《長生殿》何以成為一部鬧熱《牡丹亭》

趙 晉

（山西師范大學 山西 臨汾 041000）

洪昇的傳奇之作《長生殿》作為清代戲曲的一座高峰，一經問世，就轟動全國，“演《長生殿》之禍”也從側面證明了《長生殿》的藝術魅力。而湯顯祖的《牡丹亭》作為明代戲曲創作的高峰，也影響深遠。作為明清兩代的代表性作品，這兩部戲劇有著人類對最原始的美好事物的共同追尋，它們對愛情的描寫引起了人類的共鳴。作為以愛情為主題的文學作品，它們不僅使我們看到愛情，也使我們看到湯顯祖和洪昇對社會人生的思考。下文擬從《長生殿》的愛情主題、關目情節等方面分析其對《牡丹亭》的繼承與發展。

一

在描寫愛情方面，兩部作品具有一致性，但是在具體描寫愛情的過程中，二者又有區別，主要體現在以下幾個方面。

首先，兩部作品的主人公身份不同。《牡丹亭》的主人公是官宦小姐杜麗娘和窮困書生柳夢梅，《長生殿》的主人公社會地位明顯上升，是高高在上的皇帝和貴妃。《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢梅的愛情是從靈的溝通到肉的結合，即先是杜麗娘與柳夢梅入夢達到一個靈的高度，然后又返歸于現實世界中受封建社會壓迫的低層空間。湯顯祖將愛情的主人公放置在封建社會“理”與“禮”沖突的社會環境中，一個是官宦小姐杜麗娘，一個是窮困書生柳夢梅，男女主人公身份地位懸殊，并非“門當戶對”的婚姻讓他們不可避免地與封建衛道士發生沖突，在這一矛盾無法調和的情況下，主人公杜麗娘只能走向為愛而亡的境地。而楊貴妃與李隆基的愛情則是從欲望的結合上升為靈與靈的精神溝通。《長生殿》雖然繼承了《牡丹亭》的“至情觀”，卻有意識地打破了男女在愛情上所遇到的阻礙。《長生殿》超越了情與禮、情與理的外部沖突形式,將一切包裹在愛情外部的“虛禮”統統剝落，直達內心,展示了一個心靈凈化、升華的過程。將男女主人公設置為皇帝和貴妃，在一定程度上跳脫了封建藩籬。擺脫了封建的束縛，楊貴妃與唐明皇追求的便是“至純至真”的愛情。

其次，在追求愛情方面，《牡丹亭》的主角是杜麗娘，《長生殿》的主角更偏向于李隆基。《牡丹亭》的愛情是以女主角杜麗娘為中心而展開的，《閨塾》《驚夢》《尋夢》等出的故事情節基本是圍繞主人公杜麗娘而寫的。在追求愛情的過程中，男主人公柳夢梅處于“被動”地位，如《魂游》《冥誓》等出。反觀《長生殿》，洪昇在《長生殿》前二十五出基本完成了李隆基與楊玉環愛情的雙向互動，既有楊玉環對愛情的苦苦追尋，又有李隆基對愛情的回應，這些從《定情》《聞樂》《制譜》《偷曲》《密誓》等出中可以看出。后二十五出中，作者放慢敘事腳步，將主要人物慢慢移至唐明皇李隆基，讓李隆基在一步步的“懺悔”和“思念”中將李楊愛情緩緩地推向高潮。從《冥追》《哭像》《彈詞》《補恨》《寄情》等出中，我們可以看出李隆基在追求愛情的過程中占據了主導地位，這也符合洪昇在《長生殿·例言》中表達的“念情之所鐘，在帝王家罕有”和“專寫釵盒情緣”的主題立意。此外，為了使李楊愛情變得更加“純真”，洪昇還刪減了許多不利于李隆基樹立“忠貞”形象的史實，如刪除了前人有關李隆基引誘虢國夫人、勾搭秦國夫人并對月中嫦娥垂涎三尺的污穢描寫，對李隆基與梅妃的關系，也采取暗線處理的方式——通過侍女念奴和宮人永新之口傳出兩人私會之事，面對楊貴妃的責問，李隆基的態度就如普通人一般當即表示愧悔，并從此對楊妃更加專一起來。在江山與美人的矛盾不可調解的馬嵬之變中，洪昇更是將李隆基設置為“至情”形象。當兵士嘩變，殺了楊國忠，圍了馬嵬驛，強索楊貴妃時，李隆基裝聾作啞，拖延時間。楊玉環以君王社稷為重，乞請自縊，李隆基大驚：“妃子說那里話！你若捐生，朕雖有九重之尊，四海之富，要他則甚！寧可國破家亡，決不肯拋舍你也！”（第二十五出《埋玉》）這些唱詞對李隆基撇棄貴妃獨自赴蜀逃難的行徑作了情感上的修正，也為劇作后半部分明皇對楊妃的深深思念作好了鋪墊。同時，對于楊玉環形象的塑造，作者也進行了凈化處理，不再將楊玉環寫成是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的禍國“尤物”，而是將其寫成“楊家有女初長成，長在深閨人未識”的純情少女。在處理楊玉環與梅妃、虢國夫人爭風吃醋的糾紛上，洪昇著力凸顯楊玉環作為一個癡情女子的正當情感要求，比如得知明皇私幸梅妃之事后，楊妃著惱的也是不定的君心：“把似怕我焦，則休將彼邀。卻怎的劣云頭，只思別岫飄。”（第十九出《絮閣》）她是以自己的專一，要求著對方的專一，以自己平等的愛，要求對方愛的平等。在描寫愛情方面，《長生殿》跳出了《牡丹亭》的“虛幻描寫”，以“現實的人”作為愛情的主題，從而闡發洪昇的“至情觀”。

