日本動畫中的“巨嬰化”現象簡析

史抒瑞

（中國傳媒大學，北京 100020）

日本動畫中具有異能的反派，在最終被主角或正義的一方擊敗之時，為了體現其氣急敗壞與絕處逢生的境地，反派往往被妖魔化、巨大化，《阿基拉》中無法控制身體力量而化作巨嬰毀滅東京的鐵雄；《鬼滅之刃》中用巨大的嬰兒形態來躲避陽光侵蝕的無慘——這種反派在面臨極端困境下顯示出的巨大且無智、荒唐且瘋狂的變化往往預示著其正在逐步走向窮途末路。本文將從歷史背景、身體與數據庫這三個角度粗略分析這些在日本動畫中存在的“巨嬰化現象”。

1 從日本近代社會發展看動畫中的“嬰兒”的意象

東浩紀曾提到：“御宅族系文化的存在，一方面關聯了戰敗的經驗，是夸耀我們脆弱自我認同的恐怖之事……御宅族制造的‘日本’表現與主題，其實全是用美國制造的原料再創造出來的畸形產物。”在日本動畫的發展過程中，日本社會經歷了泡沫經濟崩潰、阪神/淡路大地震和奧姆真理教的沖擊后，戰后日本似乎一直在尋求自身在世界格局中的地位，西方文化的入侵和消費主義對傳統生活方式的沖擊使得日本在經濟高速增長期也依然對這種急劇的變化感受到了強烈的不安。

戰后的日本如嬰兒一般獲得新生，卻在探索發展道路的過程中逐漸迷失自我。《阿基拉》的制作背景正是在70 年代之后——即處于社會發展“巨大的斷層”之后，在后現代語境下，日本動畫整體呈現出一種東西方文化交織、傳統文化與科技發展雜糅的趨勢。在第二消費時代，日本民眾依然信奉“大且多”的商品選擇規律，對比第三消費時代的小眾與精致，“大”顯然是對物質內在的實質價值的否定性表達。同樣，動畫中具有巨大身形而略顯笨拙的反派們往往預示著其實力的弱化。

在這樣的語境下，以《阿基拉》為首的末世題材影片則將這種混沌的社會奇觀進一步視覺化。日本動畫中的“巨嬰化”體現為一種主觀意識的喪失，智力的退化和力量的視覺化膨脹，而這種極速膨脹的肉體力量是短暫且虛幻的，因為它并不屬于主體個人，是一種來自外界的，強加到主體身上的重壓。在《阿基拉》的末尾，鐵雄迷失在自己對力量的渴求中，最終被巨大且陰暗的嬰兒外形所包裹，盡管不斷地吶喊和祈求，卻無法避免毀滅自己與周遭的結局。

2 身體恐懼與主體性認同

正如凱利·赫爾利（Kelly Hurley）所言：“身體恐懼”試圖通過對準人類（quasi-human）形象的再現，以其自身的方式激發人們的反感，這種身體的異化也同時代表了主體性的終結。柏拉圖在《蒂邁歐篇》中提到，從起源論的角度來說，收受本源為一個母親，資源為一個父親，居中本源為一個嬰兒。嬰兒的外形相較于成年人是較為混沌的，五官尚未長開，盡管有意識，卻無主體意識，表達的缺失使言語無法填補理解的空白，這是一種對未知事物的恐懼。

斯科特·麥克勞德在《認識漫畫》中提到，結構相對簡單的人物形象能為讀者保留相應的想象空間。那么相反，結構越復雜、越接近實拍影像的人物形象則越凸顯出其“他者”的特征。觀眾的主體性無法投射，轉而變為一種混沌不清的曖昧狀態。嬰兒化的形象也是一種曖昧不清的體現，它同時預示著新生與死亡，代表了意識的倒退與無止盡的胡作非為；同時，嬰兒也是易受傷害的，柔弱的象征符號。當破壞與純真、毀滅與新生結合在一起時，主體矛盾就此產生。美國學者蘇珊認為，《阿基拉》中鐵雄的變形“象征著從青春期到成年的發展”，然而“形式的‘成人’身份似乎完全無法控制其僭取的權力，更不用說完全缺乏任何精神或道德發展。”鐵雄無法控制不屬于自己的權力，卻以一種極為自大的方式企圖掌握它，他帶來了一種嬰兒式的不計后果的破壞，也讓自己暴露在隨時會崩潰的危險之中，鐵雄的肉體在他嬰兒化的瞬間就已經注定了毀滅的結局。如果說《阿基拉》中鐵雄的“巨嬰化”體現為一種進化論中的退化現象，那么如高志、清子等超能力小孩則代表了另一種身體恐懼的極端。超能力小孩外表的衰老與其孩童的嗓音與身形形成了鮮明的對比，青色的皮膚與麻木的表情使他們帶有一種“非人類”的死亡氣息。

