從《祝福》看小說的戲曲改編

■李闖

戲曲是一門綜合性極高的藝術(shù)，它載歌載舞的表演形式，極具寫意化的藝術(shù)特點(diǎn)，使其在眾多戲劇門類中獨(dú)樹一幟。《毛詩(shī)序》中曾經(jīng)說到過：“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這樣看來，在戲曲舞臺(tái)上演員是通過舞蹈化的形體來塑造人物形象，演繹戲劇情節(jié)的發(fā)展。戲曲所特有的虛實(shí)相配、虛實(shí)相輔的表演，都是將我們?nèi)粘５纳钚螒B(tài)程式化、夸張化、美化之后呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的。這樣將生活加以集中、夸張和變形，從而呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，充分展示了戲曲寫意性的特點(diǎn)。

一、《祝福》改編的具體劇目分析

（一）越劇《祥林嫂》

越劇《祥林嫂》由南薇于1946 年改編完成的。1946 年春，袁雪芬進(jìn)入雪聲劇團(tuán)后，率先進(jìn)行越劇改革，希望演出具有現(xiàn)實(shí)意義的新劇目，她與劇團(tuán)編導(dǎo)南薇一拍即合，決定改編排演《祥林嫂》。首次對(duì)外公演連演三個(gè)星期，場(chǎng)場(chǎng)客滿。這次演出轟動(dòng)上海，得到了社會(huì)各界人士的高度重視和熱情關(guān)注。這出戲從1946年起到1978年，在上海公演6次，兩次拍成電影，兩次出版改編本。越劇《祥林嫂》的改編，準(zhǔn)確地揭露了封建專制社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女在肉體與精神上的雙重折磨，使得該劇影響越來越大。

1、人物形象的塑造

丁玲同志在評(píng)價(jià)祥林嫂是曾說過這樣一句話：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”

祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良、樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想面前，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。在面對(duì)迫害時(shí)，她嘗試著不斷地掙扎與反抗，卻最終被那個(gè)社會(huì)壓垮。祥林嫂的悲劇揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

在決定改編越劇《祥林嫂》時(shí)，袁雪芬對(duì)魯迅并不了解，但對(duì)魯迅作品中所描寫的紹興一帶的風(fēng)土人情卻是非常熟悉，她聽完祥林嫂的故事后，仿佛從祥林嫂的身上看到了自己母親一輩影子。于是，在塑造祥林嫂這個(gè)角色時(shí)，她將兒時(shí)所看到的、經(jīng)歷過的融匯到角色，使祥林嫂這個(gè)角色更加地生動(dòng)形象，深入人心。袁雪芬曾說過這樣一句話：“在十年浩劫中，我的身心倍受摧殘，有人說我是一個(gè)用不著化妝的活的祥林嫂，正因?yàn)槲以谶@十年中受到了嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷，所以在以后的表演中憂傷的成分多了些。”

這樣看來，在日常生活中，親身經(jīng)歷過的一些事情，在演員能夠成功的塑造舞臺(tái)角色上有著很大的幫助。

2、唱詞寫作與小說改編的關(guān)系

自1946年小說《祝福》被改編為越劇后，其中《我老六今年活了三十多》《雪滿地風(fēng)滿天》等都成為了經(jīng)典的唱段，其中“問天”則是全劇最精彩的一段。

這一段唱主要表現(xiàn)的是祥林嫂在被趕出魯府后饑寒交迫，瀕臨死亡前內(nèi)心的呼喊和憤懣。這段唱并沒有用華麗的辭藻來修飾，而是更加注重通俗與內(nèi)涵的結(jié)合。

“雪滿地，風(fēng)滿天，寒冬臘月又一年。”這兩句簡(jiǎn)明扼要的表現(xiàn)出了祥林嫂當(dāng)時(shí)所處的情境——除夕之夜，大雪紛飛，一個(gè)形容憔悴、步履蹣跚的婦人走在街上。南薇僅用一句唱詞，就充分體現(xiàn)了她對(duì)《祝福》原小說的準(zhǔn)確把握。

接下來的一大段唱：“這長(zhǎng)長(zhǎng)的曰子我怎么過，如夢(mèng)如真在眼前……人說道天大的罪孽都可贖，卻為何我的罪孽仍舊沒有輕半點(diǎn)？！”這段唱概括了祥林嫂悲慘的一生，而最后一段“我只有抬頭問蒼天……（白）魂靈究竟有沒有？魂靈究竟有沒有？（伴唱）蒼天不開言。我就低頭問人間，（白）地獄到底有沒有？地獄到底有沒有啊！死掉的一家人還能再見面嗎？告訴我！快告訴我啊！（伴唱）人間也無言……半信半疑難自解，似夢(mèng)似醒離人間”這不僅僅是祥林嫂對(duì)自己的拷問，也是對(duì)觀眾，對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)“吃人”的社會(huì)的拷問。

