享受漫談

○ 郝 安

一

如今，無論走到哪里，都是花的芬芳，枝的綠意，葉的飽滿。

即便是寒冬臘月，又是北方，社區和公園，青草居然還是鋪了一地。紅日藍天下，雪松、龍柏、冷杉收緊它們的針葉，籠著那團團的凝綠，更有一種莊嚴的肅穆，顯示出冬天獨有的剛毅剛烈之骨氣。

“我們要建設天藍、地綠、水清的美麗中國，讓老百姓在宜居的環境中享受生活，切實感受到經濟發展帶來的生態效益。”

想起習近平總書記的話，字字珠璣，句句箴言。既有情感之動，也有理論之思。由是，引起了關于“享受”的話題。

二

實事求是地說，有很長一段時間，曾有人莫名其妙地排斥“享受”，把“享受”當作貶義詞，與剝削、占有、揮霍連在一起，唯恐避之不及，誰追求享受，誰就會被認為是貪圖安逸，要“存天理，滅人欲”。

現在看來，這樣的理解未免偏頗、狹窄，不通情理。

三

其實，人是目前地球上唯一具有理性的自然存在物。人與其他一切自然存在物的區別，就在于人能夠自覺勞動，有意識，會思考，不但改變世界，而且創造世界，并享受自己創造的物質和精神成果。

從理論上看，馬克思主義把最廣泛的生活資料分為生存資料、享受資料和發展資料。據此，把人的需要也分為生存需要、享受需要和發展需要三個層次。

從實踐上看，我們的前輩奮起革命、斗爭、犧牲，為了什么呢？就是為了追求更加幸福美好的生活。這是人類生存最基本的目標。

2021 年，農歷辛丑牛年，又一個“歷史時刻”，又一個“關鍵時間”。從石庫門到天安門，從興業路到復興路，共產黨一百年來所付出的一切努力，進行的一切斗爭，作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復興。

人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。站在“兩個一百年”的歷史交匯點，千百年來“民亦勞止，汔可小康”的憧憬，就要變為億萬老百姓共同享受的現實。

四

利己是人的本性，享受不是貪婪。人類的享受有一個顯著特點，就是追求的無限性，即一個享受滿足了，又會產生新的享受。從這種意義上說，享受是社會前進的推動力。倘若沒有了享受，沒有了滿足享受的追求，就沒有動力，沒有希望，人類進化的腳步就會停滯不前。

所以說到底，人來到這個世界上，也就是來創造生活和享受生活的。更何況，寶貴的生命只有一次。如果懵懵懂懂的，在人世間扛著吃穿二字走一遭，豈不冤枉。而且，享受從來不是哪一個人或哪一個階層的專利。