最后，兩部作品在描寫愛情方面的不同還體現在柳夢梅與杜麗娘的愛情是一種“小愛”，換言之，柳杜愛情在一定程度上屬于“兒女私情”。湯顯祖致力于對愛情的極致描寫，所以在談到杜麗娘與柳夢梅的愛情時，雖然涉及一些“家國政治”，但主題還是以愛情為主，其中穿插的一些無關情節只是作為男女主人公愛情的“調劑”。相比于《牡丹亭》，洪昇《長生殿》的文學意義在于不僅繼承了湯顯祖《牡丹亭》中只寫男女愛情的部分，還將國家命運穿插于愛情之中，《長生殿》中的李楊愛情是放在真實的歷史事件——安史之亂的大背景下展開的。在國家與愛情面前，楊玉環犧牲了愛情成全了國家，李楊愛情超越了愛情本身，具有超然的力量。《長生殿》以情構史并借史抒情，既有浸潤著作家身世感傷的李楊悲情——劇本的上半部寫李楊之間“愿世世生生，共為夫婦，永不相離”（《密誓》）的人間真情，下半部寫李楊之間人間天上的刻骨相思，又滲透著作者的家國興亡之感，洪昇讓郭子儀、雷海青、郭從謹、李龜年這些真實的歷史人物又回到文本當中，讓他們和自己也和讀者一起去感受歷史的滄桑與迷惘，抒發著“樂極復哀來”的人生感喟，體味著“弛了朝綱，占了情場”的歷史垂誡。《長生殿》是一部既寫情又寫史的文學作品，所以許多讀者才會在《長生殿》的主題上爭論不休，而這也恰恰體現了《長生殿》不同于《牡丹亭》的藝術魅力。

二

《長生殿》繼承了《牡丹亭》的關目情節。

《牡丹亭》全劇共五十五出，《長生殿》全劇共五十出。從兩部作品的出目來看，二者都是五十出左右，如此多的出目有利于完成整部作品情節的架構。

《牡丹亭》的故事情節主要是沿著言懷——驚夢——尋夢——魂游——圓駕的線索展開的，《長生殿》的故事情節主要是沿著定情——密誓——埋玉——冥追——補恨——重圓的線索展開的。從兩部作品的主要情節來看，二者都是以“情”為統攝。《牡丹亭》以“感”情、“夢”情、“圓”情為敘事脈絡。《長生殿》一開始便將“情”放諸眼前，后面一系列情節的展開都是對“情”的進一步闡釋說明。

《牡丹亭》與《長生殿》寫的都是“至情”，但是《牡丹亭》并不以“情”為行文的主宰，雖寫杜麗娘與柳夢梅的愛情，但不乏與愛情無關的情節，如《移鎮》《御淮》《急難》《寇間》《折寇》《圍釋》《遇母》《淮泊》等。《長生殿》中也穿插有許多與李楊之情無關的情節，如《疑讖》中郭子儀對楊家滿門擅寵的擔憂，《進果》中貢使馳送荔枝的兇暴，《罵賊》中雷海青以琴擲賊的忠憤，《彈詞》中李龜年“譜將殘恨說興亡”的感慨……正由于這諸多情節的介入，使得兩部作品變得豐滿起來，不致單調乏味。

三

《牡丹亭》是湯顯祖“至情觀”的充分體現，《長生殿》是這種“至情觀”的延伸。在兩部作品中，我們可以看到人類對于美好愛情的追尋。如果說《牡丹亭》是一首愛情的贊歌，那么《長生殿》就是一首愛情的挽歌，這不僅僅是因為李楊愛情的悲劇性引起人類的同情，更在于其中蘊含著人生不永、情緣易逝、世事滄桑的人生幻滅感。李、楊占了情場,閃爍出愛情光芒的過程,也是弛了朝綱、民怨沸騰的過程。李、楊既是悲劇的制造者,又是悲劇的承受者。楊玉環擁有了李隆基長久、專一的愛情,致使“六宮粉黛無顏色”，但又使李隆基耽樂忘政，誤用權奸，“從此君王不早朝”，釀成安史禍亂，這些共同導致了六軍嘩變、楊妃自縊身死的悲劇結局。物之兩極，需要張弛有度才能守恒。

四

從《牡丹亭》到《長生殿》，我們看到了一幕幕的愛情，《長生殿》對《牡丹亭》“至情觀”的繼承是顯而易見的，但是如果僅僅認為《長生殿》繼承了《牡丹亭》中的愛情則未免失之偏頗，除了愛情，我們更應該看到《長生殿》背后的哲學意義和洪昇的家國情懷，而這或許也是《長生殿》成為“一部鬧熱《牡丹亭》”的原因。