細物

◇王悶悶（陜西）

你有沒有看到過血肉里有纖細毛泛的光，有光就有靈魂。這是兩三月前在省城醫院附近偶然遇到同村人一物說的。自此這句話就空氣樣不絕于耳地存在，一旦閑下來就品酌。此時他坐在公交車上，看著窗外只能去習慣或者已然成為城市代名詞的那些個緊迫又慵懶的景色，多少次嘗試著給予新奇精確的描繪，自己現有的字詞成語思來想去沒有適合。像是白開水又不像白開水，容易迷惑麻木人思維感官的幾乎無所變化地重復流動。后來他再想，時間總不可能全部鋪展在清凌凌稀疏疏的鄉村山林，總要經過悶熱嘈雜擁擠綿密的世界，是否時間也在尋求一種平衡，或許早就存有，這部分清澈那部分就渾濁，那部分渾濁這部分清澈，可那個平衡的邊界又在哪里，似乎這才是真正精細致微的關鍵。

一物的名字好多人驚奇，但無人能探索到源出，因為要探究源起還會牽涉到時間，時間在人類中的某種呈現就是換算出的年紀，村里人問起過多少歲，一物說過六十七六十八六十九七十七十一七十二七十三，好在沒有超出人們意識深處的預期和限定。明知混亂卻無有力證據反駁對抗。既然年歲不清晰，生日總有個固定的吧，村人聽到過一月初十二月初九三月十五四月二十，問多少次就有多少次不同，縱然有重復的那次，健忘的人們早已忘記前面說過的相同痕跡。至此，年歲生日皆無定數，父母哪個更是模糊不堪。名字多數是父母長輩給起，少數是一個人需要名字時發現自己無名字自己才起。從一物本意介入，推理沒多久就陷入猜想神秘的泥沼。一物悠閑自在地坐在孤獨卻又有幾分溫馨的老舊土窯洞的門道看天空曬太陽。

省城醫院附近遇到一物是件破天荒的事情，他上大學后就回村少，工作后把少數的幾次再削減，僅剩下不用數的兩三次。回去住不過三五天，很難碰到一物，所以在記憶里好像還沒有聽過一物說話的聲音神態。那天他經過時覺得旁邊坐著的人眼熟，心中沒準不敢去認識，將要過去，有聲音說出他的名字，主要是熟悉親切的家鄉方言。回轉頭，認定此人為一物，說，您在這里？一物瞇著眼睛看著青磚鋪就的路面和來往的腳，說，虛假的流動，看到沒？他說，哪里？一物示意他蹲下來，跟著他一塊專注地看。他蹲下，看地面，看腳，看不遠處馬路上轉動的車輪，似乎并沒有哪里虛假。看會，一物嘆氣，說，算了，反正你也看不到，有種經驗以外的東西，我正在給尋摸適合的名字，相信會找到。他點點頭。

他看一物衣衫陳舊，想著去批發市場快速買幾件，誰想一物立即看出，說，你動心動念時我就知曉。他說，那去吃飯，飯總可以吃吧。一物手摸著下巴思索會兒，吃力地站起身，說，這倒可以，不然饑餓的回不去。經過飯館，一物統統拒絕，坐到路邊攤，一人一碗面一個油餅。吃飯中，他說出心中的困惑，您哪里不舒服？一物用僅剩的幾顆松動的牙齒緩慢輕柔地咀嚼浸泡著餅，說，我身體里有光，醫生沒有神性的眼睛看不到內里。他說，身體里的光散布在哪些地方？一物笑而不語，筷子夾起面條放進嘴里。分開時，他要送去車站，一物不要，說，你有沒有看到過血肉里有纖細毛泛的光，有光就有靈魂。他被具體的句子刺激震撼，欲言又止。想看著上公交車，一物沒有此種意思，向著不知何處的方向行進，說，我發現了好多東西，儲藏的地方無人知曉，但最近悄無聲息鬼樣地跑掉幾個，夜里我靜坐在洞穴旁邊聽里面的動靜，有模糊不清的意思暗示到這里找尋。他想問是什么東西，話到嘴邊覺得沒必要，含糊地嗯啊，不懂裝懂。一物拍拍他的肩膀，轉身離開，他像是被點了穴道，身子莫名僵硬凝固，等能活動了，人早已輪換了不知多少撥。

