朱熊荒政思想淺析

崔光耀 孫彥峰

（1.佳木斯大學 黑龍江 佳木斯 154007；2.東北師范大學 吉林 長春 130024）

明代屬于自然災害較為頻發的朝代之一，災害的發生對于國家、人民造成了巨大負面影響。以朱熊為代表的地方官員在對災害的治理過程中產生了一系列的荒政治理思想，明代中后期政治環境的衰敗、商品經濟的發展與思想文化的變遷，又進一步影響了朱熊的荒政理念。

一、朱熊荒政思想形成背景

朱熊處于明代中后期，在英宗正統年間南直隸江陰地區編撰了《救荒活民補遺書》，在編撰著錄中，受到社會環境影響。當時政治上的衰敗、經濟上商品經濟的發展、思想文化上心學的興盛，也對朱熊的荒政理念起到了啟發作用。

（一）政治環境的衰敗

明代前期經歷了一系列的休養生息，經濟水平得到一定程度上的恢復與發展，出現了“洪武之治”“永樂盛世”等局面，綜合國力日漸強盛。至于英宗時期，國家政治發展上從此走了下坡路，出現了朝政荒廢、宦官專權的現象。王振作為“司禮監掌印太監”，勾結內外官僚，專權八年，甚至被英宗稱為“先生”，公卿大臣稱之為“翁父”。王振總管宮中宦官事務、提督東廠，替皇帝掌管內外奏章和文件，隨著票擬制度的興起，王振以此運用“批紅”大權總攬朝政。如：“中官王振者，巧黠多智，得侍上，然太后嚴明，振不敢肆……上雖寵任振，終太后之世，無失政焉。太后崩，振始專橫，三楊亦老謝事，張輔不敢自持，振遂頤指氣使諸公卿，諸公卿望塵下拜，恐后也，國事皆自振出?！?/p>

在宦官專權的同時，明代英宗年間又出現了政治上的大轉變——“土木堡之變”，英宗被俘，政局混亂。正如：“辛酉，次土木，被圍。壬戌，師潰，死者數十萬。英國公張輔，奉寧侯陳瀛，駙馬都尉并源，平鄉伯陳懷，襄城伯李珍，遂安伯陳塤，修武伯沈榮，都督梁成、王貴，尚書王佐、鄺野，學士曹鼐、張益，侍郎丁鉉、王永和，副都御史鄧棨等，皆死，帝北狩?！贝舜问伦?，也是明代由盛轉衰的重要分水嶺。于謙的被殺，也是加劇英宗時期官場的腐敗的原因之一，朝臣們為了保護自身利益，左右搖擺、嫁禍誣陷，政治斗爭也更加殘酷。

由于政治環境的腐敗，明代中央荒政治理體系進一步走向衰敗。伴隨而來的是地方荒政建設上的興起，地方也有較為寬松的治理空間，對于朱熊在救荒道路上的建樹也創造了條件。

（二）商品經濟的發展

明代整體上仍是以小農經濟為主導的經濟形態，但在英宗時期，商品經濟卻出現了較大發展。工商業、市鎮的興起進一步推動了商品經濟的發展，在部分江南地區還出現了近代社會經濟性質的“資本主義萌芽”。

英宗時期，商品經濟的發展，主要表現為耕種面積的擴大，農作物的增收，農業經濟較為活躍。正統初年，全國運送糧食的總數為四百五十萬石，其中被兌運的糧食有二百八十余萬石，而被淮州，徐州，臨洲，德州四所糧倉所支運走的糧食占到了糧食總數的三成到四成。此外，不僅僅是一般農作物的產量增加，經濟作物的種植面積也大大增加?！睹魇贰分性涊d：人民手中有田地五畝到十畝者，要將這些田地種上桑、麻、木棉等作物各半畝。十畝以上者，栽種這些作物的數量翻倍，也就是一畝。而在繳納賦稅的時候，麻每畝增收八兩，木棉每畝征收四兩。需繳納賦稅的增加，也在一定程度上使得經濟作物的種植面積也大大增加。江南地區成為國家主要的產棉地，也是國家中商品經濟發展最繁榮之地，朱熊所處與南直隸江陰地區，同樣也是商品經濟極度繁榮地區，因此對于朱熊救荒理念的發展也產生了重要推動作用。

（三）思想文化的變遷

明代中后期，社會思想也發生了巨大變遷，政治上的衰敗、商品經濟的繁榮，經濟基礎和上層建筑上不平衡發展，導致了社會思潮的變遷。以往舊有的“程朱理學”逐漸動搖，王守仁的“心學”也在不斷發展、傳播。

