論葉兆言散文中的南京形象建構(gòu)

李夢琳

曲阜師范大學

“文學中的城市”既是對現(xiàn)實城市的再現(xiàn)，又投射著特殊的文化期待，建構(gòu)成“這一個”的獨特想象，使得每個城市有著其獨有的魅力。南京作為“文學之都”，有著悠久的歷史傳統(tǒng)，深厚的文化底蘊，滋養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的作家及文學作品，葉兆言及其散文是其中不可忽視的一脈。其散文直接描摹了南京古往今來的歷史百態(tài)，投射了作者特殊的情感與思考，構(gòu)建了更加獨特的南京形象，為“文學中的城市”提供了新的創(chuàng)作思路。

一、葉兆言散文中南京形象的特點

“每一個城市都有自己特定的‘場所精神’，它是一個地方的自然、歷史、事件、人文、建筑、居民等方方面面的長期積淀和不斷融合的體驗，是一種與生俱來的存在方式，是一種潛在的卻能決定城市命運的力量。”葉兆言散文中構(gòu)建的南京形象所表現(xiàn)出的特點，實際上就是其通過體驗與想象而精神化的南京。

1.“水的智慧”。

“上善若水，水善利萬物而不爭。”葉兆言散文構(gòu)建的南京深諳“水的智慧”，從古至今都極具包容性。

對異鄉(xiāng)人，南京是包容的，在《南京的外地人》中，葉兆言曾談到“南京以它的寬容留下了無數(shù)的異鄉(xiāng)人。”古往今來，南京一直接納著外來客，無論是頹廢南渡的北方文人，還是強勢攻打的金元兵將，南京始終如水一般的吞吐包容。并且很智慧的學習了外來者的優(yōu)長，將外來文化充分的本土化，把其化為南京的內(nèi)在發(fā)展力量。對歷史，南京同樣是包容的，“南京這個城市是寬容的，它珍惜歷史留下的每一個細節(jié)，保護歷史留下的每一處遺產(chǎn)。”南京城有著悠久的歷史，從六朝古都到民國首府，南京留下了太多歷史遺跡。其中有一些是非常影響當下南京城市規(guī)劃建設的，很多影響了交通發(fā)展，有的甚至是違章建筑。然而在追求高速發(fā)展的城市化進程中，南京仍然保留著這些阻礙城市發(fā)展進程的“前朝遺物”，這種對歷史遺跡的保護實際也是對歷史的包容。

在葉兆言的散文中，秦淮河水流過南京城，“水的智慧”也潛移默化了南京，熔鑄成了南京城的城市精神，極大的包容性成為南京形象的一大特點。

2.“所見皆歷史”。

“春歸秣陵樹，人老建康城”，從秣陵的一棵小樹到如今的南京城墻，葉兆言散文構(gòu)建的南京所見皆是歷史。

作為一個老南京人，葉兆言對南京非常熟悉，在其散文中對南京的描摹是細致入微的。最具代表的是再版后的《舊影秦淮》，這本書包含三百多張老照片，以圖文結(jié)合的形式再現(xiàn)了南京歷史。不僅有秦淮河、夫子廟、玄武湖、中山陵等歷史名勝，照片中的人物、街道、房屋等更真實地展現(xiàn)著某一段歷史，再現(xiàn)了一個家庭、一個行業(yè)、一種生活方式曾經(jīng)的樣子。葉兆言從晚清民國描摹到了1949年，既講述了城市變革史，也講述了城市日常生活史。南京方方面面的歷史已被融入日常生活之中，目光所及之處都透露著深深的歷史氣息，傳統(tǒng)的影響對這座城市格外的深。

葉兆言依托客觀存在的物質(zhì)南京，根據(jù)史料和體驗具體而微地再現(xiàn)了歷史的南京，賦予南京的萬事萬物以深厚的歷史感，形成“所見即歷史”的氛圍。

3.“南京大蘿卜”。

“任何一個城市都有一種公眾印象。它是許多個人印象的迭合。或者有一系列的公眾印象，每個印象都是某些一定數(shù)量的市民所共同擁有的。”“南京大蘿卜”正是人們對南京、南京人的一種集體評價。