遇到一物是偶然還是某種冥冥中的安排？隨著時間漫溢，他越想越覺得哪里不對，從來沒有思考過的東西有了蘇醒蠢動的跡象，偶然是否為生來就被安排好的慢發芽的種子，或者在等待能制造散射觸發的感覺情緒？無從探究，只有思想。現在難的是思想被多年沉珂一圈圈地捆綁，即使有再大力氣也難以掙脫。對啊，何不換個思維方式，如若借助風吹日曬和火的燒烤呢？剛要實施就碰壁，無從下手，傻得可笑。還有一個辦法，就是讓肥胖臃腫的思想瘦下來，寬大的繩子會自然脫落，對的，瘦下來脫落的不僅是繩索，還有那層堅固的外殼也會被突如其來的輕松分崩離析。不知瘦下來的思想會是什么樣子，這種瘦不是那種骨干無意味的瘦，不是干枯的樹枝草葉，連燕子麻雀也不是，應該是一片月一朵云一縷風一句古詩。現在其實也說不好，暫且這般比方。

村里誰有什么找不到和想不到的就去找一物，隨便言說幾句，就沒有找不到想不到，蹊蹺的地方終是出現，仔細回想，一物說自己來這里是來找儲藏的無人知曉的東西，這些是什么東西，竟然難住了這個無不通曉的人。給家里打好久電話，對面嘟嘟響不停，一直無人接聽。爸媽去了哪里？他記憶不起其中的情由，似乎有段時間的痕跡被偷走，也可能凹凸不平的截面被全部抹平，找時間回去一趟。無奈公司事情太多，孩子小，妻子一人忙活不過來，他一天都不能走開，下班能幫忙收拾家抱孩子。這樣就只能依靠信號連接附帶轉化為聲音溝通，有誰家住的離自己家近？直接挑選不出就挨個找，一拍腦袋，想起來了，真是笨死了，二叔家不就在旁邊嘛，費盡力氣找半天，遠在天邊近在眼前。

電話撥通，二叔很快接起電話，說，哪個？他說，我啊，二叔。二叔頓下，說，叫我二叔的有幾個，我實在聽不出你是哪個，主要是好像不存在什么聯系，細密的我又感知不出，得找一物。他說，我是二毛家的孩子，記起沒？對面人摸不著頭腦，說，哪個二毛？二毛不老，沒有這么大的孩子。他說，那就是狗剩，我記錯了。二叔說，你是不是想騙錢，故意說出以為農村人才起的名字，告訴你，你的小算盤打錯了，停滯不前的定勢思維如今只能掩耳盜鈴地自取其辱。二叔何時變得這么精靈古怪尖酸刻薄，為證明自己就是狗剩的孩子，說，不信叫我二嬸來，我一說她就知道。二叔冷笑，說，叫誰來你都是胡編亂造。不會，電話里發出女人的聲音，說，你是狗剩家的娃娃？他欣喜地說，是啊，我爸叫狗剩。女人說，狗屁，我們這代叫狗剩的少之又少，就算有，上戶口或當年換戶口本時全改為具有文化意蘊的名字了。他說，可是我爸就叫狗剩啊，對，是小名。女人說，一會二毛一會狗剩，我覺得應該是四寶。他拿捏不定，自言自語著，四寶？不對啊。二叔搶過電話，說，快對了，不要再試圖欺騙誰，農村人沒你想的那么傻，你以為農村還是那個農村嗎？滑稽。怨怪他自己，連爸爸的名字都不記得，整天在做什么，至親至愛人的名字都不記得，還能做什么？二叔二嬸懷疑的理所當然合情合理。

他沒有說農村什么，農村自然不是印象里的那個農村，時間的流動空間的旋轉，暈眩的不僅是人，而且是被人類賦予名稱的許多宏大寬闊的物質，比如現有的農村。這樣說來說去也無意義，二叔二嬸不被他引向前方的阻礙是難以辨認他的身份，如若真是這樣，他換個能讓其不思索不糾結就能接納的身份就好。在大堆有權威有勢力有利益有權利的詞匯里捕撈，找個最被世俗接受承認的，有了，省電視臺記者，直接能詳細問詢一物的事情，他們還不能怎么懷疑，一舉兩得。換個手機號碼撥過去，對面接起電話，說，哪個？他臨時調節嗓音語氣，恨自己著急忙慌沒有留出時間練習下，此時想這些已無用，硬著頭皮上，說，你好，我是省電視臺記者，聽說咱村里有一位神玄的收藏者發現者，名叫一物，我們事先電話來采訪，隨后便來村里。對面二嬸招呼二叔，二叔在外面不耐煩地抱怨，二嬸說是省電視臺要采訪一物，腳步聲進到家里，說，你們是省臺記者？他說，嗯。二叔說，現在騙子多，我怎么相信？致命的問題，他快速思索，說，我們和縣上電視臺聯系過，不然怎么會知道你們村里有一物這么個人。二叔轉變語氣，說，哦，你們想問什么？看來確實要比說自己是村里人管用，暗自失笑，虛假的身份不費吹灰之力就被接受，如假包換的身份卻無論如何證明不出。