（二）淮劇《祥林嫂》

淮劇《祥林嫂》創(chuàng)演于2002 年，由袁連成改編，“淮劇第一花旦”陳澄擔(dān)綱主演。袁雪芬老師看過此劇后，給予了此劇極高的評(píng)價(jià)，說是淮劇《祥林嫂》要比越劇《祥林嫂》更佳。

1、人物變化

與小說和其他劇種相比，淮劇《祥林嫂》的編劇根據(jù)對(duì)小說《祝福》的理解，在劇中增添了“賣福人”的人形象。第一場(chǎng)祥林嫂和賣福人在井臺(tái)邊相遇：

祥林嫂：大爺，買了你的福字就能平安得福？

賣福人：當(dāng)然！買福等于請(qǐng)福，請(qǐng)福等于得福。老漢我一生賣福，這賣了多少福字，就造化了多少福人！

祥林嫂：買福得福！大爺，我買！

編劇通過賣福人一生賣福，祥林嫂一生買福，而這兩人最后都沒有得到幸福，更加生動(dòng)形象的體現(xiàn)了魯迅先生心中的一塊壘，使“祝福”二字更加具有諷刺意義。

2、精彩片段分析

淮劇《祥林嫂》打破了我們以往對(duì)小說及越劇《祥林嫂》的了解。在淮劇中，賀老六這一角色在祥林嫂逃婚后的第二場(chǎng)就出現(xiàn)了，而賀老六的提前出場(chǎng)也讓祥林嫂的心中泛起漣漪。

祥林嫂苦苦哀求賀老六帶她逃出深山，賀老六答應(yīng)了她，并將她介紹進(jìn)魯府做幫傭。第三場(chǎng)，祥林嫂在河邊一邊淘米洗菜，一邊念著救她出危難的獵戶大哥，臉上泛起紅暈，心頭蕩起漣漪。如這段唱：

祥林嫂：喜今朝心中感慨知多少，一個(gè)身影又在我的心頭飄。他帶我逃出山坳，他幫我掙脫籠牢……情未補(bǔ)恩未報(bào)，情牽夢(mèng)繞何時(shí)消。

二、劇本與小說的比較

關(guān)于戲曲和小說之間的關(guān)系，可以用一句話來描述：“戲劇與小說，異流同源，殊途同歸者也”。

小說《祝福》是以倒敘的形式來描寫祥林嫂悲慘的一生，而當(dāng)它改編成戲曲的時(shí)候，劇作者則以順序的方式來描寫：祥林嫂第一次死了丈夫一直到最后她被魯府趕出來，在除夕夜走到人生盡頭的悲慘的一生。這樣一來我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于戲曲是需要演員在舞臺(tái)上表演的，受時(shí)間和空間的限制，所以戲曲的敘事方式比較單一；而小說則是以文本的形式展示給讀者，讀者又不受閱讀時(shí)間的顯著，所以小說的敘事方式是多樣的。

（一）人物形象的塑造

上面有說到，戲曲表演受到時(shí)間和空間的限制，所以劇作者在改編劇本的時(shí)候要合理安排人物、把握節(jié)奏，使故事情節(jié)更加緊湊、集中。

1、祥林娘

在小說中，祥林娘這一形象，只是在下人們談及祥林嫂的身世提到過“這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆。”但是在越劇《祥林嫂》中，卻賦予了這個(gè)角色生命力。在越劇中，祥林嫂的婆婆依舊是一個(gè)很“厲害”的角色，但是卻多了一些人情味兒。雖然她決定按照衛(wèi)癩子的主意將祥林嫂賣掉，可在她下定決心后，卻是心思不定，吃不下飯的，畢竟她決定賣掉祥林嫂是迫于無奈的，是為了為了養(yǎng)家糊口，她才做出這樣迫不得已的決定。所以演員在表演的時(shí)候要把握住分寸，不能丑化了這一人物。

由此可見，在小說改編為戲曲的時(shí)候，會(huì)根據(jù)需要對(duì)人物設(shè)置進(jìn)行變動(dòng)，使得這個(gè)戲能夠更加生動(dòng)的呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。

