淺談村鎮風水格局

李長春

風水是祖國傳統建筑文化寶庫中的瑰寶，在中國這塊神奇的土地上，經歷了幾千年傳統文化孕育出來的一種專門處理方位與空間藝術的學說。在《周易》廣泛傳播世界的同時。建筑風水也在其中占有一定的地位。建筑風水學與地理學、生態學、行為學、規劃學、景觀學、心理學、天文學、氣象學等等學科都有著十分密切的關系，是建筑學中一門綜合的自然科學。應該把風水學當成堪輿學，歸于有建筑文化一類，它蘊含自然環境與人類健康相關聯內容。在中國幾千年古建筑文化，規劃事務中有關選址、布局、朝向、景觀的主要理論正是風水學，所以談村鎮的風水格局就離不開風水學。風水學本來是觀察自然的一種方法，是一門研究和處理人——天關系的學問（即“天人合一”（圖1））。風木學中講一個村鎮的選址應該是“環山抱水”，這樣的環境肯定能有氣場，有氣的作用萬物才旺盛發達。（圖2）“環山”的地形可以起到防風擋沙的作用，必然有益于萬物的生長。“抱水”的地形在當時陸路交通尚未發過的年代，不僅解決了水運交通，而且也解決了灌溉的問題。就在當代“抱水”仍然有拉動村鎮水運交通致富及灌溉問題。由此可見風水的地理學即地形、水文、氣象、土壤、生物、探礦等有一定的科學價值和實用價值，這就是建筑風水的精華。它存在于我國古建筑的大量實踐中，從選址、規劃、建筑、設計、施工無不滲透著“風水”理論。一個村鎮要發展、要致富就可以根據風水學中的地理學尋找地下寶藏，尋找發家致富的途徑。幾千年來風水學已經受人類生存的考驗，特別是人類居住環境的考驗，得到了人們的廣泛認可。當今的村鎮建設利用風水學重視建筑環境、改造環境，選擇好的建筑環境，注重建筑布局是有十分重要的現實意義。幾百年來，風水學一直是人們選址及從事建筑最大限度的天、地、人相融而和諧的文化。它指導著城鎮村落的布局和建設，指導著一棟棟住宅的選址及室內布局、裝飾。也關系著人們的生存、生活、身心、情操。（圖3、圖4）

村鎮的選址的四個程式——覓龍、 察砂、觀水、點穴：

天人合一，地比大母，相地如同相人。由于大自然和人類在生育方面具有如此一種同構關系，因此，風水既可以說是一種自然藝術，也可以說一種人體藝術，或者準確地說是一種變型人體藝術。神秘的中國堪輿學之魅力，似乎正在于這“天人合一，地比大母”的境界之中。山如人體，穴如胎胞，故相地一如選美。相地就是考察山水、踏勘地形。作為一種象征藝術，風水的敘述程式在每一個勘輿家那里和每一本勘輿學著作中，都可能有所不同。從而，想簡約明晰地概括風水中的隱喻問題，可謂難乎其難，盡管如此，在長期因循使用過程中所形成的一些風水術語，還是有著穩定的象征意義，因而能夠為我們解開風水之迷提供基本的譯碼。我們現在簡單述一下古代風水先生考察山水、踏勘地形的四個程式，這是村鎮、城市選址必走的四個步驟：

覓龍：俗話說：“明山秀水旺人家，窮山絕水斷子孫。”“明山就是草木茂盛植被秀美。窮山就是寸草不生”。人們常用“靠山”這個詞來形容那種尋求強有力的人或勢力作為依靠的行為。其實這個詞原出于風水。說白了就是“找靠山”。風水貴在藏風聚氣，乘氣之法又以認龍脈為先（圖5、圖6）。龍本是虛擬生物，其主要原型為生殖崇拜。自古以來山都是乳房的穩定象征物。不少山脈本身即名乳山、奶頭山;而乳房也俗稱乳峰，渾圓、豐滿的乳房是哺乳期女性的必備特征。覓龍就是預先“訂奶”，找母親的懷抱、乳汁。就是尋找最佳的山脈作為建筑環境的依托。即或在平原地帶，其建筑環境也需要土丘、土包、樹林、竹林等為背景方為有利。風水中認為山是氣之源，凡是林木茂盛、流泉甘冽的地段，謂之佳境。人云“天下名山寺占多”，說明了佛寺梵剎在選擇地勢、地形中重視山水的程度。