從一物說到城里找尋東西開頭，說，前幾天有人在省城醫院附近遇到一物，問詢來由，一物說來找尋丟失的東西，不知你們知不知道一物丟失了什么？二叔嬉笑，說，一物什么都不擁有你說能丟失什么？去省城不太可能，又窮又老，腿腳不便，怕是那人看錯了，如果硬要說丟什么，大概是丟失了空氣丟失了思想丟失了年輕力壯。他說，你這是典型的看不起人，你以為丟失的就只能是具體固態的東西嗎？語氣里充滿了嘲諷，我想他丟失的就是你說的這些，千真萬確。二叔說，你這人真有意思，你都知道問我做什么，今天怎么盡遇到亂七八糟的神經病，前面就有個冒充村里人，一會狗剩一會二毛，怎么不叫狗屎驢逑呢，你知道又來問我是故意戲耍人，誰是你戲耍的人？一邊玩去。他想不到話語竟然能到這個地步，語言言語真是有不受控制的情性，還有，他執著地問一物的情況有什么意義，最簡單直接的目的為何？他大腦空白無言以對。對面人說的話令人憋屈氣憤，他爸媽就是村里的，怎么就不相信，還說那些辱罵性的話，既然這樣那就來個撕破臉，暢快地說，我就是戲耍你，村里人不是淳樸忠厚待人接物熱情大方嗎，你是什么樣子，出口臟話譏諷，一物什么都不擁有，你們擁有什么？攀比的心還是土地糧食？二嬸聽不下去，奪過電話，氣急敗壞地說，你電視臺記者就這水準，一物怎么樣我們愛說什么就說什么，再說，這是村里人都說的，又不是我說的，至于你說的那些淳樸忠厚熱情什么的，都是你們強塞給農村人的，我們是農村人已經夠窩囊了，還給我們制造這些規矩的詞匯，哄騙誰呢，你們怎么不淳樸忠厚大方熱情呢，輪流著來豈不更好？他靜默十幾秒，在對面人囂張挑釁以為他害怕了的叫喊聲中猛地掛斷電話，房子里接下來的空無發出嘶嘶聲，空氣和靜寂融合交織出的某種力量漂浮淹沒擠壓著他。

一物說血肉里會發纖細毛泛的光，有光就有靈魂。這句話很有意思，但又具體說不出哪里有意思，其實主要原因是具體羅列他現在的思維思想，撐死超不過四條。說完會產生巨大的失落，失落再下降就是絕望，不說又想要條理清晰，人真是種奇怪的生物。想起游戲的神通，可以說，世間沒有什么能逃離游戲的誘惑，不由自主就會著迷。最能顯現對游戲愛戀的便是小孩子，他要找到村里的小孩子，可是怎么樣才能聯系上呢，托人難以托到，二叔二嬸是再不能指望，還有哪個？惆悵中，想起一物本有且聯系最密切的小孩，不用找別人來找尋，他直接可以用糖果玩具引出。

在超市買了最好吃的糖果和三五樣玩具，走在昏暗路燈光的人行道上，看眼時間，將近十點，天涼起，外面閑逛的人少，經過處樹蔭如水樣在地上泛起漣漪，他故作無知覺地正常往前走，幾個瞬間，他感知到了手里裝糖果塑料袋的晃動和眼睛對玩具的注視撫摸，看來一物本有的孩子也難逃，起初還擔心一物本有的孩子難以被吸引上鉤，現在暗自喜慶，強忍住。夜里看到本有的孩子模樣恐怕也會出身冷汗，漂浮在腦海意識海洋里的容貌是經過想象調制出，幾經渲染以及定式思維的纏繞，指定會回到老套。光吃喜愛的食物還不夠讓時間足夠漫長地存留，他要拿出幾種游戲輔助，當機立斷，玩捉迷藏。本有的孩子自然同意，先是他藏孩子找，幾次都很快被找到，如此下去不行，他提出由他找尋這個肉眼難以準確觸及的對手，本有的孩子默認。