五

想想，無論你是家財萬貫還是一貧如洗，是白衣秀才還是山野村夫，我們每一個人生命生活中值得享受的東西，都一樣很多很多。

讀書學習，我們是在享受知識；

登山踢球，我們是在享受運動；

燕爾呢喃，我們是在享受愛情；

春風秋月，桃紅柳綠，我們是在享受環境；

澆園織布，扶鋤耕稼，我們是在享受勞動。

當有一天，你發現你的生命在一個嬰兒身上得到延續時，我們是在享受怎樣的天倫之樂啊！

即便有了病痛，我們不也要享受人類醫療科技的成果嗎？

天長日久，靜水流深，蕓蕓眾生一輩子享受的不就是柴米油鹽、一粥一飯那平凡而溫馨的日常人倫嗎？

六

這么說來，享受是每個人擁有的神圣權利，不光是物質的，也是精神的。

林語堂說，如果人們不能領略和享受我們在這個塵世中生活的樂趣，那是因為他們沒有深愛人生。

又誠如詩人寫的，苦日子固然難過，但更難過的是心情。心情不一樣，對一件事情的感受也就有別。心中灰暗，身邊的一切便暗淡無光；內心陽光，周圍的所有便充滿希望。

臥石聽濤，開門看雨，對有的人來說是享受，有的人可能就是難受了。

又比如在富麗堂皇的大酒店觥籌交錯，與在黃狗臥地的熱炕頭“吱”一聲品嘗家酒，你說到底哪一種更愜意？

點燃一支進口香煙，與卷起一根土旱煙，無論是倚靠在軟沙發上的文人，還是蹲在臺階上的泥石匠，都很難評判哪一種更自在過癮。

有人說，獨身之人無愛無伴，少了多少享受？馬上有人反駁道：這也是一種享受，享受孤獨。

又有人說，如果今天的你身邊無人陪伴，不如學會獨處。這將是最好的自我增值期，可以減少干擾，叩問自我，把表面的花哨洗去，從容學會享受孤獨，而不是忍受孤獨。

隨著生活節奏的加快，連城市堵車也成為了一種享受。很多人把這段時間當成了暫時逃避工作和生活壓力的休閑經歷，聆聽音樂，思考問題，沉默祈禱，或者干脆幻想。

懂得適時暫停，才知道如何加速。

勞逸結合，張弛有度，才能更加游刃有余。

無形大于有形，文化大于科技。難怪馬未都說，收藏真正的快樂是文化帶來的享受。要學會享受當下，享受這個偉大的時代。

七

原來，人生是如此豐富多彩，內容無限。人們在接受享受時又是多么簡單、平等。

余秋雨就讀的小學，圖書館里只有幾十本童話和民間故事書，但幾十本書怎么能滿足得了幾百名學生呢？于是老師想出了一個辦法：寫100 個毛筆小楷字才可借得一本書。余秋雨的毛筆字，就是在那時打下的基礎。他回憶說：我正是用晨昏的筆墨，換取了享受《安徒生童話》《格林童話》《伊索寓言》的權利。直到今天，我讀任何一本書都非常恭敬，因為那是從小養成的習慣。

由此不難悟出：只要你熱愛生命，善于生活，大自然就會賦予無窮無盡的源泉和養料，讓我們盡情享用。這里不分地理，沒有國界，不管你是東方人，還是西方人，就算是那生長在蠻荒之地瓦礫之中的一株小草，也可以頑強地享受陽光和雨水，百折不撓，長大成“人”。

八

生也有涯，人壽苦短，企望守株待兔，無疑將一無所獲；

混日子固然輕松，但也意味著原地踏步；土撥鼠只顧腳底刨洞，終究也走不了多遠。

世界很大，誘惑很多，有無窮的東西可供享受。人一輩子就算是抓緊享用，也只能得其中的一部分，而且只是極少的一部分。天地之大，哪能占盡所有。

例如說，我們坐在旅游大巴車上，一個地方一個地方地看過去，鉆進一片森林，又扎入一汪綠海，在自然的懷抱里享受一窗綠色一片安寧一方溫馨。但風光再好，也是稍縱即逝。

就像這世間沒有任何兩片樹葉的紋理是一樣的，沒有任何一個人的生活會和別人完全相同。每個人都是獨一無二的，都有屬于自己的生活方式。生命之樹就是靠許許多多精神的和物質的享受來供養的。過好并享受好自己的日子，才是重中之重。

九

所以，對待享受，我們應該大方、自然；可以遐想，卻不能妄想。遐想能讓“六朝山色收杯底，千里江山到枕邊”，卻不該偏頗偏見，也不該貪圖貪欲。

享受和貪欲不是一回事。享受是與生俱來的，貪欲是后天萌生的。貪心一起，奢望一大，就如狼如狽。一個人的生活被貪欲所累，就會事與愿違，就像故事里講的一個貪婪的土財主與魔鬼打賭一樣失去一切——

魔鬼當時的條件是，在太陽下山之前，只要這個土財主能回到早晨的出發點，那么所有他經過圈過的土地都將歸他所有。結果是這個土財主在精疲力竭中死去。他貪多貪大，最終什么也沒有得到。還搭進去一條生命。

他為貪地而亡，死后埋他的墳墓充其量占地不過寬三尺、長六尺。這樣的人，命都丟了，還如何談享受。

十

享受是人的本能，是生命在存活過程中，通過身體器官、思想意識的作用，使生命自身產生愉悅、美好的一種體驗與感覺，讓人物質上或精神上得到滿足。

大自然把這種本能送給來到世界上的每一位過客。生命便在這種本能的驅動下，得到啟蒙、開發和利用。

科學的享受，應該是物質享受和精神享受的統一，創造與享受的統一，付出與得到的統一。

十一

在這一點上，有人做得好，有人做得不好。

我們看那些做得好，真正懂得享受的人，就知道要享受的時間是“現在”，就是把無數個今天過好；要享受的地點是“這里”，就是不虛度不蹉跎時光，以飽滿的熱情做好每一件事。不去貪求一絲一毫不屬于自己的東西，盡情享受，讓每一天都有滋有味。

人生最好的時光，永遠是現在。不辜負每一個當下，日積月累，生活就會充滿陽光，也是對未來最好的交待。這樣，一生自然便精彩紛呈，真正的享受也就蘊涵其中了。

十二

生命的目的是享受生命。蒙田說，懂得堂堂正正地享受人生，這是至高至圣的完美品德。

思想不死，精神不滅，這是常人無論如何都難以達到的至高境界。勃萊說：貧窮而傾聽著風聲也是好的。這也是一種超越財富占有欲的高貴享受。可惜一般人只聽得懂，卻做不到，也學不來。

經歷歷練，大智若愚。倘能如此，就是會創造、善享受的真君子、大英雄。恰如馬克思所說的那樣：如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人。

十三

有人說，人活著總是有趣的，即便有煩惱也是有趣的。與其羨慕別人，不如努力成為有趣的、會享受的自己。

原來，幸福并不是你要達到的終點，而是你的一種旅行態度。每個人的心里，其實都藏著一個了不起的自己。當我們千辛萬苦、殫精竭慮去追求、去創造、去奉獻時，走著走著，或許花就開了，真正的享受也就在其中了。

十四

讓我們牢記馬克思的話：

——如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲，為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。

——那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。