王守仁在繼承陸九淵“心即理”的理論基礎上，創建了“心學”思想體系。王守仁反對舊有程朱理學中的“格物致知”，他所倡導“心外無物”的客觀唯心思想，認為“心”才是天地萬物的本源。在理論和實踐環節中，王守仁所倡導“知行合一”，是說“行中有知，知中有行”，是理論與實踐的相互結合。此外，王守仁還倡導著“致良知”，認為并非古代圣賢所獨有良知，人人都有良知，人們的生活行為，都是內心世界的體現。王守仁的心學思潮，給當時的社會思想帶來了極大的轟動，也為一些地方士大夫提供了新的思潮，朱熊也正是在王守仁心學思想的影響下，進行荒政治理。

二、朱熊的荒政實踐

朱熊作為地方人士，在社會大背景的影響下，總結創造出了一系列荒政思想主張，在備荒倉儲、水利建設、安輯流民上都取得了顯著的成效。

（一）備荒倉儲

朱熊在備荒倉儲制度建設中，預備倉作為國家政府建設工程，在正常年間積極儲糧，待到饑饉年間，再面向百姓，開倉濟糧，以此拯救掙扎在生死饑餓線上的百姓。但預備倉的糧食發放并不是免費、無償的，更多都是依靠“賑貸”手段進行發放。曾經有災民因為災荒饑餓窘困，借用預備倉的糧食，但又因為家里貧困卻不能償還。針對這種情況，政府就會酌情寬限還糧的時間，等到豐年的時候，在保證農民基本生活的情況下，依照當時借糧的數額收回糧食。由此可見，預備倉在英宗年間還是國家救災恤患的重要工程。

此外，朱熊還提及到了建設“濟農倉”的救荒主張?！皾r倉”的設立目的同“預備倉”不同，濟農倉的賑濟對象主要是一方面要承擔繁重的農耕勞作，另一方面還要承擔繁重的賦稅徭役的農民。農民在繳納賦稅糧食時，經常遇到不可抗力的阻礙因素，經常造成巨大損失，導致農民的破產。以蘇州、松江、常熟三府為例，這三個地區的田地雖然比較豐饒，但是農民生活卻十分困苦。農民們不僅要春夏耕耘，還要時常修筑堤岸，疏浚河道，秋天征糧時更要承擔著遭遇自然災害與盜賊劫掠的風險，將糧食運到遙遠的糧倉里去，糧食損失極多。濟農倉正是為了接濟此類農民才設立的。濟農倉作為明代較為行之有效的預備倉儲，在管理制度上也是較為完善。朱熊在濟農倉管理上提出了“稽考則例”的建議，要準確記錄下倉內各類糧食的收支情況，以備官府人員日后檢查。

（二）水利設施建設

水利設施的修建對于荒政治理、恢復農業正常生產有著巨大作用，在荒政領域上也占據著重要作用。朱熊針對水利設施提及到了“洪武舊制，凡陂塘、堤岸，并要如舊整理，即于農閑時月用人修理……不許妄指無干之人搪塞”。由此可見，明代的水利救荒是配合倉儲制度一同發揮功效的，也得到了國家統治者的高度重視和長足發展。

朱熊在地方水利工程實際建設時，提出了幾點具體措施：第一，在修建各處閘道溝渠時，首先要計算工程量，在農閑之際，召集勞工修理閘道溝渠。如遇勞動力不足的情況，就先修理那些比較緊要的水利失修之處。第二，如果損壞的水利設施接近大江大河，且工程量浩大，就要召集所有勞動力同時修理，并根據每個人的能力差異進行有機調配。第三，盡量保證所有的工程都可以堅固耐久。相關工作人員也要保證勞工不能消極怠工，從而影響到水利設施的質量。

（三）安輯流民措施

流民問題，是荒政領域上所要面對的重大問題，也是威脅國家存亡的關鍵問題，中國歷史上的流民暴動數不勝數。《明史》載：“莊烈之繼統也，臣僚之黨局已成，草野之物力已耗，國家之法令已壞，邊疆之搶攘已甚。莊烈雖銳意更始，治核名實，而人才之賢否，議論之是非，政事之得失，軍機之成敗，未能灼見于中，不搖于外也。且性多疑而任察，好剛而尚氣。任察則苛刻寡恩，尚氣則急遽失措。當夫群盜滿山，四方鼎沸，而委政柄者非庸即佞，剿撫兩端，茫無成算?！笨梢娏髅駟栴}是明朝亟需解決的問題。

針對流民問題，最主要的手段就是賑濟流民，挽救流民的生命，在百姓流亡的途中，要設立多種賑濟的機構和設施。英宗時期的工部侍郎李新巡視河南時，看到了從山西到南陽郡的十萬余流民，被當地官府抓捕的慘狀。針對此事，英宗曾言道：饑民流徙并不是他們的本愿，有道德的人應該同情他們。現在地方官員卻將流民驅除，使他們失去了家園，這是不仁不義的行為。對此，英宗表示要立即派遣官吏和布政使司相關人員，配合當地縣官撫恤饑民，開倉賑糧，還要給他們安排居住的場所。