過程中，他專心搜尋，沒有自然引出想要知曉事情的由頭話語就生硬往上依靠，老實講，本有的孩子他要觸及的都是難題，更莫說準確，有一搭沒一搭地說，一物的本領可以啊，連你都這么厲害。孩子無形，說，那是，一物是這個世上數一數二的細物高手。他看方向不錯，順勢往下，說，細物還高手，到底有多細？孩子的聲音四處漂浮，破破碎碎地說，就拿村里來說，你想想，有沒有什么你沒見過。他仔細想，似乎沒有哪個沒見過，于是誠實說，沒有。跳浮于空氣里的聲音有了笑，說，無知者無畏，隨便說一個你就沒見過，大地發光怎么樣？他沒想到上來就是這般沉著有力，搖頭說，這個還真沒有，大地發光是哪里來的光？聲音得意，說，自己想，再說一個，老羊和老人只要有機緣就是朋友。他說，這個機緣簡單，人和羊時間久了就能混熟。聲音不屑，說，老舊思維，這都多少年了，怎么還好意思說出口。他說，那是？聲音說，人老了愛留胡子，白胡子老頭那種，再看老羊的胡子，胡子對胡子，老對老，有個最妙的機緣連接，兩者胡子長度基本相同。他說，這算什么說法，根本就邏輯不通。聲音說，你懂邏輯是什么嗎？你以為就是你以為的前后上下左右因果那些？大錯特錯，蠢笨到家，孺子可教這句話就有問題，孺子本身是固執，可教不過是一廂情愿。他聽不慣，說，這算哪門子的細物，不服。冷靜后慶幸話語引出的是自心的不服，如若是其他可就不好，折騰半天會以不知所以終止。

他找不到一物本有的孩子，為再有時間，表示出倔強，非要找到一次不可，孩子玩興正濃，答應下來。尋摸一陣子，他無頭緒地站在原地喘息，孩子的聲音在幾米外的樹上，說，你還算完整純粹，身體里有微弱冬眠的光。他看看自身，似乎與他人并無特別。聲音從樹上跳下，坐在草叢里，說，這種他者的臉的思維是種哲思，不過被人們無知覺地使用的淺薄不堪，你本有的一切所基于的土壤保留了包百分之九十以上的純粹，純粹這個詞語你要好好琢磨，這也是發現細微的根本和秘密。聲音蛇樣在他身上穿梭纏綿過，找可進退的地方停住，說，你沒有毀壞本有的保護層，值得稱贊。他丈二的和尚摸不著頭腦，說，這又是什么道理？聲音說，你皮膚沒有文身吧。他說，我不喜歡這些，雖然是某種藝術，我也尊重。聲音輕蔑地笑，說，藝術？有幾個人真正懂得這是藝術？破壞本有的保護層他們第一，胡亂有害顏色的滲透，本有土壤被污濁化，生長出來的植物能好嗎？他說，皮膚文身和土壤土地有什么關系，還是沒有邏輯，就像前面的老人和老羊，盡說些不著調的話。聲音說，你告訴我什么是著調？你找我我找你這種游戲就著調？他不禁臉紅發燙，說，總是要合乎道理吧。聲音說，你張口閉口說邏輯道理，要知道，邏輯和道理是兩個概念，有沒有細致想過這兩個概念，邏輯不是道理那種不管三七二十一的推論，也不是干巴巴生硬硬科學式的推演，特別要理解純粹二字，不是表層意思那么簡單。他一時啞口無言，停頓數十秒，說，有些亂啊，我暫時理不順，我找你的具體緣由我也說不清，不過此時我也有個想法，我總覺得村里的天空上有顆星牽掛我窺探我，你要問我是從哪里看到，我說好多地方，但模糊不清，有在洗手池有在車窗玻璃上有在某個透明的概念上。聲音點點頭，說，有意思了，我說的沒錯，你的本有是沒問題的，身在繁雜的都市眼睛卻和村里天上的星宿有感應，不容易。說來說去越發一頭霧水，他不知還要不要將游戲進行下去，隱秘處的小九九已經被透明，一覽無余。

