(jià)值所在。正因如此,他的筆墨里總是氤氳著難以沖淡和輕忽的雅致的文人情結(jié),驅(qū)人玩味不休。
也是源于霍春陽(yáng)筆下令人驚嘆的藝術(shù)魅力,筆者前后歷時(shí)半載為他撰寫(xiě)了五篇系列評(píng)論,分別為《霍春陽(yáng)的文化使命與寫(xiě)意人生》《中國(guó)當(dāng)代文人畫(huà)真相》《那些響亮而深刻的時(shí)代洞見(jiàn)》《施教以德文通意合》《霍春陽(yáng)圓融通透之藝術(shù)思想體系》。這一專為霍春陽(yáng)量身打造且于當(dāng)代難得一見(jiàn)的美術(shù)思想文化大系一經(jīng)面世便受到廣泛關(guān)注和贊譽(yù),而后又以其一個(gè)評(píng)論大系的巨大體量悉數(shù)入編筆者的美術(shù)評(píng)論集《畫(huà)外功夫》之中,加之該書(shū)封面畫(huà)作亦采納霍春陽(yáng)教授的一幅大道至簡(jiǎn)的清逸墨竹圖,使得霍春陽(yáng)名副其實(shí)地成為《畫(huà)外功夫》眾名家中不折不扣的“主角”,可謂無(wú)意為之卻獨(dú)與眾異,因之也彰顯他虛靜至極、無(wú)與倫比的吸睛效能。

霍春陽(yáng) 雨后嬌姿 48cm×38cm 紙本設(shè)色 2016年
正如史上許多書(shū)畫(huà)大師大多都在他們所處的時(shí)代存有不同程度的爭(zhēng)議一樣,即便高妙如霍春陽(yáng)的筆墨水準(zhǔn)也難例外。如眾所見(jiàn),他的筆墨臻于化境,呈現(xiàn)出真善美的永恒的高格之境。但非議從來(lái)源于無(wú)知而非智慧。筆者在采寫(xiě)霍春陽(yáng)之前曾開(kāi)展過(guò)廣泛的社會(huì)調(diào)研及專項(xiàng)研究,總而言之,對(duì)霍春陽(yáng)筆下藝術(shù)的曲解主要集中于對(duì)他的藝術(shù)面貌及繪畫(huà)題材缺乏本質(zhì)認(rèn)知。
首先來(lái)談?wù)勊囆g(shù)面貌,這是畫(huà)家能夠獲得世人認(rèn)可的最主要的成就之一,因?yàn)榈矀魇烂叶际莻€(gè)性突出并極具藝術(shù)面貌的現(xiàn)象級(jí)藝術(shù)家,只是正因辨識(shí)度穩(wěn)定而鮮明,導(dǎo)致有些不明就里的人認(rèn)為霍春陽(yáng)多年來(lái)習(xí)慣于重復(fù)自己,更有甚者還認(rèn)為他確實(shí)很好地繼承了傳統(tǒng),但并無(wú)更進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)展。這就存在一個(gè)如何正確看待藝術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題?眾所周知,霍春陽(yáng)憑簡(jiǎn)逸畫(huà)風(fēng)馳名當(dāng)代畫(huà)壇,這一風(fēng)格的最終形成當(dāng)然是隨著他的歷練、心性、學(xué)識(shí)、審美等多層面多維度力量的不斷疊加、沖撞、平衡、合成,乃至千淘萬(wàn)洗而自然沉淀下來(lái)的,是一種自內(nèi)而外散發(fā)的無(wú)形無(wú)跡的文化性創(chuàng)新之美,以大象無(wú)形之手,打上了利于綻放個(gè)性之美的文化基因,比之有形的表象創(chuàng)新,這種滿載哲理意味的智慧創(chuàng)造來(lái)得更為恒定而美好,乃真正意義上蘊(yùn)含人性光輝的創(chuàng)變之道,亦是藝術(shù)鑒賞、傳播、珍藏最為倚重的核心美學(xué)支撐。因?yàn)檎嬲篮玫乃囆g(shù)是不隨時(shí)代起舞的,是超越一切時(shí)局與偏頗的永恒的存在。從這一層面而論,藝術(shù)也就無(wú)所謂創(chuàng)新了,需要改變的永遠(yuǎn)是受眾的審美心理和視角是否調(diào)整到了一個(gè)適宜審美的位置。所幸,那些無(wú)有形跡卻賞心悅目的象外之象,都可以從霍春陽(yáng)創(chuàng)作時(shí)直入遺世獨(dú)立、人畫(huà)合一的忘情狀態(tài)中得到印證,那是個(gè)令人感懷的沉醉的情境,如此一心以意作畫(huà)之態(tài)度,只能萬(wàn)幅萬(wàn)個(gè)樣,又怎會(huì)重復(fù)自己呢?難怪端詳他的筆墨總是透顯清澈孤迥、言簡(jiǎn)意賅之境。