除了賑濟流民，將流民遣返故里也是安輯流民的重要舉措。宣德十年時，朝廷下詔表示，各處逃荒的百姓都被免除罪責，且特赦他們可以在當地錄入戶籍，繳納糧食。國家此舉的目的在于，讓流民能夠回歸故里重新恢復農業生產，保障國家正常稅收。災民回歸故里后，要進行正常的農業生產，剛剛經歷了重大災害的沖擊，小農經濟的脆弱性，導致了強有力中央政府要給予農民一定的援助。一般的資助都是給予耕種種子、減免稅收。在資助農民生產時，地方的豪紳富戶也發揮了積極作用。遇到官府無力進行賑濟的情況，需要借助于地方有一定經濟實力的富戶。官府會在春天向富戶借一石的種子，待到秋天收成時再還給其一石零一斗，或是向他們租借一天的牛去耕地，再還給富戶三天的人工。由此看出，農民仍是以借貸的方式尋求地主的幫助，官府在其中發揮了銜接作用，且向地主租賃的利率與官府等同，對于農民進行農業生產有很大幫助。

農民在進行農業生產的過程中，還要背負著繳納國家封建債務的壓力，這是對于農業生產不利的。為了讓農民能夠正常地進行農業生產活動，朱熊倡導實施一系列的蠲免稅糧的國家政策，以此來免除農民的債務憂愁，這對于災后的賑濟、安撫流民方面也都是十分有利的。

三、朱熊荒政思想特點

（一）重人倫、維禮教的思想特點

朱熊在他的社會救荒思想體系中，十分重視對于封建人倫、儒家禮教的維護。他作為地方士人，心中懷揣著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的士大夫理想。在救荒思想中即可看出，朱熊曾提到洪武十九年朱元璋的詔令：要求各地方官吏要對所管轄地方的鰥寡孤獨人員核實清楚，對于那些本身存有一定糧食的人員，一切如舊。對于那些不能自理的弱勢群體，政府每年要救濟他們六石米。而對于那些有田卻不能自己耕種的孤兒，當地官府要免除他們的差役，責令他們的親戚收養，沒有親戚的就讓鄰里收養，不能使其無家可歸。沒有田地的孤兒，官府一年給予六石米，依舊是責令親戚鄰里收養。

除此之外，饑荒中走投無路的饑民們，也難免會走上賣兒賣女的道路。一方面是為了換取極少的生存物資保障，另一方面也是為兒女謀一條生路。在中國古代封建社會中，家庭倫理關系是十分重要的，不到萬不得已，百姓是不會決定舍棄子女的。在朱熊的救荒思想中，為了維護正常的封建倫理道德，希望政府能夠幫助百姓出資贖買子女。例如：“永樂十九年四月，詔曰，有被水旱缺食貧民，有司取勘賑濟。又詔曰：各處軍民人等，有因陪納稅糧馬匹等項，將子女并田地產業賣與人者，官與給價贖還其子女，已成婚配不愿收贖者，聽從其便?！敝煨茉谔岢鲑Y幫助百姓贖買子女時，也會遇到特殊情況，對于那些已經成家成婚的子女，政府會聽從其便，這樣既是盡力維護了家庭關系，又是對于個人自由的尊重。

（二）“君賢臣明”的思想特點

朱熊在他的荒政思想中認為：皇帝作為全國的最高統治者，在荒政治理中，大多發揮著決定性的作用，如果君主賢明，理政能力強，救荒的效果就會事半功倍。同樣的，如果在地方直接治理災荒的官吏們清廉，認真對待工作，也會發揮顯著的救荒效果。由于朱熊受到傳統儒家思想——天人感應學說的影響，所以他認為自然災害的頻發大多都是君主過于昏庸，這是上天的感應，啟示人間的君主要治國理政。作為皇帝，對待臣子臣民要始終保持著牽掛之心。“王者之養民猶乳母之于嬰兒也，饑則哺之，飽則怡之，不令其有癲癇之擾，蚤虱蚊蚋不得干其膚，動靜之間務獲彼情，方為慈愛。茍饑而不乳，患而不恤，是豈為母者之意哉?！?/p>

朱熊認為，作為臣子在救荒的過程中，也能發揮著巨大作用。朱熊提出：“為臣當知事君之大體與當時之務急，隨其勢而馳張之，庶不困于民，而后朝廷之事可行。”臣子作為國家、君主的輔臣，要履行為皇帝出謀劃策的責任與義務，還要懂得處理事務的輕重緩急，及時處理問題，幫助解決荒政治理問題。