“南京大蘿卜”的特點是一種調(diào)和中庸的南京精神。葉兆言散文中構(gòu)建的南京有偏安一面，他在《六朝人物與南京大蘿卜》中有言：“南京大蘿卜在某種意義上來說，是六朝人物精神在民間的殘留……自由散漫，做事不緊不慢，這點悠閑，是老祖宗留下來的。”這種散漫與自由的習氣，一方面來說，是一種自得閑適的樂觀通達之狀態(tài)；另一方面來說，又是一種不思進取的懶散空談之風氣。這種調(diào)和中庸的南京精神，在葉兆言的散文中體現(xiàn)在方方面面，從南京人的性格來看，質(zhì)樸真誠，知足保守；從南京城市化建設來看，亦城亦鄉(xiāng)，城市化進程相對緩慢；從現(xiàn)代生活節(jié)奏來看，競爭壓力較小等等。

在葉兆言的散文中，“南京大蘿卜”的特點主要通過對南京人和南京城的總體性描述表現(xiàn)出來，人與城融合起來從而形成這種兼具優(yōu)劣兩面的南京印象。

二、葉兆言散文建構(gòu)南京形象的方法

葉兆言散文構(gòu)建的南京形象，主要有物質(zhì)南京、精神南京和世俗南京三個層面。其對南京的構(gòu)建總體上采取了“回頭看”的方式，始終隔著歷史濾鏡回望南京。但具體來看又是不盡相同的，以對南京風貌與人的摹寫構(gòu)建了物質(zhì)的南京，以回憶與現(xiàn)實的交織再現(xiàn)了精神的南京，又以南京與其他城市的比較激活了當下的世俗南京。

1.描摹再現(xiàn)。

一個實體的城市由它的建筑、交通和人口等構(gòu)成，其中城市風貌與人最能體現(xiàn)城市的特色。葉兆言散文構(gòu)建的物質(zhì)南京便是由一系列的城市風貌和人物具體展開的，在其散文中城市風貌與人和諧融洽，他以人與城互證構(gòu)建了物質(zhì)南京。

葉兆言散文中對南京的地標性建筑常有描寫，這是物質(zhì)南京最直接的再現(xiàn)，而這其中往往又有與之相關的人緊密聯(lián)系著。秦淮河畔的歌女，夫子廟旁的書生，中山陵邊的先驅(qū)……這些地點與人物幾乎是一一對應的，這些地理風貌因為特定的人而更加完整、更加生動，人的存在使城市風光活了起來。單獨的秦淮河雖然流淌著，但是只是大水系里一條小流，而與歌女聯(lián)系起來的秦淮河似乎還傳來婉轉(zhuǎn)的歌聲，更似有縹緲的畫舫徐徐飄向岸邊的動感。人與城互相印證，互相補充，從而刻畫了物質(zhì)的南京。

2.回憶重構(gòu)。

作為土生土長的本地作家，葉兆言的生活成長史與南京發(fā)展史有著很長一段的重疊，在其經(jīng)歷中既有關于過往南京的回憶又有關于當下南京的體驗。其散文在構(gòu)建南京形象時，作者將回憶與現(xiàn)實交織，從過去與現(xiàn)在的融合中提煉出精神的南京。

“在南京這樣的城市里，太容易產(chǎn)生懷舊的情緒。”正如葉兆言站在今天回望歷史，懷舊即是通過回憶對歷史和傳統(tǒng)進行再現(xiàn)與重構(gòu)，“將‘記憶’從名詞轉(zhuǎn)為動詞，意味著一個人物、一件史事或一座城市有可能從此獲得新生。”正是通過作者的回憶，今時之物上承載的鮮活歷史重生了，物是人非的變化也常常令人唏噓。如對秦淮河的追憶，記憶中清澈的河水、浣衣的少女與如今臭氣熏天、污染嚴重的情景形成極大的落差，回憶自然也充滿了惆悵。在葉兆言散文中，回憶與現(xiàn)實的交織往往產(chǎn)生今不如昨的失落，構(gòu)建了惆悵失意的精神南京。

3.對比突出。

每個城市的形象，自有其標示性的特征，這些標示性的特征使得它的面孔具有辨識度。南京自有南京的獨特標識，而這種獨特在葉兆言的散文中常常以對比的方式展現(xiàn)出來。在與其他城市的對比中，世俗的南京被建構(gòu)起來。

