簡述《西廂記》中崔老夫人人物形象

朱雪洋

（河南大學 音樂學院，河南 開封 475001）

《西廂記》主要講述的是相國夫人、相國千金崔鶯鶯和丫鬟紅娘將崔相國的靈柩運回故鄉(xiāng)，途中路過普救寺，邂逅書生張生，從而展開一段追求戀愛自由，擺脫封建婚姻腐朽門第思想的愛情故事。其中，崔老夫人一直是這段“自主婚姻”的阻撓者，但筆者認為崔老夫人的行為方式極具特點，代表著當時那個年代的一類人，因此筆者將從三個方面著手對崔老夫人的人物形象進行分析。

一、愛女心切的老母親形象

縱觀《西廂記》整部作品，指示崔老夫人行為的一條思想主線，就是對女兒和對家庭的愛。

首先，在老夫人出場時，她就表現出對女兒的欣慰與喜愛，說女兒“針黹女工詩詞書算，無不能者”。這就體現出崔鶯鶯身為一個貴族小姐，家庭教養(yǎng)一直都受到重視。那必定是崔老夫人對女兒崔鶯鶯無微不至的關愛和關心才可以讓鶯鶯各方面都很優(yōu)秀。

其次，崔相國與崔老夫人給崔鶯鶯定下了一門婚事，將崔鶯鶯許配給她的表兄鄭恒——禮部尚書的長子為妻。這就是所謂的“父母之命，媒妁之言”，在老夫人心中，她覺得鄭恒是她的自家親人，與自己近親進行聯(lián)姻，一方面使得家族榮譽得到傳承，門當戶對，親上加親；另一方面崔老夫人認可的女婿也是得到肯定的，這樣也就體現出母親心中還是希望自己的女兒有一個幸福美滿的婚姻。

這種思想在我們這個時代看來是被批判、否定的，是應該受到唾棄的腐朽思想。我們用現代的角度去思考以前發(fā)生的事件，這也何嘗不是對“封建婦人”的標簽捆綁，用我們的思想對她們進行的“道德綁架”呢？在那個年代，崔老夫人是從封建婚姻中走過來的人，崔老夫人也只不過是成千上萬的母親的代表，她們也只是期望自家的女兒能有一個美滿的婚姻和幸福的家庭，出于對女兒崔鶯鶯的愛，才做此決定。

一個封建時代的觀念，催生了母親對女兒“畸形的愛”（這種母愛的本質是沒有錯的）。站在人性和母愛的角度來看，崔老夫人只不過是通過自己的人生閱歷，希望自己的女兒在婚姻中少走一些彎路，事事都是為了女兒著想。

理解“古今之變”這四個字，也就會理解崔老夫人的這份母愛，在過去的幾百年里，我們經歷了前所未有的“古今之變”，所有的概念都被重新界定，這些新概念中包含著“母愛”，但是所傳承下來的詞在我們的生活中根深蒂固，以至于我們一直都在討論這些概念的不斷演化，我們也在用新的角度去思考和看待“母愛”。

二、出爾反爾、心思善變的封建老婦人

在《西廂記》中，崔老夫人曾多次出現出爾反爾的心理和行為。

首先，在“楔子”部分老夫人出場的一段自白中，便提及崔相國和崔老夫人早已為女兒崔鶯鶯“父母之命，媒妁之言”訂下婚約，愛女鶯鶯已由老相國做主許配給鄭尚書之子鄭恒。但在普救寺中，危險開始悄悄逼近，孫飛虎帶五千兵士將普救寺圍個水泄不通，指名要討取鶯鶯做壓寨夫人。這時鶯鶯提出一計策“不揀何人，建立功勛、殺退賊軍，掃蕩妖氛，例陪家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉”（第二本第一折）。驚慌的老夫人看無計可施只能采取下策，讓寺中的長老宣布：“兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒賠房奩，斷送鶯鶯與他為妻。”這時張生說道自己有良策獻計，崔老夫人鄭重承諾地說道：“恰才與長老說下，但有退得賊兵的，將小姐與他為妻?！边@時我們不難發(fā)現，這是崔老夫人的第一次出爾反爾，將已有婚約在身的崔鶯鶯隨意嫁娶，忘記了崔相國生前所定的姻緣，失信于鄭尚書之子鄭恒。在如此看重婚約的封建時代，一個受人尊敬的長者面對承諾竟能如此隨意，不禁令我們由衷感慨。值得一提的是，作品中也會用反襯的手法，借他人的言語來反襯角色人物形象。在“楔子”中，張生想在普救寺借宿時，紅娘便訓斥他說道：“孟子曰：‘男女授受不親，禮也?！印咸锊患{履，李下不整冠。’道不得個‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！撤蛉酥渭覈烂C，有冰霜之操?！蓖ㄟ^紅娘口中的側寫，體現出老夫人是一個“儒家”學說的捍衛(wèi)者，一個典型的封建家庭的家長。