在大友克洋的《GAMBO》中，屬于外來生物的惡魔擄走人類女孩，在白熊的窺視鏡頭下，赤裸著的女孩近乎透明而畸形腫脹的腹部里孕育著張牙舞爪的鬼胎，在女孩撕心裂肺的喊叫中，鬼胎幾乎撕裂她的身體。囚禁著女孩的巨大的“繭”形艙內也宛若另一個母體的子宮。女孩與其腹中的胎兒都是受困于母體的異物，無論是母體而是嬰兒都飽受著巨大的痛苦，最終走向毀滅。

在嬰兒身體意象的表達上，恐懼與死亡并存。誠然，嬰兒的新生代表和希望與和諧，而當嬰兒身體毀滅與畸形化時，希望隨即消失，這種極大的反差將嬰兒的身體置于美好與恐懼的邊緣。

3 巨嬰化的擬象增值

盡管在21 世紀后的動畫中不乏出現“巨嬰化”現象，這不僅體現為外表的嬰兒形象，還體現在對主體體積巨大化，而智力下降之后的諷刺。如《鬼滅之刃》漫畫的結尾，無慘為了躲避陽光而變幻出無數肉塊包裹自己，這些肉塊通過聚合形成了一種近乎無意識且瘋狂的嬰兒形象，而正是這種形態與他之前沉著冷靜的形態形成鮮明的對比，預示著其自身的毀滅。事實上，這種通過讓主體的外在形象巨大化而實際削弱其威脅性的手法已經屢見不鮮，譬如《紅辣椒》的末尾，董事長變成了一個黑色巨人，他一邊叫囂著自己的重生一邊荒唐地強調自己創世之神的地位，就連《西游記之大圣歸來》中的妖王混沌也變異成了一種巨大且無智的蟲類生物——有趣的是，觀眾心里清楚地知道，每當反派變異成一種瘋狂、巨大而丑陋的生物時，他也就離陌路不遠了。

根據東浩紀的“數據庫”理論，不難發現，嬰兒化的身體意象實現了主體生理與心理的雙重退化，而“嬰兒化”也成為了數據庫中“萌要素”的一種，主要體現為體型的擴張和智力的退化。誠然，在外化的過程中主體外形并非單一的變成嬰兒的形態，而巨大的吼聲與低智特征足以體現一種身心退化。作者通過用這種外在的退化方式抹去主體“人”的表征，使其回歸于一種原始且低等的狀態，從而達到塑造“非人”且“邪惡”的畸形產物的目的，也賦予了對其施加“裁決”的動機。

4 總結

無論是巨大化的身體還是嬰孩般的造型，都彰顯著一種對身體退化和已有物質條件消逝的不安。另一方面，在現實生活中，越來越多的“啃老族”和“單身寄生者”誕生，被“巨嬰”不斷蠶食的日本老齡化社會逐漸不堪重負。在臉譜化反派逐漸消失、大敘事凋零的今天，這種在動畫中被丑化和弱化的視覺奇觀是否也是一種無聲的吶喊。

注釋

(1)東浩紀著；褚炫初譯.動物化的后現代 御宅族如何影響日本社會[M].大鴻藝術股份有限公司,2012.

(2)第四消費時代[M].東方出版社,三浦展,2014:30

(3)[美]朱迪斯·巴特勒著;李鈞鵬譯.身體之重 論性別的話語界限[M].上海:上海三聯書店,2011.08:19-20.

(4)Scott McCloud.Understanding Comics:The Invisible Art[M].Princeton,WI:Kitchen Sink Press,1993.

(5)Susan J.Napier.Anime from Akira to Howl's Moving Castle:Experiencing Contemporary Japanese Animation[M].St.Martin's Press,2005:44.