純粹這個詞語他是要好好琢磨，自接受教育以來，這個詞就時不時遇到，但真是沒有多想，依著字面意思抓捏著。一物本有的孩子說的話像是發酵劑，時不時就能點撥啟發。我們一直以來所擁有的就是沒有過程的終點，就拿大境界的空無來說，不知怎么，就是要體悟頓悟領會樣地知曉，后來便遁入空門隱居山林。假想，如果百分之八十的人都這樣，那這個社會會出現什么情狀？不敢想象。當然，也不會成為那樣。有一個東西我們一直在忽略在加固，就是思維想象，在這種無所思想經歷的終點化直接給予化的遮蓋下，想象思維的幼芽就會被打壓，從而懶惰，不住學習實用知識，直至后來心智成熟對許多利于想象的東西不相信，張口便是這是假的或不就是那樣嘛！

想象和思維方式如今折磨著他，活著就得溫飽，溫飽就得工作，工作就得運用想象、思維方式，可是，真正要用到時發現幾乎無什么可用，別人用過的已經成為過去，誰都知道不好，新奇是最直接簡潔的要求，他沒有，新奇里賦予思辨哲理思想，他只有老實地說沒有。一物本有的孩子說的那些細物，他要去理解，哪怕是走火入魔的誤解扭曲，因為他確實能經常感受到村里天空上的星月對他的觀照。所有事情的發生都有一定的聯系，從遇到一物，一物說的那些深有內涵的話，為思索清楚一物說的話找二叔二嬸，二叔二嬸對他身份難以確認，之后想起一物本有的孩子，用零食和游戲誘惑，又說了一番還是包含有中國哲理的大話，他現在是找不到介入的地方，折騰這么久到底為何？

爸媽不見去了哪里？他在城市里生活這些年，難道真的在退化？老生常談的異化，此時說來有何意義？看日歷，今日十六，老話說，十五的月亮十六圓，趁著這會兒天還沒黑盡，星月還沒有完全顯現，去南郊的空地里，那里空氣相較而言清澈，能與星月直面。就算弄不清楚起初的意思，至少要弄清楚一物本有的孩子說出的那個細物。趕上下班人往回走的潮流，公交車難以坐上，打車去南郊，市區馬路上的車輛緊密相連，急不可耐的鳴笛聲更加空乏了空間的疲憊枯燥。將近半個小時后，車輛開始移動，逐漸駛出市區進到南郊，他迫不及待地降下車窗玻璃，看遠處天空的星宿，月亮在山后露出毛茸茸的光。到合適的地方停住下車，走進一條村路，兩邊是綠油油的麥苗，月亮的面容漫水樣溢出山頂，濕淋淋地升起，至當空，水滴落盡，剩下清亮亮銀盤一個。

挑選最是動心的星宿對視，村里天空和這里理論上是一個天空，星宿依靠著流動存在，村里到這里說遠不遠說近不近，爸媽曾經說過，不要用手指星宿月亮，這樣不好。他問說為什么不好，當時不知是因為什么事情錯開還是爸媽故意模糊，總之沒有回答。一物能丟失的東西是什么？酒存放不好，酒精就會像無所不能的賊一樣被偷走被跑掉，神不知鬼不覺，等再打開聞喝，剩下連清水都不如的怪異液體。肯定比這種丟失更玄妙，不知一物是怎么尋找，不過，單從開始尋找就很厲害，尋找一種玄乎的東西，擱在一般人身上必然會覺得不可理喻，自我意識中就設定此事不可為，肢體上必然無動于衷。遇到他，冥冥中有某種聯系，他指定難以究竟，好多事情的接近皆是無限不可接近的縮小。他看到一物，一物同樣看到他，何況是一物主動叫住他，其中的細微關系是什么？恐怕一物也難以理清。