其次，就是劇中重要的戲劇沖突部分，再次體現了崔老夫人心理上的出爾反爾，失信于張生。在張生寫信給杜將軍找尋救兵，化解了普救寺的危機，靜候老夫人把鶯鶯許配給自己時，老夫人卻食言賴婚。原本想著有美好姻緣的崔鶯鶯和張生二人心中受到了沉重的打擊，崔、張與老夫人的矛盾立刻激化，戲劇沖突立即展開。在劇中崔老夫人原話說道：“小姐近前，拜了哥哥者！”讓鶯鶯與張生稱為兄妹。這時張生便與崔老夫人展開了一場舌辯，說道：“小生醉也，告退?！袢彰∩把纾瑢⒅^有喜慶之期；不知夫人何見，以兄妹之禮相待？小生非圖哺啜而來，此事果若不諧，小生即當告退。”這時張生已經極其失望，崔老夫人也自知理虧，張生現在府中住下，緩解尷尬。

再次，“拷紅”一折，紅娘與崔老夫人進行激烈爭辯，紅娘多次指責老夫人言而無信、背義忘恩，將四樁“罪責”一一呈現在老夫人面前。讓老夫人百口莫辯，最后老夫人被迫承認了鶯鶯與張生的夫妻關系。與此同時，崔老夫人也再次失信于鄭恒。

但是，故事發(fā)展遠沒有那么簡單。最后，在頑固的門第觀念下，老夫人以“三輩不招白衣女婿”為由，強令要求張生“上朝取應”，張生不得不為自身的幸福上京考取狀元從而娶鶯鶯為妻。就在此時，原本與崔家有婚約的尚書之子鄭恒乘虛而入，崔老夫人聽取了鄭恒的讒言，以為考取狀元的張生做了衛(wèi)尚書的乘龍快婿，急切地將鶯鶯嫁入鄭家，又一次失信于張生。好在白馬將軍及時趕到，拆穿了鄭恒的謊言，最終促成了鶯鶯與張生的美好姻緣。

隨著劇情的發(fā)展狀態(tài)，崔老夫人三次賴婚之舉，不僅是針對張生，還有對她所認為的乘龍快婿鄭恒。這都是她出爾反爾、心思反復的力證。

三、封建秩序的維護者

在《西廂記》楔子部分，崔老夫人一出場我們就知道崔老夫人是一個封建婚姻的維護者，在她的一段獨白中曾提到“老身姓鄭，夫主姓崔，官拜前朝相國，不幸因病告殂。……老相公在日，曾許下老身之侄——乃鄭尚書之長子鄭恒——為妻?！边@一段暗示了兩層含義：一是自己的夫君因病去世，家中的頂梁柱已經倒下了，剩下母女相依為命，家道中落已成事實；二是自己心愛的女兒已經早有婚約，正是與自家門當戶對的鄭尚書之子鄭恒。這一段獨白，交代了崔家的大背景和崔女的形象。那就是崔家已經家道中落，衰落之勢已成定局，必須依靠家族聯(lián)姻的方式來維護其虛無縹緲的貴族家聲。這也是劇中為接下來的戲劇沖突所埋下的伏筆。崔老夫人的思想上認為，她的一言一行都是在維護家族的聲譽，與鄭家聯(lián)姻就是為了保護家族的利益和恪守門第婚姻定制的政治行為。所以崔老夫人的行為就一直堅守在禮教信條和門第婚姻觀念的腐朽思想上。

在“拷紅”這一折中，也體現了崔老夫人身上的封建綱常觀念。紅娘正是利用這一點“以彼之矛攻彼之盾”，才使得崔老夫人被迫承認崔張二人的夫妻關系。崔老夫人起初不同意張生與崔鶯鶯的婚事，是因為老夫人想極力維護“相國家譜”，其實反襯的便是當時封建統(tǒng)治階級想要維護自身的“虛榮的階級感”，還有最開始的“卻不辱沒了俺家譜”，這些都反映出了統(tǒng)治階級的自私與虛偽。

所謂好事多磨，在“拷紅”之后老夫人雖被迫承認崔張的夫妻關系，但是在頑固的封建門第觀念下，竟然以“俺三輩兒不找白衣女婿”為由，讓張生上京趕考。這時便產生了崔老夫人與張生的戲劇矛盾，在老夫人看來，張生能否考取狀元，決定著他與鶯鶯的婚姻前景。在古代，階級分化思想尤為嚴重，分為士農工商四個階層，想要跨越階級界限，只有通過讀書，考上狀元，入朝為官，才有可能真正地取得階級上的跨越。所以通過崔夫人向張生提出的要求來看，崔夫人有著根深蒂固的封建階級思想和階級門第觀念。

四、結語

在這個作品中，崔老夫人的人物形象雖不過是由外旦扮演的一個次要角色，在這部戲中只在第一本的楔子中有一支曲子唱，但她是一個貫穿全劇的角色，劇中多次戲劇矛盾沖突都是由崔老夫人引起的，劇本沒有把反面人物老夫人簡單化、程式化，而是給予角色人物自己的內心活動并外化出來，按照邏輯行事。通過分析崔老夫人的人物形象，我們可以知道，以一個戲劇人的角度來分析劇中人物不能極端化。在大多數的學者眼中，看到的是崔老夫人頑固的封建腐朽思想，體現出了封建禮教對青年男女的束縛，赤裸裸地體現出封建倫理道德的不合理和虛偽性。但是從“人性”的角度上來思考，她終究也只是一個平凡的母親，只是想讓自己的女兒擁有幸福的婚姻生活。在今后的研究中，更應該深入人性本質去關注人物的復雜性與多樣性，以辯證的眼光來思考人物角色，撕掉人物形象的“標簽”，在大眾不斷肯定的學術理論中，不斷創(chuàng)新思維，去探索和發(fā)現人物新的形象。