葉兆言對南京的關切是很深的，他在其他城市游覽觀光時也不忘提及南京，在對比中展現(xiàn)著南京的獨特。最常與南京共同提及的城市是北京與上海，這三座城市很有可比性，同為帝都的南京與北京，都擁有著悠久深厚的歷史文化底蘊；緊密相連而同時進入現(xiàn)代化進程的南京與上海，都品嘗著現(xiàn)代化進程的喜與憂。葉兆言曾談到：“有一種流行說法，要做官去北京，因為那里是北洋政府所在地，要發(fā)財去上海，因為那里是十里洋場，而真要讀書，就到南京來”，世俗南京的樸實與保守形象在與北京和上海的對比中凸顯出來。除此之外在對山東、哈爾濱等城市的基礎設施和城市性格等的敘述中也提及了南京，南京的城市性格在對比中呈現(xiàn)出來，一個世俗的南京形象樹立了起來。

三、葉兆言散文建構(gòu)南京形象的啟示

“能找到理想的‘人’的城想必是自覺幸運的。”南京是幸運的，葉兆言也是幸運的，葉兆言成為南京的“代言人”，南京也為葉兆言的文學創(chuàng)作提供了豐富的素材，他們彼此成就。葉兆言散文構(gòu)造的南京形象是成功的，這些作品豐富了“文學中的南京”的寫作空間，探討了城、人與文學之間的關系，為南京乃至全國、全球城市發(fā)展提供了新思路。

1.散文中南京的新建構(gòu)。

自“文學中的城市”這一課題在國內(nèi)開始研究以來，北京、上海等城市的研究火熱，而南京城似乎遭到冷遇。“20世紀中國文學多以北京、上海劃分天下，一個近官，一個言商，走的是兩種極端。”南京與京、滬相比，既沒有北京傳統(tǒng)氣味濃厚，又沒有上海現(xiàn)代化發(fā)展迅速，調(diào)和中庸的南京始終不能拔得一個頭籌。雖然也有汪曾祺、蘇童、范小青等江蘇作家對南京有所描摹，但專于南京的書寫始終未能形成規(guī)模與風氣。葉兆言不但在小說中將南京融為背景，更在散文中直接構(gòu)建描摹物質(zhì)、精神等各個層面的南京，歷史中的南京與當下的南京交織在一起，同軌并行，同步放映，南京獨樹一幟，體現(xiàn)出了它的獨特魅力。

2.城、人、文學關系的新思考。

南京、葉兆言、散文，這三者和諧融合在一起，和諧共生，是對城、人、文學三者關系的示范。在城、人、文學三者中，作家通過對城市的想象，塑造了城市形象，將城市展現(xiàn)在其文學作品中，使三者融為一體，這就需要城的氣場與人的氣質(zhì)、文學的風格相契合。南京深厚的歷史氣與葉兆言濃郁的書生氣以及其散文平和沖淡的風格便能融合的非常緊密和諧，葉兆言善于從南京人的生活瑣碎中挖掘一種文化精神，將其筆下的南京與散文的風格統(tǒng)籌起來。這對當下文學創(chuàng)作中，人與城矛盾、人與文學割裂等情況有借鑒意義。

3.古城發(fā)展的新思路。

葉兆言在構(gòu)建南京時常常采用“回頭看”的方式，為當下城市發(fā)展提供了一種新思路。在其散文描述中，葉兆言更傾心于對老南京的建構(gòu)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間更傾向于傳統(tǒng)。這對當下以現(xiàn)代化水平為主要標準的城市發(fā)展策略有著補充作用，對像南京這樣歷史悠久、傳統(tǒng)深厚的城市的發(fā)展提供了新發(fā)展思路。葉兆言以散文構(gòu)建了南京形象，窺一斑而見全豹，以南京為切點，其實可以窺見整個中國。“南京為他提供了一個講述中國歷史的平臺”，葉兆言以南京為著眼點，在探討的是一個關于傳統(tǒng)與現(xiàn)代關系的大問題。在追求現(xiàn)代的大潮中，關注傳統(tǒng)的一面，為傳統(tǒng)提供了發(fā)聲的可能，也對城市發(fā)展提供了新的思路。