馬克思世界交往理論及其當代價值

田磊

摘要：馬克思的世界交往理論是馬克思唯物史觀的重要組成部分，馬克思在批判吸收了前人所提出的交往理論后，經過充分理性思考，構建出了屬于自己的世界交往理論體系，對中國和世界未來的發展都具有十分重要的意義。

關鍵詞：馬克思;世界交往理論;來源;價值

一、馬克思世界交往理論的理論來源

1. 法國功利主義交往觀點

十八世紀的法國，工業革命發展的如火如荼，資本主義經濟得到了快速發展，人們之間的交往逐漸受到其影響，物質交換成為人與人之間交往的重要內容。孟德斯鳩注意到了這一現象，他看到了人們在交往中保護自身利益的本性，公共利益在個人利益面前顯得一文不值，為了提高人們對公共利益的關注，孟德斯鳩提出人們在交往的過程中要遵循自然法，他還認為交往是為了滿足和平、生存、情感和生活的需要。之后，霍爾巴赫對這一問題又進行了進一步闡述，認為人們之間的交往不僅為了滿足自己的需要，更具有利己的本質，“這是一個大膽的進步”[1]。

2. 德國古典交往觀

這一時期的哲學家開始關注理性，他們希望通過理性來解析交往模式。康德認為理性是區分人與動物的準則，經驗與感性不能讓人獲得自由，只有在理性的基礎上，才能實現人們之間的交往。費希特通過闡釋“自我”與“他者”之間的關系，認為人與人之間進行交往，其前提是承認“他者”的存在。

3. 黑格爾世界歷史觀

十九世紀初期，黑格爾在對以往的世界觀進行批判的基礎上建立了自己的歷史觀，黑格爾認為社會是不斷運動的，歷史的前后是有一定關聯的，要研究歷史事物，應當注意它的發展過程，歷史的發展是具有必然性的。絕對精神包含了全部的歷史，歷史的發展規律就是精神的發展規律，這就讓黑格爾不自覺地走進了唯心主義。馬克思正是通過對黑格爾這一思想的批判，建立了歷史唯物主義。另外，馬克思還在黑格爾這里學習到了辯證法，對立統一思想貫穿了黑格爾哲學的整個體系，黑格爾的歷史辯證法認為世界歷史是一個不斷發展的整體，但是黑格爾辯證法的本質是對封建王權的維護，馬克思看到了這一點，并對其進行了猛烈的批判，吸收了他的對立統一思想，并合理的運用到構建自己的思想體系中來，成為了馬克思世界交往理論的重要理論源泉。

4. 空想社會主義

莫爾的《烏托邦》是最早闡釋空想社會主義的書籍，同時也是空想社會主義誕生的標志，這一時期最主要強調的是平等的觀念，認為人在交往中是處于平等地位的。18世紀的空想社會主義仍熱繼承了平等觀念，他們也提出了平均主義等關于交往的思考，而且還對社會主義是否有其存在的合理性進行了一番探討。19世紀初期，誕生了為后人所熟知的三位空想社會主義家，他們批判資本主義，揭露資本主義的弊端，提出了用社會主義代替資本主義的時間路徑，馬克思對他們的觀點進行了批判的繼承，為世人建構了一個世界未來發展狀態的藍圖。

二、馬克思世界交往理論的發展歷程

馬克思的世界交往理論經歷了萌芽、發展和最后的完善三個階段，在這一過程中，馬克思不斷深化自己的認知，不斷補充相關的理論，用一部部著作，向我們呈現出他偉大的思想。

1.萌芽階段

馬克思世界交往理論的萌芽主要體現在他早期創作的《1844年經濟學哲學手稿》和《神圣家族》這兩本書中。

在《手稿》中，馬克思通過人與自然之間的交往、人與人之間的交往和物與物之間的交往三個方面之間的關系告訴我們，人類為了自身的生存與發展，就需要與自然進行交往，人類在生產出了商品以后，需要將產品賣出去，或者與他人生產的物品進行交換，就會出現人與人之間的交往，從而出現物與物之間的交往。

在《神圣家族》中，馬克思說人自從出生以后，就需要和別人交往，只不過那時候的范圍比較小，當一個人滿足了自身的生存需要以后，他就可以利用自己的能力去滿足別人的某些需求，這個過程的不斷重復就可以使人能夠不斷生存下去，從這里我們可以看到，人和人之間的關系是彼此需要的關系，當一個人的需要被滿足了之后，人們就需要與自然進行交往，然后與其進行物質交換。