一物是村里人，爸媽說起過，他是爸媽的孩子，按血脈根基，推論出他是村里人。一個松散的橢圓關系建立。順延出他想探究一物和一物的能力及丟失的東西，無非是人們說的那個，他不想當即說出，月亮星宿在哪里播種，周邊晶瑩剔透的物件不多，環視圈沒有，蹲下借著麥苗上的露珠，說，是不是那個？露珠靜立在鮮嫩上，靜止可以理解為默認。就是那個，心海里給出名稱，鄉愁。有了純粹的思維方式和想象，可以事無巨細地和一物或一物本有的孩子以及爸媽以及二叔二嬸論辯。選中周圍最高的地方，跑走過去，攀爬上去，站在頂峰，完全有手可摘星辰的意思。星月在頭頂也在遠方，對著群山和大地呼喊質問，鄉愁是什么？聲音飄蕩在空中，有人舀了一瓢，說，是村莊是老房子是土地是莊稼是牛羊是蔬菜是煙囪里冒出的煙是酸棗是土豆是嗩吶是剪紙是腰鼓是……一連串的言說忘記換氣，氣喘不止，他點頭又搖頭，是這個也不是這個。聲音還有絲縷，有人聽了一耳，說，狗屁，那些有的無的物件如今多數已不再，時間消耗掉的少，多為人為破壞，搞笑的是前幾天有人要買走我家的石頭驢槽，四五百斤的石頭，我說不賣，那人猜想我是想要更多錢，讓我出價，想得美，我是那貪得無厭的人嗎？不知道一個石頭驢槽的價值嗎？我說不是價錢原因，真是不想賣，有感情了，驢也吃慣了這個槽子里的草料。那人認定我是在錢上故意為難，說，三萬不能再多了，還說，他們買回去是有大用處，要將此放在鄉愁博物館，已經有幾個仿制的，但感覺不真實，需要有個真實的撐場面。我說不賣，就算我想賣我的驢也不答應。那人到這里按捺不住資本豐厚的猖狂，脫下偽裝有禮文雅的面具，肆無忌憚地大放厥詞，多少錢能出手，今天我就杠上了，你說個價。我說，真不是錢的事，我和驢熟絡了這個槽子。那人狂妄地喋喋不休半天，我和老婆子和驢一同去了地里。他說，這個有意思，石槽子著實不多，城市有此類博物館，擺放著過去的物件，以為懷念的意思就是過去的時間，時間能過去嗎？要這樣說，時間一直在過去一直在現在一直在未來。等待幾分鐘，一切歸于往常。

要再次呼喊時，細若游絲的聲音出現，有人說，以為沒有了？有呢，我手指間捏住了最為精華的話語，搓捏中發生了物理結構的變化，話語成為自由，有了任意的指向，你說出的只是一種或幾種，我打破了這些，歸還了應有的寬闊無垠。前面說的那些看得出你都不滿意，我們說的都是某個人為制造規定的概念，有這個就會有那個，到如今這個概念被時代的浮躁和速度震蕩得內外欲裂，人卻還想把它停留在原初最完整的狀態。可惜我們理解錯了最原初完整的狀態，放在時間的刻度上，認為從前的就是原初的，忘記了同時存在的不同維度的從前，我們說的這個東西不過是純粹記憶里某個點的回望，就好比我們現在經常要出去轉悠放空自我，這可能是我們原始身體記憶力的某種催發，或者是游牧生活的零星再現。現在多少人心知肚明此種已經不可靠，卻依然不分青紅皂白裝作糊涂地散漫運用，我說的夠多了，細物的尋找最為艱難，要想對純粹做推理深究，得有經過，我說話不能總說到了年紀就會懂不能說就是那個樣子不能說此處不可說需要自己體會，最差勁要提供幾條不寬不窄的路，再好些提供一兩種思維的方式。他聽到這里基本了然，站在山頂仰頭看天空，不覺天旋地轉起來。

坐在茶館的劉義對著電腦邊思想邊發呆地敲打鍵盤，茶杯里的茶喝盡，剩下的殘渣冰涼至極，看眼窗戶和周圍，這種安然可否為一種純粹？純粹這個說法很是啟發他，導師在兩月前的上課中提到康德，引申出三大批判著作，他猛然間對純粹二字有了前所未有的感受。導師前幾日布置拍攝短片的作業，他想做個有意思的，按習慣先寫個小說式的東西出來，然后分鏡改劇本。回看寫好的文字，里面出現的一物本有的孩子，以此類推，其間的那個他是不是也是他劉義本有的孩子，本有大概也是純粹的一種展現。不用說，這些人都是劉義虛構想象出的故事中的人物。

不知這樣寫有沒有表達出所想要表達的。

這兩個字有天和朋友聊天又說起，回來他就不住思索，自小就跟著爸媽來到城里生活，對家鄉幾乎沒有概念，上學后戶口也落在新地方，僅是過年回去一趟走馬觀花地行些禮節性的事情。上了大學有天，老家很親近的人去世，爸爸必須得回去，他跟著回去，回去后叔叔伯伯嬸嬸個個關心地問長問短，熱情不已。尤為觸動的是，去個嬸嬸家，家里條件很一般，不知什么緣故，說著說著就掏出五百塊錢非要給他，他推讓不過只好接著。他的這種情感可以說是那兩個字，但又不完全是，那兩個字別人會不假思索地用，到他這里，他要有態度有責任頭發絲樣地細究，就像一物追尋那些丟失。