羅伯特·弗羅斯特詩歌中的區(qū)域性和普遍性

韓欣容

上海大學(xué)

羅伯特·弗羅斯特出生于舊金山，自他父親去世后，他的家庭在1884年搬到馬薩諸塞州州的勞倫斯市。這一舉動實(shí)際上是一種回歸，因?yàn)楦チ_斯特的祖先最初是新英格蘭人，弗羅斯特因其詩歌對新英格蘭地區(qū)、身份和主題的深入挖掘而廣為人知。弗羅斯特于1892年從勞倫斯高中畢業(yè)，兩年后，《獨(dú)立報》（The Independence）刊登了他的作品，開始了他作為一個職業(yè)詩人的生涯并先后贏得創(chuàng)紀(jì)錄的四個普利策獎。弗羅斯特最流行的短詩有《補(bǔ)墻》（Mending Walls）、《白樺樹》（Birches）、《雪夜林邊小駐》(Stopping by Woods on a Snowy Evening)、《未選擇的路》（The Road not Taken)、《火與冰》（Fire and Ice）、《割草》（Mowing）等，這是任何其他美國詩人都無法比擬的成就。弗羅斯特在美國文學(xué)中的地位隨著《波士頓北部》（North of Boston）詩集的出版而鞏固，被譽(yù)為美國“非官方的桂冠詩人”。

羅伯特·弗羅斯特深受美國人民的喜愛，他的詩歌成為美國文化的象征。當(dāng)時以艾略特為首的現(xiàn)代派詩歌風(fēng)靡一時，把晦澀難懂作為詩歌語言的標(biāo)準(zhǔn)。而弗羅斯特的獨(dú)特性在于把自己塑造成一個新罕布什爾的農(nóng)民詩人，用農(nóng)民口中的語言描寫新英格蘭鄉(xiāng)村的故事。羅伯特·弗羅斯特從新英格蘭鄉(xiāng)村中提取具有普遍意義的意象和具體事例，含蓄地象征著外部世界，并以具有地域特色的人和物指稱具有普遍意義的哲學(xué)。因此，通過對新英格蘭生活的觀察，羅伯特·弗羅斯特的詩歌關(guān)注的是整個人類的生活狀況（楊金才，2002：144）。羅伯特·弗羅斯特對當(dāng)代英美詩歌的發(fā)展有著重要的影響。本文將在第三章對地域性要素進(jìn)行分析，在第四章對具有普遍意義的兩個方面進(jìn)行分析，得出羅伯特·弗羅斯特立足于新英格蘭的生活，關(guān)注整個人類的生存狀況的結(jié)論。

一、文獻(xiàn)綜述

根據(jù)已發(fā)表的論文，國內(nèi)對羅伯特·弗羅斯特的研究可分為四類。第一類是文本細(xì)讀，主要分析弗羅斯特的詩歌技巧，如意象、象征和隱喻、聽覺想象和語音藝術(shù)。這些論文大多寫于2000年以前，他描寫新英格蘭鄉(xiāng)村生活和自然風(fēng)光的詩歌受到廣泛贊譽(yù)，其中《雪夜林邊駐足》被引用最多（劉瑞英，2009：300）。二是比較文學(xué)研究，將弗羅斯特的詩歌與中國作家的作品進(jìn)行比較。學(xué)者程愛民從創(chuàng)作主題、藝術(shù)風(fēng)格等方面對弗羅斯特與陶淵明的詩歌進(jìn)行了比較。他認(rèn)為兩位詩人的作品都深深扎根于自己熟悉的鄉(xiāng)村，主要描寫自己的日常生活經(jīng)歷；同時指出，他們相似的根源在于相似的人生經(jīng)歷和思想淵源（程愛民，1996：75）。第三類是專題研究，其中弗羅斯特的自然觀是討論最多的。受傳統(tǒng)先驗(yàn)論的影響，弗羅斯特認(rèn)為人與自然之間存在著一種神秘的關(guān)系，但他與自然的密切接觸使他難以忽視自然的另一面。第四，從現(xiàn)代批評的角度分析弗羅斯特的一首詩或一組詩。林玉鵬從存在主義的角度探討了弗羅斯特的“荒涼之域”、“熟悉了黑夜”、“不遠(yuǎn)也不深”和“大部分”等詩中獨(dú)特的意境——空茫的藝術(shù)特征及其表現(xiàn)的存在論意義（林玉鵬，2011：73）。李應(yīng)雪在“欲望的詩歌,平衡的詩學(xué)——弗洛斯特一組敘事詩的主題探索”一文中，從敘事學(xué)和女性主義的角度探討了其敘事詩的主題構(gòu)成，探討了其獨(dú)特的女性觀、欲望觀和辯證平衡詩學(xué)，指出弗羅斯特?cái)⑹略娭信源砑で榕c創(chuàng)造力，男性代表理性與形式的完美，從而實(shí)現(xiàn)了激情與理性、創(chuàng)造力與詩歌形式的辯證統(tǒng)一（李應(yīng)雪，2007：51）。從以上分析可以看出，雖然關(guān)于羅伯特·弗羅斯特詩歌的研究范圍比較廣泛，但結(jié)合地域性和普遍性的研究很少，因此有必要對這一課題進(jìn)行研究，并對今后的研究帶來啟發(fā)。