2.發展階段

馬克思的世界交往理論的發展形成階段主要體現在《德意志意識形態》和《共產黨宣言》這兩部著作中。

在《形態》中，馬克思說：“只有隨著生產力的普遍發展，人們才能進行普遍交往”[2]，由此可知，人們進行交往的范圍是隨著生產力的發展而不斷擴大的，也就是說，生產力的發展決定了人們的交往行為，只有當生產力高度發達的時候，全球范圍內的交往才會出現。每一個民族之間的聯系程度，也是由他們的生產能力所決定的，當一個民族的生產力能支撐一個民族超越本民族交往范圍的時候，競爭也就因此而出現了，要想在更大范圍內的交往中獲得更多的物質，就需要不斷的發展生產力，以此來提高自身的競爭力。這一理論的出現對于我們理解全球化也具有十分重要的啟迪意義。

在《共產黨宣言》中，馬克思說：“這些工業所加工的原料已經是來自遙遠地區的了，這些商品不僅能夠供本國人民消費，而且還能供世界上其他地區的人民進行消費。”[3]這就告訴我們，世界市場的出現帶動了交往范圍的不斷擴張，同時也會促進很多國家和地區的生產能力的提高，從而推動生產和消費范圍進一步擴展，最終走向全球化。伴隨而來的問題就是階級問題，也是從經濟關系轉向了政治關系，階級斗爭是生產力發展的產物，而且我們知道，世界歷史就是由階級斗爭的歷史組成的，而階級斗爭又是推動社會不斷向前發展的動力，所以說，生產力的發展和階級斗爭是相伴相隨的，只要世界歷史向前發展，階級斗爭就一定會存在。

3.完善階段

馬克思世界交往理論在形成以后，一直在不斷地進行完善和補充，最主要的觀點則體現在《1857-1858年經濟學手稿》《資本論》《人類學筆記》和《歷史學筆記》這幾本書中。

在《1857-1858年經濟學手稿》中，馬克思提出了一個關于社會交往的概念，即社會交往形態，他認為人的社會交往形態大致分為三個階段：人對人的依賴階段、人對物的依賴階段和每個人自由而全面發展階段。每個人所處的歷史時期不同，所經歷的交往階段也不同。但是，只有到了最后這個階段，才是人與人之間進行交往的最佳階段。

在《資本論》中，馬克思著重關注資本主義經濟的發展，從而進一步研究了其中的生產關系和交換關系。他認為，國際分工、世界貨幣、國際貿易等，都是人們在全球范圍內進行交往的產物。工業革命的爆發促進了資本主義的發展，從而產生了以英國為中心的國際分工，國際分工所生產的物品提供給世界上各個國家消費，從而產生了國際貿易，要想使國際貿易能夠順利進行，就需要一定的通用的支付手段，世界貨幣應運而生。

在《人類學筆記》中，馬克思指出，國家是人們通過在實踐中進行交往而最終形成的。在《歷史學筆記》中，馬克思認為戰爭是人們進行交往的一種形態，通過殖民戰爭，可以掠奪一些原料和財富，然后將原料生產為商品再返銷回去，進行一些貿易活動，隨著交往范圍的不斷擴大，世界市場就形成了，國際貿易也就隨之取得更大的發展和進步，人們的交往也就進入到了世界交往的范圍。

三、馬克思世界交往理論的主要內容

馬克思的世界交往理論與他的唯物史觀的形成與發展息息相關，兩者是同步進行的，對于馬克思世界交往理論的主要內容，我想從內涵、形態和特點這三方面談一下。

首先，馬克思世界交往理論的內涵。該理論是馬克思交往理論的一部分。我們通常所說的交往，就是人與人之間的來往，相應地，世界交往就是人與人在世界范圍內的來往，基于這個基礎，我們再來理解馬克思的交往理論就相對來說要容易一些。目前，學界的主要觀點是，認為馬克思所談到的世界交往是一種彼此聯系的活動，它和之前的任何一種國際交往方式都不同，這體現在之前的國際交往沒有超出國家民族的范圍，而是在國家民族范圍之內進行的交往。該理論的內涵可以通過以下三個方面進行理解：首先，世界交往如何形成，世界交往是和生產力發展密切相關的，生產力的提高會帶動交往范圍的擴展;其次，世界交往范圍的界定，世界交往仍然是一種普遍交往，只不過是范圍擴大了;最后，世界交往所產生的影響比之前的所有交往的影響都更加深刻。