②、觀砂：

在等級森嚴的封建社會里，凡有一定地位的官吏出門時，或多或少總要帶一班侍從跟隨左右，轎前有人擎著一把標志其權力的華蓋，而兩側有手持軍械的衙役為其喝道，他們前呼后擁，緩緩行進，光彩奪目，顯赫逼人，好不威風。有感于此種社會風尚，堪輿家們提出了“觀砂理論”。這里的“砂”指的是主龍脈（靠山）四周的小山、高地或隆起之處，因這些小山脈、小山頭的方位不同，其在風水中的名字也不同。這些護砂的職能在于“侍”、“衛”、“迎”、“朝”，它們與主山之間是一種主仆、上下和尊卑關系。位于穴位左側的叫龍砂，又稱上砂;位居其右的叫虎砂，又叫下砂;此二砂對于“收氣擋風落頭結構”關系甚大，稱大地之母的兩支手臂，護衛穴位左右。孟浩在《雪心賦正解》中將龍砂、虎砂比作大地之母的兩只腿，認為：“下聚之穴，如人之陰囊，兩足即龍虎也。”所以，在選擇了大的山脈之外，還要選擇輔助的山體和地勢的變化，以豐富環境的層次。選好了好山勢——龍脈，又有其他山體，使環境達到左輔右弼，前屏后倚，方使環境具有一定的內聚性，而達到“藏風聚氣”的目的。

③察水;前向秀水可聚財。（圖8）右語有言：“山管人丁水管財。”在風水學中希望貴者、當權者多從龍脈（山脈）、穴星（合風水的吉山，適宜居位的吉地）砂手（附近之小山）著手。山隨水行，水界山住，水隨山行，山防水去。故察水之要，以認龍觀砂為準。山水本不分離，而水口和龍穴的關系比龍脈更為直接，所以，“入山尋水口”歷來被堪與家視作相地之要塊而遵循不悖。水口乃地勢最低點，是消納眾水的好去處，同時也是陰、陽宅所在地封閉小環境的入口。在平原地區水口多為河口，在山區，水口多為山口。既然水口地當交通要道，形勢如此重要，故而入山應當首尋水口。找到“水口”后，就應當結合觀砂對龍穴左右兩 側的三條水系——第一分 （合）水、第二分（合）水、第三分（合）水一一進行踏勘。這里，之所以要結合“觀砂”是因為“砂之灣者，水必灣;砂之秀者，水必秀;砂之走竄者，水必不收。砂水之形，實相比附者之。”

建筑風水中認為山為陰，水為陽，陰陽和協是左右建筑環境的關鍵。人們 常常把水視為血液，生命第一要素，所以提出選址一定要“察水”。所謂“察水”，就是要把水質、水色、水勢、流量、水景、流水方向等等都要具體調查清楚并加以分析。建筑環境中力求達到山靜水動，方使環境有生氣，有利于人們的身心健康，使之祥和益志，人杰地靈。

④、點穴：人是從穴里出生來的，穴就是人們聚集之地，“點穴”不僅是相地四個程式中的尾聲，但卻是選址相地的高潮，就是選擇村鎮的具體位置。大環境決定后，就要決定村鎮中心，就是點穴。力求村鎮中心陰陽分明，凹凸有致，基地廣平、局面開闊，視野深透，就是枕山襟水、依山帶水、這才方有靈氣。這就是中國傳統民居部落，村鎮需要選擇的風水寶地。

點穴一是要因地制宜：要根據環境的客觀性，采取適于自然的生活方式。中國地域遼闊、氣候差異很大、地質、地勢也不一樣，建筑形式、建筑風格更不一樣啦。不可能千篇一律。

點穴二是依山傍水：山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉。沒有水、人就不能生存。千百年來，我們祖先聚集地均是傍水而建。依山應是“土包屋”三面環山，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢之中。

點穴三是要座北朝南，（圖7）不僅采光好，而且避北風。是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操、地靈方出人杰。

