跨文化交際視角下《呼嘯山莊》譯本研究

■董 靜/黃河水利職業技術學院國際教育學院

艾米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》在英國出版后不久，就成為蜚聲世界文壇的著作。艾米麗筆下的愛情故事不僅驚世駭俗，而且寓理深刻，敘事方式獨特，人物性格復雜，為世界多國讀者所喜愛。《呼嘯山莊》在我國有多個譯本，伍光建先生1930 年將其譯為《狹路冤家》，后梁實秋先生又將其譯作《咆哮山莊》；羅塞譯為《魂歸離恨天》，直到1955年，楊苡把它譯作《呼嘯山莊》，該名稱為大眾所普遍接受。多年來，人們對《呼嘯山莊》及其譯本的研究從未停止，很多人都從文學、美學、敘事等角度來進行探究，然而對于語言層面的研究還比較少。本文以跨文化視角下的翻譯研究入手，嘗試對《呼嘯山莊》譯本進行解讀，以從翻譯的角度更好地品味作品。

一、翻譯與跨文化生態互動

翻譯是語言學習當中常常存在的一種現象，是指在準確通順的基礎上，把一種語言信息轉化為另一種語言信息。翻譯的過程不僅需要對語言進行意義加工，同時需要將語義情境中的交際、文化、社會、情感、意志等多個方面進行有效互動?？缥幕暯窍碌姆g不僅要做到本真，更應該從生態和諧的角度盡可能地呈現原文所呈現的意蘊，這就對翻譯者的綜合能力提出了更高要求。

翻譯簡單來講可以分為三個階段：第一個階段是以原文為典型，對要翻譯的詞句進行解讀和詞語選擇。對于譯者而言，這一個階段帶有很強的主觀性特征，譯者可以自主決定翻譯哪些，省略哪些。很多譯者在翻譯的過程中不僅會遵循原文，還會考慮原文的作者、文體、背景、國別等，這些都會影響譯者在翻譯中做出的判斷，是需要事先考慮的因素。

翻譯進入第二階段后，則需要對譯作本身做出有效的選擇，也就是譯者要能夠走進翻譯的生態環境之下，以作者的身份來進行譯文的選擇。這一階段是譯者對翻譯進行加工的過程，譯者要能夠接受自己所呈現的情境，并逐步擺脫原文思路的制約，在譯作完整的基礎之上，進行一定的藝術加工。接著譯者還需要進入到第三個階段，就是以自己的翻譯呈現出一個新的生態意境。在這個過程中，譯者需要對原文的生態環境進行綜合考量，從譯者和作者雙重身份進行解讀，考慮讀者對譯作的合理性能否接受。

二、語言維度——語義等值與功能對等的相得益彰

（一）語義等值

語義等值是一種傾向于原著的翻譯方式，在譯作的語義選擇上，需要充分考慮原著的意思。在翻譯中要做到忠于原文，同時語義還要流暢表達。要達到這一目標，譯者要充分領會了作者意圖。楊怡在翻譯《呼嘯山莊》時，對于語義等值的關注做得比較好，他在翻譯中盡量做到了回歸本真，而且在表情達意過程中，對于原文的信息也做到了盡量不流失，從語義等值的角度，很好地傳遞出了原著的信息。

如原著中有這樣一句“and his manner was even dignified：quite divested of roughness， though too stem for brace.”

“他的舉止簡直是莊重，不帶一點粗野，然而嚴峻有余，文雅不足。”

這句話出現在希刺克里夫失蹤后幾年又見到奈麗時，奈麗對他的印象。楊苡先生的譯作后來幾次修訂，這句的翻譯未做調整，足見這句話翻譯之精巧。首先，這句話的翻譯沒有嚴格按照原文的語義結構直譯呈現，如“quite divested of roughness， though too stem for brace.”如果直接翻譯就太過粗鄙簡陋，先生選擇了用疊譯的方式，將轉折突出“舉止簡直是莊重，不帶一點粗野”，而后又疊譯一句“然而嚴峻有余，文雅不足”，這樣一種巧妙的翻譯方法，將人物形象刻畫得立體而形象，對原文的意義呈現非常巧妙。同時，該譯法還成功結合了漢語表達的“比上不足比下有余”句法，其語義呈現和翻譯手法堪稱典范，無出其右。

（二）功能對等

功能對等是翻譯的另一種境界，它還有一個名字叫靈活對等，是指在翻譯的過程中，不必拘泥于文字層面的統一，但是使讀者對譯作的理解，達到與原著高度的統一。這也是作品翻譯過程中需要達成的一個重要目標，就是要正視文化的差異性，同時以巧妙的手段使人們更好地理解各自文化的不同內涵。以楊怡版的《呼嘯山莊》為例，在翻譯的過程中，作者就進行了大量探索，首先，他要適應原文的語言環境來選擇文字，其次在目標語言的選擇上也要做出有效的選擇，以彰顯翻譯的藝術。另外，作者本人的生活經歷和在閱讀過程中的感受也會在翻譯中有所呈現，這樣讀者在閱讀譯本時就不會單純地被譯本的思路所左右，而是能夠從中窺見心思、抒發情感、探索借鑒。翻譯活動體現了人類語言活動的多元性。

例如原文中有這樣一句“There was a start and a troubled Team of recollection， and a to arrange her idea.”

