生命關(guān)懷：高校思想政治教育的基本向度

譚曉爽

恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院

一、高校思想政治工作中生命關(guān)懷的價值意蘊(yùn)

馬克思曾指出，全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。[1]也就是說，生命的存在是社會存在的必要條件。美國著名教育學(xué)者諾丁斯非常強(qiáng)調(diào)關(guān)懷在教育過程中的重要作用，她認(rèn)為關(guān)懷就意味著對某事或某人負(fù)責(zé)，保護(hù)其利益、促進(jìn)其發(fā)展。那么，生命關(guān)懷也即對個體的生命負(fù)責(zé)，并促使其不斷發(fā)展。

1.生命關(guān)懷的起點(diǎn)——個體生命價值的肯定。

人的生命價值主要表現(xiàn)為個體生命存在可以滿足自身、他人及社會的物質(zhì)和精神需要，承認(rèn)及肯定個體的生命價值是生命關(guān)懷的起點(diǎn)，主要通過自我及社會的肯定來促進(jìn)自我對生命價值的認(rèn)同。思想政治教育的主要任務(wù)之一是培養(yǎng)受教育者完善的人格，促使其形成正確的人生觀、價值觀以及世界觀。生命觀是包含其中的一個重要范疇，通過幫助受教育者正確認(rèn)識自我的生命價值，從而引導(dǎo)其樹立積極的生活態(tài)度，實(shí)現(xiàn)其生命價值。在此過程中，思想政治教育應(yīng)充分發(fā)揮其生命關(guān)懷的價值意蘊(yùn)，充分地肯定每個受教育的生命價值，引領(lǐng)正確的生命價值認(rèn)知導(dǎo)向，讓每一個受教育者都能熱愛生命，積極地用行動去實(shí)現(xiàn)其生命價值。

2.生命關(guān)懷的旨?xì)w——個體人生價值的實(shí)現(xiàn)。

生命關(guān)懷的起點(diǎn)是肯定生命價值，同樣，生命價值的肯定也需要通過其生命價值的創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)。因此，開展生命關(guān)懷教育的最終歸宿也是幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)其人生價值。

高校思想政治教育的根本任務(wù)就是立德樹人。那么，實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的首要條件即個體的生命存在，最終任務(wù)也就是發(fā)揮個體生命存在的價值與意義。通過思政教學(xué)，讓受教育者理解生命價值所在，讓其對自己的生命產(chǎn)生一種責(zé)任感。這種生命關(guān)懷的意識與行為應(yīng)該彌漫于整個思政教育的全過程，最終為實(shí)現(xiàn)個體的人生價值奠定良好的基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生生命關(guān)懷教育必要性分析

1.漠視生命現(xiàn)象：部分大學(xué)生對生命價值缺乏理性的認(rèn)知。

大學(xué)生作為祖國未來建設(shè)的生力軍，應(yīng)有良好的生理及心理素質(zhì)，但是當(dāng)前高校中仍不乏有部分大學(xué)生對自己的生命價值認(rèn)識模糊。思想政治教育作為以人為中心的教育，應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任。教育活動本身就是塑造人影響人的一種實(shí)踐活動，通過學(xué)校教育，引導(dǎo)學(xué)生正確理性的認(rèn)識自身的生命價值，同時也引導(dǎo)其尊重他人的生命價值，在遇到人際沖突的時候，能夠理性平和地處理，最終營造一種良好的人際氛圍。將關(guān)懷生命的教育貫穿于教學(xué)的全過程，及時發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行積極的干預(yù)，防止悲劇的發(fā)生。