二、弗羅斯特詩歌中的區(qū)域性特征

羅伯特·弗羅斯特在讀者眼中是新英格蘭的一位詩人。他的大部分詩歌都傾向于描寫波士頓北部的鄉(xiāng)村生活和自然風(fēng)光。正如美國詩人芭芭拉·豪斯（Barbara Howes）在談到詩人的情感時所說：“一個人不一定屬于他出生和長大的地方，但他確實(shí)屬于某個地方；有一部分人可以融入其中，而不必地將周圍的自然語言或居民的語言和行為翻譯成自己的語言”（Nemerov，1966：62）。他在新英格蘭鄉(xiāng)村生活的環(huán)境和語言中進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，并堅(jiān)持這樣的詩歌創(chuàng)作思想和生活方法。羅伯特·弗羅斯特于1874年出生在美國西部的舊金山，后來和母親一起搬到了新英格蘭的新罕布什爾州。1901年至1912年，羅伯特·弗羅斯特在德里的農(nóng)場生活，這為弗羅斯特了解新英格蘭的鄉(xiāng)村生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在農(nóng)耕生活中，弗羅斯特真實(shí)地感受和體驗(yàn)了人們在農(nóng)村生活中的意識、思想、行為和語言。弗羅斯特在德里農(nóng)場的11年生活是他詩歌風(fēng)格和特色形成的時期，也是他在新英格蘭詩歌創(chuàng)作的高峰。

從他的詩歌的外在表現(xiàn)來看，讀者可以感受到新英格蘭的人情、山川、人們的行為和思想。例如，在他的詩《補(bǔ)墻》中，讀者可以看到新英格蘭農(nóng)村人在嚴(yán)冬下用當(dāng)?shù)卮罄硎趦鐾辽现Φ那榫?，以及人們“好籬笆，好鄰居”的傳統(tǒng)意識 ；在《摘蘋果之后》（After Apple-Picking），可以看到當(dāng)?shù)厝嗽诓烧O果的場景；在《割草》（Mowing）中，可以感受到農(nóng)民豐收的氣氛。在弗羅斯特的詩歌中，有許多詩歌體現(xiàn)了新英格蘭的這些特點(diǎn)。在描寫和描寫新英格蘭的一系列詩歌中，他根據(jù)自己的所見所聞，用傳說和軼事來描寫新英格蘭人民的特點(diǎn)、典型事件的普遍性和人物性格的共性：“這種奇思妙想是由新英格蘭人物的一種習(xí)性所許可的。其性格可以描述為：敏感、擁有大自然的智慧、嚴(yán)肅而干練。弗羅斯特的生活環(huán)境和背景構(gòu)成了他的詩歌敘述和描寫的對象，他堅(jiān)持對新英格蘭鄉(xiāng)村生活的描寫，也反映了他對新英格蘭鄉(xiāng)村生活的懷念和深入思考。

弗羅斯特在新英格蘭的鄉(xiāng)村生活包括他童年時代的記憶，比如玩樺樹，可怕的暴風(fēng)雪，這些都滲透進(jìn)他的骨髓，流進(jìn)他的血液，成為永恒的記憶?！薄栋讟鍢洹访鑼懥嗽娙送暝诎讟鍢渖献杂捎问幍慕?jīng)歷，《暴風(fēng)雪的威嚇》（Storm Fear）則表現(xiàn)了弗羅斯特對那場可怕的暴風(fēng)雪的難忘記憶。弗羅斯特的詩是他對新英格蘭生活的回憶。這些難忘的記憶通過詩人的藝術(shù)加工和想象，以詩歌的形式呈現(xiàn)給讀者，使他的詩歌深深地打上了地域性的烙印。

新英格蘭鄉(xiāng)村詩情畫意的自然風(fēng)光、淳樸的鄉(xiāng)村生活與當(dāng)?shù)厣鷦訕銓?shí)的口語完美融合，使弗羅斯特的詩歌樸實(shí)而深邃，含蓄而發(fā)人深省。這是弗羅斯特選擇的一條難以接近的道路，而這條很少有人涉足的道路，是一種藝術(shù)策略和對藝術(shù)的自覺追求。因此，弗羅斯特的詩歌給厭倦了都市生活的喧囂的現(xiàn)代人帶來了一絲清風(fēng)，吸引了眾多讀者。這樣，弗羅斯特就引領(lǐng)了現(xiàn)代詩歌的新方向，形成了美國現(xiàn)代詩歌反對艾略特的另一個中心，有力地反對了艾略特的現(xiàn)代主義、龐德的意象主義和威廉姆斯的客觀主義，加速了現(xiàn)代詩歌向大眾化的進(jìn)程。

