主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)及其構(gòu)建研究

王學(xué)娟

摘要：新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，全球經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一體化發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)西方分化戰(zhàn)略的實(shí)施、話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，市場(chǎng)化發(fā)展的思想觀念沖擊，社會(huì)思潮的多元分化發(fā)展、民眾思想觀念的日益復(fù)雜化，需要通過(guò)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建扭轉(zhuǎn)這一形勢(shì)。為此，需要把握當(dāng)下所面臨的困境，通過(guò)文化安全意識(shí)提升、意識(shí)形態(tài)理論完善、意識(shí)形態(tài)教育方式創(chuàng)新、黨員干部榜樣作用發(fā)揮、意識(shí)形態(tài)要求在法律制度中的融合幾個(gè)方面確保主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的科學(xué)構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;意識(shí)形態(tài);話語(yǔ)權(quán);構(gòu)建路徑

話語(yǔ)權(quán)是指具備話語(yǔ)掌控與支配的權(quán)利，掌握話語(yǔ)解釋權(quán)限，其主旨是對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行反映，從而實(shí)現(xiàn)思想的控制、支配與統(tǒng)治。對(duì)于我國(guó)而言，馬克思主義便是社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)，可采用議題設(shè)置或是輿論引導(dǎo)的方式實(shí)現(xiàn)馬克思主義說(shuō)服力的提升，也可通過(guò)環(huán)境影響或教育培訓(xùn)而增強(qiáng)這一意識(shí)形態(tài)的吸引力，從而使之具備更高的話語(yǔ)表述、傳播以及控制權(quán)限。

1.當(dāng)今時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)分析

1.1西化、分化戰(zhàn)略及話語(yǔ)霸權(quán)挑戰(zhàn)不斷加劇

現(xiàn)階段，西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)多種方式試圖分化我國(guó)，并且采取了西化戰(zhàn)略。企圖通過(guò)思想分化動(dòng)搖意識(shí)形態(tài)當(dāng)中馬克思主義所占據(jù)的重要地位。政治上，通過(guò)多黨制、三權(quán)分立制的宣傳試圖破壞我國(guó)的社會(huì)主義制度，大力宣揚(yáng)自由經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，抨擊社會(huì)主義公有制，抵毀國(guó)有企業(yè)，通過(guò)宗教或人權(quán)問(wèn)題對(duì)我國(guó)內(nèi)政進(jìn)行干預(yù)。同時(shí)，部分西方國(guó)家利用其在世界上的經(jīng)濟(jì)地位打破了國(guó)際話語(yǔ)系統(tǒng)的平衡性，通過(guò)文化或信息霸權(quán)的實(shí)施使我國(guó)面臨著嚴(yán)峻的話語(yǔ)霸權(quán)挑戰(zhàn)。在文化產(chǎn)品中逐步滲透西方價(jià)值觀，通過(guò)信息傳播權(quán)限控制爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位，導(dǎo)致發(fā)展程度不一的國(guó)家之間出現(xiàn)了信息不對(duì)等的問(wèn)題，采取西方價(jià)值觀宣傳的方式企圖撼動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位。

1.2市場(chǎng)化發(fā)展對(duì)思想觀念產(chǎn)生了沖擊

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一價(jià)值體系屬于經(jīng)濟(jì)形態(tài)的范疇，市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程中需要秉持公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，要遵循法制及信用的約束，然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖對(duì)社會(huì)成員的時(shí)代精神形成產(chǎn)生了一定促進(jìn)，但同時(shí)也對(duì)其思想觀念帶來(lái)了不利影響。市場(chǎng)化發(fā)展背景下，分配難以保持均衡，收入差距逐步拉大，因而導(dǎo)致一些民眾出現(xiàn)了心理上的不平衡，甚至出現(xiàn)了不信賴(lài)與不認(rèn)同政府的思想。在利益主體分化發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了多種訴求，并誕生了多元價(jià)值觀念，逐漸分散了主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，易導(dǎo)致個(gè)人極端主義思想的出現(xiàn)。

1.3社會(huì)思潮多元分化、民眾思想日益復(fù)雜化

當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)誕生了多種新型的思潮，如新自由主義、后現(xiàn)代主義等，這些思潮所產(chǎn)生的影響日益提升，許多并不認(rèn)同馬克思主義的人員甚至利用媒體平臺(tái)對(duì)社會(huì)各階層民眾產(chǎn)生了思想影響。這導(dǎo)致社會(huì)上誕生了封建迷信思想或產(chǎn)生了腐朽的文化觀念，各種思潮均加入了民眾認(rèn)同爭(zhēng)奪戰(zhàn)，試圖搶占主流意識(shí)形態(tài)陣地，逐漸削弱了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)中馬克思主義的主導(dǎo)地位。在當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，民眾思想活躍度有所提高，誕生了多種復(fù)雜的價(jià)值觀念，因而易產(chǎn)生多種對(duì)立性的思想矛盾，會(huì)導(dǎo)致我國(guó)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)失去平衡，或使主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的掌控與行使更為困難。

2.我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的具體路徑

2.1提升文化安全意識(shí)