2.利己主義傾向：功利主義的蔓延遮蔽了對正確人生價值的認(rèn)識。

伴隨市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，功利主義這一向度在當(dāng)今社會逐步蔓延。人們往往將對自己有利的事情視為有價值的事情，這種價值觀念極易滋生利己主義的傾向。現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)然狀態(tài)是部分大學(xué)生以自我價值的實(shí)現(xiàn)為中心，往往忽視了其所具有的社會價值。這種利己主義傾向會影響個體對人生價值的判斷，也就是說，其人生價值無法得到真正地實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生作為祖國未來的建設(shè)者與接班人，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起時代委以的重任。此時，形成一種正確的人生價值觀顯得尤其重要。高校思想政治工作也應(yīng)該以培養(yǎng)擁有健全人格的大學(xué)生為己任，在思想政治教學(xué)過程中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的生命關(guān)懷意識，不僅增強(qiáng)其對生命意義的理解，同時也要加強(qiáng)其對于生命價值意蘊(yùn)的踐行實(shí)效，讓生命煥發(fā)生機(jī)與活力。

三、生命關(guān)懷教育在高校思想政治教育中的實(shí)踐路徑

生命關(guān)懷教育作為高校思想政治教育的重要向度之一，應(yīng)貫穿于思想政治教育的全過程。通過順應(yīng)學(xué)生的成長規(guī)律、關(guān)注學(xué)生的需求，將關(guān)懷教育理論所倡導(dǎo)的榜樣、對話、實(shí)踐和認(rèn)可的方法運(yùn)用于思想政治教育之中，創(chuàng)新思想政治教育方法，將會助力提高高校生命關(guān)懷教育的實(shí)效。

1.榜樣：思政教師以身作則，用自身人格魅力感染學(xué)生。

在關(guān)懷教育思想中，諾丁斯強(qiáng)調(diào)教師“無需告誡學(xué)生去關(guān)心，我們只需要與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，從而來演示如何關(guān)心。”[2]換言之，即要求改變傳統(tǒng)的說教形式，也就是所謂的“灌輸”。相反，應(yīng)該充分尊重學(xué)生的主體性，相信學(xué)生有其自己的價值判斷與價值選擇，那么，在傳道授業(yè)解惑的過程中，教師應(yīng)充當(dāng)引領(lǐng)者的角色，幫助大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的價值觀中找到符合社會主流的價值取向。在生命關(guān)懷教育中，教師應(yīng)充分展現(xiàn)自己的人格魅力，無論是課堂教學(xué)還是日常生活狀態(tài)，都應(yīng)該以身作則，保持積極樂觀的心態(tài)，言談舉止都應(yīng)符合教師的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，學(xué)生才能以老師為榜樣，正確審視自己的生命價值，從而實(shí)現(xiàn)其人生價值。

當(dāng)前，榜樣教育法也廣泛運(yùn)用于高校思想政治教育的過程中，但是如何使其更好地發(fā)揮榜樣的力量也促進(jìn)生命關(guān)懷教育的開展仍是一項(xiàng)亟待解決的難題。將諾丁斯的關(guān)懷教育框架之下的榜樣教育融入到思想政治工作的各個階段，有利于在潛移默化當(dāng)中幫助學(xué)生樹立生命關(guān)懷意義，激勵其不斷創(chuàng)造人生價值。

2.對話：促進(jìn)師生的互動交往，關(guān)注學(xué)生的成長需要。

諾丁斯認(rèn)為“以關(guān)心者的身份對學(xué)生的需要作出反應(yīng)，這是源于我們內(nèi)心的道德反應(yīng)”。[3]在思想政治工作中，教師很多時候都是扮演著關(guān)心者的角色，而學(xué)生則為被關(guān)心的角色，關(guān)心與被關(guān)心是一對范疇，這也源于關(guān)心的關(guān)系性。關(guān)懷教育理論所倡導(dǎo)的對話也是著眼于教育者與被教育者之間的關(guān)系屬性，只有在對話當(dāng)中，才能充分地了解彼此的需要。