三、弗羅斯特詩歌中的普遍意義

羅伯特·弗羅斯特把握了新英格蘭獨(dú)特的人文和自然特征，在有限的詩意空間中呈現(xiàn)了整個新英格蘭地區(qū)的人文景觀，因此，弗羅斯特對新英格蘭的詩歌描寫體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕偷赜蛱厣?。它呈現(xiàn)了新英格蘭鄉(xiāng)村的世界，不是為了自身的內(nèi)在利益，而是作為整個人類經(jīng)驗(yàn)世界的象征。地域性的詩意描寫是用來隱喻人與人之間的關(guān)系和理解。他的詩歌的“地域性”已經(jīng)成為他詩歌中隱喻修辭的一個個體，但其真正的目的是象征人們思想存在的意識，這符合弗羅斯特詩歌中詞句表達(dá)的特點(diǎn)，也代表了弗羅斯特詩歌的共同特征。同時，弗羅斯特的詩歌雖然在內(nèi)容上具有很強(qiáng)的地域性，但在一定程度上，他的詩歌也擺脫了“地區(qū)主義”的思想局限和局限，使他的詩歌具有普遍性的特點(diǎn)，得到了升華。

正如上面明確指出的那樣，弗羅斯特是一位深刻的詩人。他以其杰出的詩歌，將對人的熱愛和對宇宙的深刻思考，如涓涓細(xì)流般融入詩歌之中。他特別關(guān)注黑夜的存在和人的存在問題，聲稱“世界上有一種情人般的抱怨”。詩人的心靈是一個沉思的世界，他的沉思來自于他對人類的深深愛。在他的詩歌《補(bǔ)墻》中，墻是人類在原始時代為保護(hù)自己不受侵略而建造的屏障，為人類帶來益處和原創(chuàng)性意義。然而，作為一種自我保護(hù)的手段，它卻被人類的“集體無意識”所繼承，深深扎根于每個個體的潛意識之中。似乎每個人都毫無疑問地接受了它存在的合理性和必要性，卻似乎忽視了墻的存在所帶來的不幸：人與人之間的隔閡。它使人們陷入封閉和孤獨(dú)的困境。這是人類的悲劇，也是現(xiàn)代生活的困境。現(xiàn)代人可以在任何地方碰壁——有形的或無形的，在國家、國家、地區(qū)、文化圈、階級、性別、年齡之間。有各種各樣的墻，阻礙了彼此之間的交流。如果沒有溝通，我們怎么能談理解。沒有理解，怎么談和諧共處？這一結(jié)果與先民修筑長城的初衷形成了悖論。準(zhǔn)確地說，這可能是詩人在人的發(fā)展過程中意識到的一種尷尬處境。

作為一位生活在世紀(jì)之交的詩人，他見證了農(nóng)業(yè)的衰落、工業(yè)化的入侵以及傳統(tǒng)價值觀崩潰帶來的沖擊。弗羅斯特也是一位詩人和農(nóng)民。他從新英格蘭鄉(xiāng)村冷靜地觀察和思考人類命運(yùn)和生命的價值，一生探索藝術(shù)形式的繼承與創(chuàng)新。他探討了傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代內(nèi)容之間的關(guān)系。弗羅斯特曾經(jīng)說過，“沒有區(qū)域性就沒有普遍性”（kilcup，1998：65）。他的詩歌把新英格蘭地區(qū)作為寫作背景，但其表達(dá)的意義卻是普遍的。在世紀(jì)之交和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)下，對弗羅斯特詩歌的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語

弗羅斯特既是一位地域詩人，又是一位世界詩人。區(qū)域性和普遍性似乎不相容，但它們是互相依靠的。一旦地域特征消失，普遍性也就沒必要存在。弗羅斯特的詩歌離不開新英格蘭地區(qū)獨(dú)特的人文地理環(huán)境，并在20世紀(jì)美國詩歌中取得了獨(dú)特的地位。弗羅斯特以新英格蘭的鄉(xiāng)村景觀展現(xiàn)了新英格蘭的風(fēng)土人情，描述了新英格蘭村民極其平凡的日常生活。弗羅斯特筆下的新英格蘭是一種隱喻或象征，使他的詩歌具有廣泛的內(nèi)涵和普遍意義。弗羅斯特用隱喻或符號來表現(xiàn)整個現(xiàn)代人的生活狀況，揭示現(xiàn)代人的快樂和痛苦。正因?yàn)槿绱?，盡管弗羅斯特的詩歌語言簡單，主題傳統(tǒng)，地域色彩濃厚，但他以獨(dú)特的方式賦予了他的詩歌博大精深的內(nèi)涵。