試論中國傳統文化的“兩重性”

李嘉欣

摘要：中國傳統文化，流傳久遠，是世界持續至今的古老文化之一。中華民族五千年來所創造的中國傳統文化源遠流長，從未間斷，底蘊深厚，歷久彌新，對中國乃至整個世界都產生了重要的影響。1840年，鴉片戰爭打開中國封閉的國門，西方文化大量傳入，中國傳統文化遭到嚴重沖擊，閉關鎖國的固守理念使得中華民族遭遇前所未有的“亡國”危機。通過對中國傳統文化的學習，了解中國傳統文化的優秀之處，同時直面存在的問題，以理性看待中國傳統文化。

關鍵詞：中國傳統文化;兩重性;繼承發揚

中國傳統文化歷經數千年的歷史長河，流淌至今，其里面包含的內容極其復雜，每經過一個時期，每經歷一個朝代都會增加或改變一部分內容，它不是一朝一夕形成，而是在不斷的肯定和否定中進行舍棄和增加。在中國的傳統文化中往往精華與糟粕并存，我們不能一味的崇拜，唯我獨尊，更不能一味的否定，崇洋媚外，應以理性的態度對待中國傳統文化。

一、中國傳統文化的“兩重性”

關于“文化”一詞的來源可追溯于《易經》賁卦彖傳：“剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察事變，觀乎天文，以化成天下。”從那時，“人文”與“化成天下”緊密相連，“以文教化”的思想便已十分明確。文化是一個民族和國家賴以生存和發展的重要根基，中國傳統文化是我們中華民族區別于其他民族的重要標志，民族的復興和發展，社會的團結和進步均離不開文化的支撐。傳統文化在國家和民族發展的過程中發揮著重要的指導作用，傳統文化的優劣無論是對國家和民族物質生活還是精神文明都有著重大影響。對待中國傳統文化，我們應該在保持崇敬的同時保持理性，取其精華、去其糟粕。

從古至今，中華民族都有著深厚的文化底蘊，中華民族如今屹立于世界民族之林，很大一部分來源于我們的文化自信。它的優秀不僅來源于數千年沒有中斷的時間上，也源于中國廣袤的大地上。“仁、義、禮、智、信”、文學詩詞、戲曲歌舞、書法樂器、美食美景、建筑民俗、手藝工藝等等，無論是物質上的還是精神上的無一不是經過時間的打磨、歷史的沖刷才得以綻放它無窮的魅力。中國傳統文化講究天人合一，強調人與自然之間、人與萬物之間，人與人之間和諧統一。敬天愛人，尊重自然，與人為善。這一點對于現在來說、對于整個世界來說都是走在精神前沿的文化，是先進的、優秀的、偉大的文化。有學者稱中國傳統文化形成了“多元一體”的文化格局，有百花齊放的多元性，也有相互借鑒相互交融的一體性。中國有五十六個民族，每個民族都有自己獨特的文化這是中國傳統文化的多元性;中國的地形復雜多變，有山川平原河流孕育了不同地域的文化這也體現了中國傳統文化的多元性;中華民族歷經朝代更替變化，每個朝代都有每個朝代的特有的文化，比如服飾、文學等，這同樣體現了中國傳統文化的多元性。中華民族地廣人多，看似復雜多樣的文化又存在許多相似之處，不懼困難、艱苦奮斗的精神，團結一心、互幫互助的精神，無私奉獻、不屈不撓的精神，無不是整個中華民族偉大的精神結晶。

對于很多國家一樣，中國傳統文化也同樣存在著糟粕之處。例如，對于古代的中國來說，君權是至高無上的，文化在一定程度上成為了鞏固君主政權的工具，存在一定的君主個人主觀性。“罷黜百家，獨尊儒術”“文字獄”等都體現了統治者加強思想和文化上的控制，在一定程度上限制了中華民族思想的開拓與發展。“唯女子與小人難養也”、“一夫多妻制”、“重男輕女”等思想體現了古代對女性的歧視。再有閉關鎖國的思想嚴格限制對外經濟、科學、文化等方面的交流，在一定程度上阻礙了當時中國的進步與發展，以致于中國在遭受外國侵略時軍事力量薄弱頻頻遭受戰敗以致于陷入“亡國危機”。

二、以理性看待中國傳統文化

唯物辯證法指出：“所有的兩極對立都以對立的兩極的相互作用為條件;這兩極的分離和對立是存在于它們的相互依存和聯結之中反過來說它們的聯結只存在于它們的分離之中它們的相互依存只存在于它們的對立之中。”其實傳統文化并沒有嚴格意義上的精華、糟粕之分，在中國傳統文化發展的過程中，隨著時代的變遷和發展，其具體意義都發生了相應的變化。社會在不斷的進步和發展，中國傳統文化也應隨著歷史的進步而不斷與時俱進。要從我們現代社會的價值觀去審視傳統文化，尋找中國傳統文化的精華之處和糟粕之處，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。世界上文明，各有所長又各有所短，應保持求同存異的態度去對待中國傳統文化和西方文化，取長補短，博采眾家之長，吸收優秀的文化、摒棄劣質的文化。同時，也應在遵守道德與法律的前提下提倡文化自由，不拘泥于某一方面，不按部就班的思考問題和解決問題。在建設社會主義現代化強國的今天，文化的力量不可忽視，而優秀傳統文化的力量更是強大的。傳承和發揚中國優秀的傳統文化，堅定文化自信，樹立民族自豪感，發揚中國力量。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕?人民出版社1995?349

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]?人民出版社1995?8

[3]李文冰.論中國傳統政治文化的基本特征及其兩重性[J].浙江傳媒學院學報，2005（01）：70-73.

[4]熊輝.毛澤東對農民文化傳統的兩重性分析與馬克思主義中國化[A].教育部高校人文社科重點研究基地湘潭大學毛澤東思想研究中心.毛澤東研究——“現代化視野中的毛澤東思想研究”國際學術研討會論文集[C].教育部高校人文社科重點研究基地湘潭大學毛澤東思想研究中心：湘潭大學毛澤東思想研究中心，2008：11.

[5]孫百亮.中國傳統文化的“兩重性”與馬克思主義中國化的困境與出路[J].天府新論，2009（01）：113-117.

[6]李新.論中國傳統文化的民族特征、價值體系及其建構走向[J].宿州教育學院學報，2013，16（02）：35-37+41.

[7]江海全.中國優秀傳統文化在馬克思主義中國化進程中的功能作用與價值定位[J].理論月刊，2014（06）：15-18.

[8]李朝陽.對馬克思主義與中國傳統文化相結合的思考[J].天津師范大學學報（社會科學版），2006（06）：1-6.

[9]楊帆.試論中國傳統文化的“兩重性”與馬克思主義中國化的困境與出路[J].改革與開放，2017（10）：120-121.