2、祥林嫂

祥林嫂第一次來到魯府做幫傭時(shí)，小說中用了這樣一句話來描述她的狀態(tài)：“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”在越劇《祥林嫂》中則是用一段《青青柳葉藍(lán)藍(lán)天》來表現(xiàn)祥林嫂的心情。大幕伴隨著輕快明亮的音樂拉開，祥林嫂邁著輕快的步伐上場(chǎng)，雖然是做下人，每日洗洗涮刷十分辛勞，但憑借自己的勞動(dòng)掙得一日三餐與月錢，她感到十分滿足。如唱詞：“一日三餐無憂慮，還有五百月規(guī)錢。但愿還得婆婆債，終日勞累也鮮甜，”這也許就是她所渴望的新的生活，她希望通過自己的努力來幫婆婆還債，不用受到婆婆的逼迫再去嫁人，這也是對(duì)祥林嫂的善良進(jìn)一步的刻畫。

當(dāng)祥林嫂被趕出魯府淪為乞丐后，小說中有這樣一段描寫：“五年前的花白頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中是一個(gè)破碗、空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已純乎是一個(gè)乞丐了。”魯迅通過這六個(gè)細(xì)小的局部描寫來刻畫已油盡燈枯的祥林嫂，使讀者能夠在閱讀的時(shí)候非常準(zhǔn)確地在腦海里勾勒出一個(gè)飽受摧殘，落魄婦人的形象。

小說這樣的詳細(xì)的描寫，使得演員在把祥林嫂這一人物搬上舞臺(tái)時(shí)的造型有了很好的借鑒。除此之外，演員在刻畫人物時(shí)還要對(duì)人物的心里變化、情感變化進(jìn)行分析，要把自身帶入到角色中，使自己成為這個(gè)角色，這樣在表演上才能夠更加打動(dòng)觀眾。

（二）對(duì)細(xì)節(jié)的描寫

1、淮劇《祥林嫂》

相較于其它劇種，淮劇《祥林嫂》的改編在原有的基礎(chǔ)上加入賣福人這一角色。當(dāng)祥林嫂得知婆婆要把自己賣給他人，倍感無助的時(shí)候，賣福人出現(xiàn)了，告訴買福得福，于是祥林嫂用她全身上下僅有的一只外婆留給她的銀簪買了一個(gè)福，希望自己能夠得到祝福，于是她決定逃出深山，追求新的生活；當(dāng)她嫁給賀老六，并有了他們的孩子，以為從此就要過上幸福的生活時(shí)，賣福人又出現(xiàn)了告訴她：“這福字就是你大嫂的護(hù)身符。大嫂你當(dāng)買福嫁了一個(gè)好丈夫，現(xiàn)如今應(yīng)該再買一福，為了你那乖兒子。”于是，祥林嫂花了十個(gè)銅錢為阿毛買了福，可是這一祥林嫂并沒有得到庇佑，她買了福，可阿毛卻被狼叼走，而老六也因?yàn)閭畯?fù)發(fā)離她而去，她又成了一個(gè)無家可歸的人；當(dāng)她被趕出魯府，流落街頭，即將走到生命的盡頭時(shí)，她又遇見了那個(gè)賣福人。在祥林嫂人生中的每個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)她都遇到賣福人，劇作者通過自己對(duì)“祝福”的理解，來表現(xiàn)祥林嫂一生求福未果，最后慘死街頭的悲慘一生。

2、越劇《祥林嫂》

在1984年拍攝越劇電影《祥林嫂》時(shí)，南薇臨時(shí)提議:“由于祥林嫂捐門檻后仍被認(rèn)為‘不干凈’，應(yīng)該加一場(chǎng)祥林嫂去砍門檻的戲，以便讓觀眾出出氣”，袁雪芬老師當(dāng)場(chǎng)便表示認(rèn)同，于是就有了“祥林嫂砍門檻”的戲。而這一細(xì)節(jié)也恰如其分的表達(dá)了祥林嫂的心情，正如她在最后一場(chǎng)里所唱的那樣：“我為了贖罪去捐門檻，花去我工錢十二千。人說道天大的罪孽都可贖，為什么我的罪孽仍就沒有輕半點(diǎn)”，她將自己心里疑問，怨恨都發(fā)泄在這條她寄予無線希望的門檻上，可沒想到這卻成了壓死駱駝的一根稻草。這樣看來，在小說改編為戲曲的時(shí)候，不僅僅要遵從原著，符合戲曲舞臺(tái)表演的規(guī)律，還要契合人民大眾的審美。

戲劇與小說，異流同源，殊途同歸。為了使作品的舞臺(tái)呈現(xiàn)能夠符合中國(guó)戲曲寫意性的特點(diǎn)，我們?cè)诎研≌f改編成戲曲本時(shí)候，必須對(duì)戲曲有一定的了解，這樣我們創(chuàng)作出來的作品才符合戲曲美學(xué)的審美條件。