霍春陽(yáng) 迎日 96.4cm×41.6cm 紙本設(shè)色 2020年
再來(lái)談?wù)勱P(guān)于繪畫(huà)題材這個(gè)方向。題材于畫(huà)家而言,是個(gè)常談常新的話題,但花鳥(niǎo)卻是繪畫(huà)的永恒主題,好比愛(ài)情是文學(xué)的永恒主題一樣,這里面顯然隱藏著一個(gè)共通點(diǎn),那就是二者的性靈表達(dá)都承載著人性最本真質(zhì)樸的向好情愫。對(duì)此,霍春陽(yáng)曾說(shuō)過(guò),他說(shuō)古代有許多名家大師樂(lè)于把情意寄托在花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)上,抑或向自然花鳥(niǎo)的純粹之境靠齊,因?yàn)閺墓胖两窕B(niǎo)的屬性從未變過(guò),其物性最自然浪漫,從某種程度上說(shuō)也最善解人意,而大藝術(shù)家們也往往生性灑脫,精神超拔于天地間,因此皆喜好親近自然,多具悲憫情懷。因之,霍春陽(yáng)在開(kāi)展美術(shù)施教時(shí)格外注重把筆墨關(guān)系譬喻為人生際遇,他認(rèn)為無(wú)論作畫(huà)還是做人,都要遵循順天應(yīng)時(shí)的大道之行,相生相融,不偏不倚,有無(wú)不持,物我如一,這樣才能不愧不怍,永葆精神愉悅。
譬如當(dāng)畫(huà)了半個(gè)多世紀(jì)花鳥(niǎo)畫(huà)的霍春陽(yáng)談到活得好端端的野草竟被現(xiàn)代除草劑瞬間毀滅時(shí),他的聲音哽咽了,眼眶瞬時(shí)溢滿了淚花。如此愛(ài)及蒼生的隨性畫(huà)面令人動(dòng)容,既是對(duì)萬(wàn)物有靈的生動(dòng)詮釋,也是他數(shù)十年來(lái)鐘情花鳥(niǎo)的感恩心聲的絕妙回響,同時(shí)更是他始終善于師古人、師自然、師自心的一個(gè)感人肺腑的溫暖縮影。可以想見(jiàn),所有偉大的尋覓都是為了找到那個(gè)通透無(wú)礙的自己,而當(dāng)自己可以和天地萬(wàn)物相融合一之時(shí),那種經(jīng)由情真意切的超脫筆意營(yíng)造出的詩(shī)意世界,才能真正佇立起藝術(shù)的本源真相。■

霍春陽(yáng) 天香 52.4cm×57.9cm 紙本設(shè)色 2012年

霍春陽(yáng) 出淤泥而不染 52.4cm×57.9cm 紙本墨筆 2016年

霍春陽(yáng) 一枝清瘦 35.4cm×43.5cm 紙本墨筆 紙本設(shè)色

霍春陽(yáng) 墨竹 42.4cm×49.6cm 紙本墨筆 2014年

霍春陽(yáng) 荷衣落古池 68.2cm×45.8cm 紙本墨筆 2006年

霍春陽(yáng) 荷花嬌欲語(yǔ) 77.8cm×44.4cm 紙本設(shè)色 2014年