“從關(guān)懷的觀點(diǎn)來看，對話在道德教育中使非常重要的。它是評價我們的關(guān)懷努力的效果的一種手段。通過對話我們對他者了解得更多，作為關(guān)懷者，我們需要這種知識以有效地采取行動”。[4]因此，這也要求思政教師創(chuàng)新教學(xué)方法，構(gòu)建對話的教學(xué)模式，充分傾聽學(xué)生的心聲與需要，并積極地給予其反饋與幫助。工具理性彌漫于整個社會，在此背景下，大學(xué)生不免會顯得焦慮浮躁，因此，關(guān)注大學(xué)生的心理健康與職業(yè)生涯規(guī)劃顯得尤為重要。思政教師作為幫助大學(xué)生樹立正確價值觀的主力軍，也應(yīng)該承擔(dān)起這一時代使命。大力開展對話教育，在對話過程中滲透生命關(guān)懷思想，讓大學(xué)生于潛移默化中實(shí)現(xiàn)關(guān)懷生命的意識。

3.實(shí)踐：加強(qiáng)情感體驗(yàn)與行為體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知行合一。

通過創(chuàng)設(shè)關(guān)懷情境，讓大學(xué)生身臨其境的感受生命的力量，對幫助其認(rèn)識生命價值是極為有利的。隨著社會的發(fā)展，信息化的教學(xué)手段極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。一方面，可以借助多媒體設(shè)備呈現(xiàn)出生命發(fā)展的歷程，通過情感體驗(yàn)的形式加深其對生命的理解。另一方面，以行為體驗(yàn)的方式讓其感受生命的價值，比如：帶領(lǐng)學(xué)生參加名人故居，體驗(yàn)名人當(dāng)時生活的艱苦，通過這種行為體驗(yàn)極大的激發(fā)其對于生命價值，特別是人生的社會價值的認(rèn)識和思考。

實(shí)踐教學(xué)是當(dāng)前思想政治教育需要去努力的方向，當(dāng)前，由于大眾教育的推廣，大學(xué)生的數(shù)量年年劇增，在日常的教學(xué)過程中，超級大班制的現(xiàn)象仍普遍存在，特別是思政課堂，這種班級模式也讓教師在教學(xué)過程中很難發(fā)現(xiàn)每一個同學(xué)的情況，加上傳統(tǒng)的說教模式的存在，使得思想政治教育的效果并不盡如人意。而這種體驗(yàn)教育的模式將每一個學(xué)生納入思政教學(xué)的過程中，每一個同學(xué)經(jīng)過這種情感體驗(yàn)與行為體驗(yàn)，都會產(chǎn)生不同的收獲。因此，大力推廣實(shí)踐的教學(xué)模式，有助于大學(xué)生生命關(guān)懷教育的實(shí)效得到顯著提升。

4.認(rèn)可：給予學(xué)生鼓勵與充分信任，構(gòu)建良好的師生關(guān)系。

認(rèn)可，諾丁斯也將其稱為求證，她認(rèn)為“求證過程要求我們對最可能與真實(shí)情況發(fā)展聯(lián)系的動機(jī)加以確認(rèn)”。[5]在生命關(guān)懷教育的過程中，通過對話與實(shí)踐的方法認(rèn)清學(xué)生對于生命價值的判斷與選擇。

良好師生關(guān)系的構(gòu)建尤為重要，教師應(yīng)以一種平等的身份與學(xué)生溝通，營造信任的氛圍，只有在充分信任的氛圍當(dāng)中，學(xué)生才能敞開心扉，也只有這樣，教師才能根據(jù)學(xué)生的真實(shí)反應(yīng)給予及時的幫助。在思想政治工作的過程中，學(xué)會使用認(rèn)可的道德教育方法，教師設(shè)身處地的換位思考，關(guān)注學(xué)生的成長動態(tài)，從而在良好的師生關(guān)系中實(shí)現(xiàn)生命關(guān)懷教育，進(jìn)一步提高高校思想政治工作的實(shí)際效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命關(guān)懷，助力其實(shí)現(xiàn)人生價值。