在所不慮

文／艾廣明

“大智在所不慮”一語出自荀子《天論》，其思想光芒照耀后世。“不慮”，看似普通的一個詞，實則意味深長。思考問題是有目標(biāo)有步驟的精神活動，考慮什么、不考慮什么相輔相成。對考慮什么，人們通常自覺性很強，而對于不考慮什么，往往缺乏自覺。當(dāng)你集中精力思考一個問題時，心無旁騖，千頭萬緒放到一邊，自然抑制了紛亂的思緒。當(dāng)思考悄悄“跑題”，就要糾正一下，這就意味著做了不接續(xù)“跑題”的決定。人們?nèi)粘Ｓ泻芏唷安粦]”的心理活動，對事業(yè)對人生也很重要，需要重視起來，自覺地掌握運用。

我們靜下心來檢視自己的心理活動，可能會發(fā)現(xiàn)很多思考并無意義，有時還會干擾正常的工作、生活。做事都需要精神專注，走神了，忘乎所以，做不好工作，甚至?xí)劤墒鹿省Ｓ形荒贻p人述說自己因“多慮”而苦惱：早晨匆匆忙忙去上班，騎著車翻來覆去想，家門是不是忘了鎖？電蚊香是不是還開著？越想越揪心，半路折返往回奔，到家一檢查，入戶門鎖好了、電蚊香也關(guān)著呢。雖是一場虛驚，可來回折騰也苦不堪言。離開家之前為什么不好好想想，檢查檢查，確認(rèn)安全呢？何苦離開家后不停地想著鎖門、關(guān)電蚊香。這類事例并非罕見，無益無用的傷腦筋可不少呢！一些人動輒沉浸到思慮中，可那些所思所想并沒啥用處。多慮可不是游戲，很可能徒增煩惱，甚至釀成禍患。在做一件事之前可以細(xì)致考慮，而一旦做了決定，就不要思來想去，猶豫動搖。人們在工作生活中既要提醒自己勤于思考，又要有所告誡：在所不慮。

在所不慮，首先在于不去想那些沒有現(xiàn)實意義的問題，少去想與事業(yè)人生沒有緊密聯(lián)系的問題。荀子的《天論》通篇研究宇宙、人世的大道理。“大巧在所不為，大智在所不慮”，啟發(fā)人做事情、思考問題要把握方向，有所取舍，不做無意義的思考。有所不為而后可以有為，有所不慮才能更好地思考經(jīng)世致用的問題。現(xiàn)在人們時常說“這個問題不予考慮”，反映了對重要問題的研究需要有個初步認(rèn)識和評估。必要性不大，或是還沒有充分的數(shù)據(jù)、材料，應(yīng)該先不考慮。思考可以不設(shè)禁區(qū)，但人的精力有限，不應(yīng)該無端耗費精力。精力分散了，方向模糊了，會妨礙沿著正確方向思考。

人有喜怒哀樂，情感油然而生，對身心產(chǎn)生動力，不僅“手之舞之，足之蹈之”，更有一番思想活動。很多思慮是以情感為動力的，但人們往往不夠自覺，沒覺察到情感對思考的影響，還自以為挺深沉呢。為強烈情感沖擊時，應(yīng)該提醒自己在所不慮，冷靜下來再思考問題也不遲。《三國演義》里關(guān)羽輕率中了吳國詭計，“大意失荊州”，兵敗被殺。蜀國皇帝劉備怒氣難平，一心想著報復(fù)，聽不進(jìn)諸葛亮等人勸阻，倉促發(fā)兵，與吳國決一死戰(zhàn)。吳國沉著應(yīng)對，避其銳氣，來個火燒連營，蜀軍大敗，劉備病死在撤軍途中。劉備決策與吳國會戰(zhàn)，當(dāng)然有一番思考，作了一系列部署，但強烈的情緒導(dǎo)致他的思考偏離正確方向。身為蜀軍最高統(tǒng)帥，不顧一系列開戰(zhàn)的不利因素，一心為“哥們兒”復(fù)仇，應(yīng)該這樣考慮問題嗎？

思考問題不應(yīng)無休無止。一個人無論多么愛動腦筋，但精力畢竟有限。思慮過多，絞盡腦汁，久而久之，身體難以承受，思慮也會趨于枯竭。宋朝司馬光曾向皇上述說：“臣竊見國家每邊境有急，羽書相銜，或一方饑饉，餓殍盈野，則廟堂之上焦心勞思，忘寢廢食以憂之。”“焦心勞思，忘寢廢食”，一時可以如此，卻不可長期持續(xù)。想問題想得頭暈?zāi)X漲了，應(yīng)該提醒自己在所不慮。

在所不慮并非簡單易行，人們并不能輕松控制自己的思考。面臨矛盾，面對誘惑，處于復(fù)雜的環(huán)境之中，豈是想不慮就能不慮的？佛家有個故事：小和尚向老和尚請教：“您得道前，做什么？”老和尚說：“砍柴擔(dān)水做飯。”“那得道后呢？”老和尚又說：“砍柴擔(dān)水做飯。”“那何謂得道？”老和尚解釋：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。”做事能一心一意需要艱苦的修煉，“在所不慮”，需要下一番功夫。