偽滿洲時期興安南省科爾沁左翼中旗農民習俗

摘要：“九一八”事件后日本占領了內蒙古東部地區，設置了興安省特別行政區。之后日本為了更好的掌控東北地區，通過南滿洲鐵道株式會社，調查了中國東北地區的農村農民的生活習俗和生活條件。本文利用了偽滿洲時期日本的調查報告，加上前人的研究成果，論述了科爾沁左翼中旗朗布窩堡農村農民的生活習俗、種族信仰。向人們展示了九十多年前內蒙古東部半耕種半游牧的農民的生活習俗。

關鍵詞：偽滿洲;科爾沁左翼中旗朗布窩堡;生活習俗

一、種族信仰

喇嘛教即藏傳佛教，由印度佛教發展而來的。是西藏，蒙古民族等少數民族聚集地主要信仰的宗教之一，從史料來看，喇嘛教正式傳入蒙古地區是從蒙古大汗窩闊臺之子闊端，根據記載，窩闊臺想占領西藏地區，首先就要讓當地的佛教首領歸順于蒙古上層，1247年闊端與薩迦班智達在涼州會見，授予薩迦班智達統領西藏佛教權利，。薩迦班智達也通過書信勸說西藏各教派歸順蒙古，并得以實現，此后蒙古與西藏建立了政治政治聯系，兩地區開始有交流，雙方文化有了傳播，喇嘛教開始傳入蒙古地區。

喇嘛教作為蒙古民族的宗教信仰，在蒙古民眾的生活當中占有相當大的位置，由于在當時比較動蕩的社會情況下，仍有蒙古族是依然對喇嘛教保持著信仰。居住在科左中旗的蒙古人是全部信仰喇嘛教的，漢族是同時信仰佛教和道教的。佛教和喇嘛教的區別是對于佛教而言佛的地位是最高最重要的，而對于喇嘛教而言上師的地位是要比佛還要高的。佛教注重因果，萬法皆空，喇嘛教認為沒有因果，喇嘛教的上師是沒有因果的束約，因為上師已經究竟成就、是佛，故而上師的一切行為是善的、有功德的，但是喇嘛教的弟子是有約束的弟子如若認為上師是不對、不好，是對上師的邪見，是要墮入地獄的。

二、村民的生活習慣及習俗

（一）關于出生

婦人懷孕后是不能吃病死家畜的肉，分娩的時候請喇嘛過來讀經，這是寓意著把孩子身上不吉利的東西趕走，也祈福孩子能夠平安順利的來到這個世界，因為在這個時候的醫療條件不太行，孩子出生的時候也只有經驗豐富的產婆來接生，多有生產的時候發生意外的人。

在孩子出生一個月后要準備酒席過滿月，請附近的人、親戚，還有產婆等人過來送祝福。在滿月當天由家族最年長的長輩來取名，還要請喇嘛再給個名字。因此，大部分蒙古人名字的前面還有個藏族名字，這樣做還是因為在出生后多有夭折的孩子，取藏族名字也是為了孩子的平安，希望孩子能夠長生。

（二）關于死亡

蒙古人和漢人都是土葬的，除了個別染上傳染病的，比如惡瘡、難產的婦人或者感染肺病的少女，這些都是要火化，以免會傳染給更多的人。薩滿死亡后是要進行風葬的，所謂的風葬又稱露天葬，是一種風化的喪葬方式，包括樹葬、崖葬、洞葬等種類。一般將死者遺體裸露于樹木或者曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹洞內自然風化。不管是富農還是貧農死后都將遺體放入棺材之中，只不過富農棺材的質量可能好過貧農。與普通人不同的喇嘛去世后是將遺體豎著放入棺材當中。遺體放入棺材之后是將遺體的臉面向西邊，寓意著魂魄能夠順利的去往極樂世界，等過了七個小時后用一種特制的紅色的漢藥將身體擦拭干凈，然后穿上新衣服，口含寶石或者玉，在遺體前放置貢品，點火，再由喇嘛讀經舉行這些儀式。關于選墓地，也是請喇嘛來決定選景色好的場所，還有入土的時候也是由喇嘛選好吉利的時間，參加葬禮的旁人是要穿黑色衣服，在去世后的四十九天或者一百天內是禁止剪頭發的。如果是丈夫去世的話，禁止妻子在丈夫去世后的一年內在改嫁。以前的扎薩克、王公去世后全旗人民禁止在四十九天或者一百天內舉行婚禮等儀式。如果是五六歲以下的孩子意外身亡，是不會舉行跟成年人一樣的儀式，把孩子的遺體包裹在干草包里，而不是選擇入土。

（三）關于婚姻

男女成年后即可結婚，蒙古族男孩子18歲即可成年，女子15歲就可以結婚。早期的北方蒙古族有早婚習慣，習慣于13、15、17、19等單數年齡的結婚，特別禁忌雙數年齡的結婚或者訂婚。蒙古族關于結婚最大的習俗是婚后不能離婚，一旦成婚就要相伴終生。求婚則是由男方先主動求婚，先讓媒婆去女方的家里，如果兩個人的性格合適，男方則會帶著酒、肉和兩到四條哈達去女方家，在佛像前放置貢品再訂婚。由于牛馬羊是蒙古族財富的象征，彩禮則是以牲畜為主。訂婚之后就決定舉行婚禮的日子，結婚前兩天男方帶著人到達女方的家里，次日女方及女方的家人跟著男方到男女結婚的婚房。結婚的時候跪拜家里的佛像，火神，再跪拜家里的長輩。結婚之后的數日或者一個月后新郎和新娘一起回娘家拜訪，還有一種舊謂的說法叫回九，是新娘結婚九日后回娘家，稱回九。

（四）治療疾病

蒙古人生病的時候由喇嘛過來醫治，希望通過喇嘛來消除自己身上的厄運。病人一方面喝藥，一方要依賴于喇嘛的讀經，其實這是一種精神醫療法，在精神上得到安慰，能讓藥物的作用得到最大的發揮。

（五）河流祭祀

科左中旗有兩條河流，分別是老哈河和遼河。老哈河是中國遼河西源西遼河河上源，古代稱之為烏候秦水，明代稱為老哈母林，清代稱為老哈穆楞。老哈河發源于河北省平泉縣七老圖山脈的光頭山下，向東北流入內蒙古自治區赤峰市與遼寧省建平縣的交界地帶。河流附近的居民都有祭拜老哈河的習慣，尤其在干旱雨水不足的時候，都會向河水祈禱能夠降雨潤澤萬物。

參考文獻

[1]偽滿洲興安局：《興安南省科爾沁左翼中旗實態調查報告書統計篇》，1939年4月。

[2]楊滿良：《蒙古族的傳統婚姻和生活習俗》，黑龍江日報，2006年3月13日。

[3]雷宇：《日本在偽蒙疆政權時期的喇嘛教政策以及“工作”研究》，內蒙古師范大學碩士論文，2020年6月。

作者簡介

桂林（1996年），女籍貫：內蒙古通遼市扎魯特旗，蒙古族，在讀研究生，單位：內蒙古師范大學，研究方向：生活習俗。