1955 年版本譯作：“她一驚，跟著露出一種因回憶而苦惱的神色，竭力整頓著她的思想。”

1980 年版本譯作：“她一驚，露出一種因回憶而苦惱的神色，竭力使自己鎮定下來。”

這是凱瑟琳在病中閱讀一封信時出現的一個細節描寫。如果對這個句子直譯，大概意思是：這是一個因驚訝和回憶而痛苦的神色，以及一份整頓思想的努力。顯然這樣的句子放在這里完全不通。所以先生采用了另外一種譯法，1955 年的版本表意上更接近原文一些，但是與國人的表達方式略有差異，后來先生將其調整為下面一種表達方式。后來這種寫作手法被大量應用到很多作品當中，尤其是一些影視作品在拍攝過程中，大量沿用這一思路。

三、文化維度——跨文化交流與思想共鳴

翻譯不僅是通過語言符號來傳遞文字，更重要的是通過有效的翻譯傳遞信息，幫助我們理解異域文化，因此，翻譯本身就是一種跨文化的語言互動。在翻譯的過程中，譯者還要考慮讀者的接受程度，進而實現文化維度的互動?！逗魢[山莊》作為一本廣受關注的著作，對愛情，婚姻生活都有描述，因此翻譯中，既要忠于原文的故事和情境，同時更需要適應當時的社會環境，這樣譯者和作品才能夠為大眾所接受。楊苡先生在修訂《呼嘯山莊》時，憑借自身對語言文字嫻熟的駕馭能力，以及個人對于漢語言的敏感性，調整了很多翻譯方法。

如文中有這樣一句：“The herd of possessed swine could have had no worse spirits in them than those animals of yours， Sir.”

譯作：“先生，有鬼附體的豬群，還沒有你那些畜生兇呢?”

楊苡先生采用了直譯加文化補償的方式，在文中加入了一點注釋。這樣不僅很好地解決了文化差異問題，而且翻譯過程中做了藝術化處理，使語句的感染性更強，表達更加深刻。先生譯作中這樣的案例比比皆是，足見先生對中英文化對比的了解非常深入，故而才能在翻譯的過程中嫻熟地運用，傳神地表達。

四、社會維度——語義的選擇性轉化與文化交際

譯者在翻譯的過程中要做好語義的選擇性轉化，不僅要傳遞語義，更重要的是傳遞出文化的交際理念。這是因為翻譯不僅要為語言層面服務，更重要的是要能夠為社會的普通讀者服務，以更好地實現文化的傳播功能。翻譯本身就是語言交際的一個橋梁，要能夠立足翻譯，讓更多的人參與到文化的交際過程中，這樣一種中介性交際的實現，需要從社會的維度做出有效調整。楊苡在《呼嘯山莊》翻譯中，對于社會維度交際意識的彰顯非常豐富，她反復關注詞義的準確表達，又經過多次揣摩和修改，把社會維度的交際表達得非常靈活。

如原著中有這樣的語句：“He little imagined how my heart warmed towards him when I beheld his black eyes withdraw so suspiciously under their brows， as I rode up， and when his fingers sheltered themselves，with a jealous resolution，still further in his waistcoat， as I announced my name.”

1955 年譯本：“我騎著馬走上前去，看見他的黑眼睛這么猜疑地縮在眉毛下面，而在我通報我自己的姓名時，他帶著一種猜忌的堅決神氣，把他的手指更深地藏到背心袋里，那當兒，他一點也沒想到我的心對他已經感到親熱了。”

1980 年譯本：“在我騎著馬走上前去時，看見他的黑眼睛縮在眉毛下面，猜疑地瞅著我。而在我通報我自己的姓名時，他把他的手指更深地藏到背心袋里，完全是一副不信任我的神氣。剎那間，我對他產生了親切之感，而他卻根本未察覺到?！?/p>

這是著作的第一章，也是為后面寫作埋下伏筆的重要一章，在對這部分進行翻譯時，開始楊老采用的多是直譯的方式，呈現出的信息比較冗雜，影響讀者的閱讀體驗，而在后期先生做了大量調整，使譯文的語句表達更加簡短而靈活，同時從人物形象刻畫方面體現出匠心，為吸引讀者后續深入閱讀做足了功夫，翻譯的文化交際目標水到渠成。

總之，翻譯工作本身難度是不言而喻的。跨文化視角下的生態互動，則在翻譯的過程中，對譯者提出了更高的要求。新的譯作在語境和文化環境上需要與原著呼應，同時更要在語言選擇、語義、結構等多維度呈現原文的內涵，使跨文化交際的目標多角度達成。