論“文人”

漢魏以后的“文人”，俗稱“筆桿子”。他們是為皇權或當局服務，幫閑、幫腔甚至幫兇的讀書人。歌功頌德，是幫腔；吟風弄月，是幫閑；為文字獄提供“證據(jù)”，深文周納，羅織罪名，上綱上線，則是幫兇。沒有文人，單靠皇帝，根本就實現(xiàn)不了“文化專制”。《韓詩外傳》說，君子要“避文士之筆端”，并非沒有道理。

幫腔和幫閑，也有等級或品級。高級的舞文弄墨，中級的插科打諢，低級的溜須拍馬。

士人則可以挑肥揀瘦，朝秦暮楚，愛理不理，愛來不來，端足了架子擺足了譜。反正此處不留爺，自有留爺處。于是，他們不但是中國最早的“文化工作者”，也是中國最早的“自由職業(yè)者”。

文人呢？才也是有的，情就靠不住了。因為文人的“本職工作”主要是幫腔和幫閑。這就要幫得上、用得著，隨時都能滿足需求。皇上好大喜功，就寫“封禪之文”；皇上聲色犬馬，就作“登徒之賦”。說得難聽一點，文人就像“應召女郎”，必須“招之即來，來之能干”。情感是否真實，那就講不得了。

這樣一說，分野也就清楚了：詩人是“我要寫”，文人是“要我寫”。“要我寫”，也未必就是皇帝下圣旨，或上面派任務。也有并無指令號召，自己就“上桿子”的。文人的頭腦里都設定了程序，一到某個時刻、某種關頭，則無論地位高低、在朝在野，便都會競相獻藝。如果是節(jié)慶或紀念日，就把頌詩寫得花團錦簇；如果是搞階級斗爭、反和平演變，則把檄文寫得義憤填膺。總之，主動、自覺、搶先、緊跟。至于自己的情感，隨時都可以調(diào)整。

文人不講“氣節(jié)”，只講“節(jié)氣”。到什么季節(jié)，就開什么花；刮什么風，就使什么舵。名為“與時俱進”，實為“與勢俱進”。哪邊得勢，或可能得勢，就往哪邊靠。

所以，文人的“風骨”極其靠不住。就算有，也一定是“做”出來的，不是“長”出來的。就連他們的“反骨”，也不過是“另一副嘴臉”。

士人有真風骨，學人有真學問，詩人有真性情。文人呢？只有花腔，沒有學養(yǎng)；只有欲望，沒有理想；只有風向，沒有信仰。所以，他們也“只有姿態(tài)，沒有立場”。盡管那姿態(tài)往往會秀得“絢麗多彩”，能夠“顛倒眾生”，甚至“驚世駭俗”。

這也并不奇怪。前面說過，文人的“本職工作”和“歷史使命”，就是幫閑和幫腔，偶爾幫兇。只不過有幫得上和幫不上、受重用和被排擠、體制內(nèi)和體制外之別。但無論當班還是待業(yè)、在崗還是編外，甚至不過“閑雜人等”，其實“自作多情”，也都要走臺、獻藝、開屏，而且是秀給別人看的。不需要什么學養(yǎng)、理想、信仰，也不需要自己獨立的立場，“風姿綽約”即可。

故，文人也可能有學問，但那是用來賣弄的；可能有性情，但那是用來表演的；還多半會有聰明才智，但那是用來舔痔瘡的。

（選自《讀者》2013年第13期）

品讀賞析

文化名人易中天談論文人，極盡冷嘲熱諷之能事，讀來令人驚詫不已。作者本就是一文人，為何對自己的行當深惡痛絕，幾近全盤否定呢？細細讀完全文，我們才明白，原來作者筆下的文人是有范疇有所指的，他所厭惡的是歷史上所謂的“幫閑文人”。真正的文人們有氣節(jié)，有風骨，悲天憫人，高潔傲岸，受世人景仰。但歷朝歷代總有些所謂的“筆桿子”在功利驅(qū)使下喪失文人的底線，與污濁為伍，向黑暗低頭，歌功頌德是幫腔，吟風弄月是幫閑，為虎作倀是幫兇。這群斯文敗類不但抹黑了文人的品行，而且攪擾了社會的安靜，真乃是一群碩鼠和蛀蟲。文章觀點鮮明，用語辛辣，鋒芒畢露，針針見血，令虛偽無處藏身，令小人無處遁形，讀來讓人大呼過癮。

【惠軍明/供稿】