要保持國(guó)家的獨(dú)立、民主，必然要牢牢守住思想陣地，一旦社會(huì)主義思想體系出現(xiàn)脫離，必然會(huì)因資產(chǎn)階段思想體系的穩(wěn)固而逐漸剝奪我國(guó)的獨(dú)立發(fā)展形勢(shì)。為避免成為他國(guó)附屬，我國(guó)必然要以馬克思主義為引領(lǐng)，筑牢文化陣地，強(qiáng)化主權(quán)意識(shí)。馬克思主義與資本主義兩種不同形態(tài)的共生發(fā)展是難以避免的，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必由之路。在此過(guò)程中，首先要清晰把握文化問(wèn)題的內(nèi)涵，避免受到資本主義意識(shí)話語(yǔ)的影響。正確理解他國(guó)大力宣傳的超越意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，認(rèn)清任何一個(gè)國(guó)家均不可能放棄意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一事實(shí)。同時(shí)，面對(duì)非馬克思主義文化時(shí)，完全排斥并不可取，也不能不做任何篩選地對(duì)這一文化進(jìn)行全盤(pán)接納，在辯證唯物主義要求下，通過(guò)多方交流，把握自我，堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，摒棄與痛斥資本主義文化。在這兩個(gè)文化對(duì)戰(zhàn)當(dāng)中，要具備直面挑戰(zhàn)的決心，勇于對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)給予嚴(yán)厲打擊。

2.2優(yōu)化與完善意識(shí)形態(tài)理論

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一個(gè)需要持續(xù)調(diào)整、守護(hù)且不斷優(yōu)化的權(quán)力。在馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的過(guò)程當(dāng)中，也要秉持這一理念，立足馬克思主義基本原理，不斷進(jìn)行理論內(nèi)容的擴(kuò)充、理論形式的優(yōu)化與更新。一方面，應(yīng)堅(jiān)持做好回歸與超越兩個(gè)方面。前者是指要回歸到馬克思及恩格斯思想理論的原生形態(tài)，保持二者的精神特質(zhì)，后者則是指要對(duì)這兩個(gè)思想理論進(jìn)行超越與創(chuàng)新，從而構(gòu)建一個(gè)時(shí)代性更強(qiáng)、本土化特征更為顯著的新型主流意識(shí)形態(tài)。另一方面，要注重于主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建中的實(shí)效性提升，需要利用通俗易懂、群眾易于接受的話語(yǔ)進(jìn)行思想理論的宣傳。

2.3創(chuàng)新教育方式、拓展教育途徑、實(shí)現(xiàn)馬克思主義普及

思想理論斗爭(zhēng)是構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不必回避的問(wèn)題，且需通過(guò)這一斗爭(zhēng)過(guò)程逐步引導(dǎo)民眾認(rèn)同與理解馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在社會(huì)上的普及，從而保證主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的科學(xué)構(gòu)建。要達(dá)到這一目標(biāo)，必然要對(duì)當(dāng)前的傳播載體進(jìn)行優(yōu)化，拓展傳播渠道，通過(guò)更加深入與全面的宣傳實(shí)現(xiàn)馬克思主義在社會(huì)民眾生活中的滲透，為其思想及行為提供有益指導(dǎo)。同時(shí)，還應(yīng)通過(guò)先進(jìn)科技手段的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育途徑及方式的創(chuàng)新，使受教育范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，并通過(guò)多元化形式、利用趣味性與創(chuàng)新性的教育內(nèi)容確保民眾生活層面馬克思主義的有效融合。此外，還要以互聯(lián)網(wǎng)為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)思想教育基地的建立，全面監(jiān)督與管理網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化營(yíng)造利于馬克思主義普及的優(yōu)越環(huán)境。

2.4發(fā)揮黨員干部榜樣作用、強(qiáng)化實(shí)踐效果

信念承諾的兌現(xiàn)是馬克思主義能獲取民眾認(rèn)同與支持的重要因素。雖然我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中曾出現(xiàn)過(guò)貧富差距大、誠(chéng)信喪失等多種社會(huì)問(wèn)題，但在馬克思義理想型社會(huì)中這些問(wèn)題并不存在。這些問(wèn)題的化解需要以黨及政府為領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)政策的科學(xué)部署、方針路線的有效踐行，于群眾利益保障、社會(huì)公平正義保持中逐步實(shí)現(xiàn)。為此，黨員干部應(yīng)以身作則，以清正廉潔的工作作風(fēng)、正確的價(jià)值取向、崇高的品格及規(guī)范的行為影響與感染民眾，提升民眾對(duì)黨的信賴(lài)與支持，堅(jiān)定社會(huì)主義建設(shè)信念，提高對(duì)馬克思主義思想理念的認(rèn)同度。

2.5將意識(shí)形態(tài)要求融入法律制度

通過(guò)意識(shí)形態(tài)可了解到社會(huì)制度的內(nèi)涵及價(jià)值，因而在社會(huì)制度建立、法律政策確立的過(guò)程中需要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)要求的有效融入，也需將之融合到道德規(guī)范的建立過(guò)程當(dāng)中，不僅要賦予民眾自由選擇與接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的權(quán)力，還要通過(guò)政策律法、制度規(guī)范對(duì)民眾產(chǎn)生約束，從而實(shí)現(xiàn)思想共識(shí)的達(dá)成，將對(duì)馬克思主義的信仰發(fā)展成為社會(huì)群體廣泛與積極參與的群體性行為。

結(jié)語(yǔ)：當(dāng)今時(shí)代背景下，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)主導(dǎo)地位被逐漸削弱，因而我國(guó)面臨著重構(gòu)這一話語(yǔ)權(quán)的重要任務(wù)，既與新時(shí)代誕生的文化安全保障需求相契合，也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論深化拓展、社會(huì)主義建設(shè)道路堅(jiān)定的重要途徑。我國(guó)必然要穩(wěn)固馬克思主義這一主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，方能確保民主專(zhuān)政國(guó)家政權(quán)的始終維持，才能確保共產(chǎn)主義理想信念的一直堅(jiān)定，從而推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)進(jìn)程。

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