點穴四要順乘生氣，易經中認為事無巨細，事無大小，都是太極。一個城市一個村鎮，一棟建筑都是一個太極。所以村鎮的布局應該以地形方正、太極完整為宜。生氣就是萬物勃勃生機。在有生氣的地方修建村莊，就叫順乘生氣。只有得到的生氣滾滾植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向，其目的就是察尋適于人體的吉氣。避開不利于人體的煞氣。建筑設計人員應當按照氣場運行的規律因地制宜、合理布局。

村鎮的風水格局（圖10）：

村鎮址應當是依山傍水：（圖9）依山：可以取得豐富的資源，防止水澇;傍水，有利于灌溉、洗滌、食用。小河還可以發展航運及發展需要大量用水的工業企業。《管子·乘馬》云：“凡立國者，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省”。這段話說明，早在兩千年前，我們的先哲就擬定依山傍水的選址的基本原則。

村鎮址應當座北朝南：（圖7）由于我國處于地球上特定的地理位置，因此，村鎮選址應當是南向最佳，當然，處于不同經緯度地區的村鎮，以南偏東，南偏西15度仍為最佳朝向。從考古發現的新石器時代半坡遺址來看，幾乎所有的房屋都是座北朝南，即風水師倡導系的子午向。座北朝南的村鎮，在炎熱的夏天可以避開陽光的輻射，在寒冬可以避開北風充分取暖、殺菌、得到維他命D的滋潤。民間俗語云：“大門朝南，子孫不寒，大門朝北，子孫受罪。”這對建筑節能也是非常有利的。

村鎮的點和面要舒展和諧;每一個村鎮與周圍的環境的關系就是點與面的關系，點面和諧才能使人們“得山川之靈氣，受日月之光華”，大環境以百尺為形，千尺為勢;形住于內，勢住于外;形得應勢，勢得就形;形不欲行，勢不欲止。小環境以水口，明堂至關重要。水口指某地區水流進或水流出的地方，從水入至水出即是水口的范圍。水口包容的面積決定了村鎮的規模，對其建設產生影響。明堂本是古代天子理政，百官朝見的場所，風水術引申中為宅前之地，明堂有內外大小之別，不可太寬，寬則曠蕩，不藏風，不可太窄，窄則局促不顯貴，不欹側，不卑濕。不先惡石，有諸山聚繞，眾水明供，生氣聚合為佳，維護自然景觀，創造生活環境，保持生態平衡。

村鎮的基址要適中。風水師稱村址宅地為穴，相地為點穴。穴有高有低，有肥有瘦，有窄有寬。穴有貫項者有折臂者，有破面者，有墜足者，皆為病穴。《管氏地理揭蒙》論穴云：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪。欲其巧而不劣。”穴土不可太濕，不可大浮，不可太頑。氣是生機，有生機之地最宜人們居住生存。

村鎮結構應當講究美感和實用;古時建筑布局嚴謹，做工精細，富有個性。村鎮的規模就應注重均稱，井然有序，不宜太窄太寬，不宜后高前低，不宜四角欠缺，不宜宅小窗大，不宜宅大人少，不宜有堂無室，不宜梁大柱小，不宜將臥室對灶屋、茅廁、客廳大門，我們追求建筑物的時代性，建筑藝術與特定的時代是息息相關的。建筑設計就是合理的造型美的創造，生活是創作的源泉，是美和功能的統一，是科學和藝術的統一。

村鎮應有很好的綠色環境;（圖11）風水選址要順其自然，保護環境、營造環境。風水術主張，村鎮應有序進行園林綠化，廣陌局數。非有護障不足以護生機，山谷風重，非有樹障不足以御寒。草木繁盛則生產旺盛，護蔭地脈，斯為富貴坦局。東植桃樹，南植梅棗，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。壬子癸丑方種柘樹，寅甲卯乙方種松柏樹，丙午丁末方種楊柳樹，申庚西辛方種石榴樹。俗語言，樹木彎彎，清閑享福，桃株向門，蔭庇后昆，高樹般齊，早步云梯，竹木四環，家足衣?門前有槐，榮賢豐財。這就讓人們生活在綠色環境中。人和自然的協調，就是風水中的“天人合一”這就是人們回歸大自然。