其次，馬克思世界交往理論的基本形態，主要可以分為四個方面，分別是經濟上的交往、政治上的交往、文化上的交往和社會上的交往。經濟上的交往是世界交往的最初形態，也是世界交往的基礎，是推動其他交往的動力。政治交往是“資產階級使生產工具迅速改進”后[4]，通過對外的殖民侵略和擴張而形成的，在這一過程可以推行自己認可的制度，并且為自己的發展創造出一個新世界。文化的交往是依附于經濟的交往而存在的，正是因為有了經濟上的交往，才能夠產生世界市場，在進行經濟交往的過程中，文化上的交往就已經開始悄悄產生了。社會上的交往是每個人都必須經歷的交往階段與形態，一個人要想生存下去，就必須與他人進行物質交換，在這一過程中就產生了社會交往。

最后，馬克思世界交往理論的特點。第一，具有普遍性。上文在談基本內涵的時候說到，世界交往是在世界范圍內的普遍交往，這種普遍性表現為交往范圍大、交往主體多、交往程度深。第二，具有直接性。在生產力迅速發展之后，閉關鎖國的狀態就會被打破，一旦打破之后，各個民族和地區之間的交往就會直接變成世界交往。第三，具有不平等性。因為世界交往的前提是生產力的發展，資本主義生產力的發展必然伴隨著侵略和擴展，這種通過殖民主義去獲得原料和進行原始資本積累的行為，對被侵略國家來說是極其不平等的，這種通過戰爭手段進行的交往是不可取的，和平與發展是當今時代的主體，只有通過和平手段進行的交往才是能被廣大人民群眾所接受。

四、馬克思世界交往理論的當代價值

1.對當代中國的價值

第一，為當代中國的改革開放提供了一定的理論指導。改革開放的內涵就是對內改革、對外開放，我們國家實行對外開放以后，積極打開過國門，在沿海地區建立經濟特區，并積極提出加入世貿組織，開始以自信的姿態走向世界舞臺，這使我國的生產力得到了迅速的發展，使得我國在短短40多年的時間里，成為世界第二大經濟體。同時，我國的對內的體制改革也發揮了十分重要的作用，我們推動各項體制的改革，其核心目標就是推動生產力的發展，使人民群眾能過上更好的生活。馬克思的世界交往理論讓中國發生了翻天覆地的變化，讓各個國家能夠在世界市場進行和諧的交往，也只有這樣，才能實現更快更好的發展，推動中國更快進步。

第二，有利于構建社會主義和諧社會。馬克思的世界交往理論，其核心觀點就是人們在世界范圍內進行普遍交往，而我們知道，構建和諧社會的前提就是人與人之間的交往是和諧的，只有以和諧為前提，在世界范圍內的交往才能更加密切，才能讓我們所處的環境變得更加美好，我們只有在國內做成功了，才有可能向世界進行推廣，才能讓我們在世界范圍內的交往更加和諧，從而維護和平的發展環境，堅定維護“和平與發展”的時代主題。構建社會主義和諧社會也是全面建成小康社會的一個重要組成部分，關乎人民群眾的利益與福祉。

2.對當代世界的價值

第一，有利于實施“一帶一路”戰略。“一帶一路”戰略是一個全球性的項目，是一個國際性的公共產品，它能惠及沿線所有的國家和地區。馬克思的世界交往理論告訴我們，一個國家要想進步，就需要與他國進行交往，通過交往進行合作，“一帶一路”就為這些合作提供了載體，通過經濟上的合作，還能帶動文化上的交流，我們知道，一帶一路沿線上的國家大多是發展中國家，他們的經濟文化水平與中國相比還比較落后，“人類生活在同一個地球村里”[5]，每一個國家的發展都與其他國家有著密切的關系，中國在經過改革開放之后，發展迅速，中國希望將自己的發展經濟與發展中國家共享，幫助他們快速發展，提高人民群眾的生活水平，在加強交流與合作之后，一定能讓沿線的每一個國家都能切切實實的感受到進步與希望。

第二，有利于構建人類命運共同體。人類命運共同體是一個全球性的重大命題，從經濟、政治、文化等多個方面，為解決當前世界上很多國家所面臨的可持續問題提供了中國智慧和中國方案，世界是一個有機整體，每一個國家都是世界這個大家庭的重要組成部分，自從哥倫布發現新大陸之后，世界各國之間的交往日益頻繁，全球化的范圍正在從經濟領域擴展到政治、文化等多個領域，各個國家之間的交流與合作也是達到了歷史最高水平。馬克思的世界交往理論，對于人類在接下來的發展中如何進一步加強交流合作具有重要的指導意義。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，1960年，第480頁

[2]馬克思恩格斯：《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第538頁

[3][4]馬克思恩格斯：《共產黨宣言》，北京：人民出版社，2014年，第31頁

[5]習近平：《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第272頁