鄉建何為？藝術何為？

摘要;隨著脫貧攻堅戰的勝利，我國藝術形態將邁入下一個發展階段，鄉村振興局的成立，這表明新的一輪鄉村建設運動正式開始。隨著短視頻數字媒介的普及，數字圖像逐漸只會換來農村居民對日常生活的真實感知，藝術鄉建可以創造平等溝通，共生協作的平臺，真正的美麗鄉村應是與地方文化相結合才會具有可持續的發展動力，與傳統文脈相結合，鄉村建設才能邁出成功的步伐。

關鍵詞：景觀社會 ?藝術鄉建 參與式藝術

一從鄉村文化現狀出發

2021年2月16日出版的《求是》雜志2021年第4期發表“中共國家鄉村振興局黨組”的署名文章《人類減貧史上的偉大奇跡》，表明“國家鄉村振興局”已經成立，我們需要建設它，這又和西方的現代化邏輯一脈相承，即認為一切古老的東西都需要進行銷毀以進行現代化的改造，而在現今的城市化過程中，我們卻忽視了本土的文化邏輯，一味的照搬西方的城市發展進程，這就導致了傳統的斷裂，在這一斷裂之下，長長久久生活在當地的人們感覺到自己與城市的格格不入，同時對于本地的文化不自信，對自身的生活邏輯產生排斥，大家都對城市充滿著向往，極力擺脫自己的身上的傳統，鄉村建設也呈現著趨同化的發展趨勢，地方政府也將其作為一種快速的地方建設手段，營造城市人想象的鄉村，而忽略了本地人的實際需求。筆者認為鄉村建設應是為了服務于本地居民，他們應該具有主體性，而不是開發鄉村資源，消費鄉村。

每一個小鄉村都是那一群體生活的家園，正如景觀人類學所講的景觀，其分為了空間和場所兩個概念，場所（place）代表的是當地人怎么來理解自己長期居住的地方，它不只是符號，而是村民日常所感知到的經驗和記憶，這些共同塑造了他們對于的記憶和認知，而空間（space）則更多的作為一種符號表征，代表的是他者如何來看待這一地方聚落，這是從外向內的，但是每個人如何看待某一空間聚落，又取決于其以往的經驗和感知，所以這只是一種表面的符號化的理解，只有真正的從內看，才能理解鄉村真正的內涵，他不是城市化的遺命，而是我們的精神家園，鄉村有很多值得挖掘的文化資源，而不是被拋棄的對象。

鄉村建設到底是什么？這困擾了我很久，總結其歷史經驗，我們才能明白鄉建的意義以及怎樣建設鄉村。正如費孝通先生所說中國社會是鄉土性的，但是這個土絕對沒有鄙夷的意思，它明確的概括出了原來的人是離不開泥土的，但是現在我們通常說土都會帶有一種居高臨下的審判，“土”在現代化的發展邏輯之下土就意味著過時，但是西方的城市化經歷過數百年才發展而來，有其自身的發展邏輯，而中國在短短幾十年之間就經歷了飛速的發展，但文化的變遷需要一個漫長的過程，這就出現了一個巨大的問題，即城鄉差距越來越大，鄉村成為了被評價的對象。這其中也暗含著西方進化論的觀點，認為一切都是向前發展的，進步的，人類經歷了從蒙昧走向文明的漫長的歷史過程，但是我們真的是向前發展的嗎？所有的一切都參照西方的發展模式，顯然這值得我們反思。鄉村建設不是適應城市化，而是保護我們的文化之根。早在20 世紀二三十年代，中華民族戰亂災禍接踵而至滿目瘡痍，鄉村在時代大潮的裹挾中，危機日益加劇，中國大地由此興起了一場波瀾壯闊的鄉村建設運動。以梁漱溟、晏陽初、陶行知、盧作孚等為代表的諸多鄉村建設派別，希望通過挽救鄉村危機進而振興中國農村，在討論藝術鄉建這一話題時，我們必須搞清楚藝術的作用是什么，藝術能為鄉村帶來些什么。現在的公共藝術的概念就是用西方話語主導的公共空間，“公”對應的是“私”，這又和私有制有關，在傳統中國社會中是沒有公共空間這一概念的，在城市建設中我們可以將生活在此的人們考慮為一個共同的群體，但是在鄉村中只有集體或者共同體，生活在一個地方的人他們是以血緣，信仰或是生業傳統為紐帶，在具體的藝術鄉建中這些都是值得考慮的問題。無論哪一種鄉建其核心一定是以村民為主體。在渠巖老師看來藝術的作用是讓鄉村蘇醒和恢復人生命感覺的有效途徑。藝術家可以重新建立人與鄉村、人與人、人與自然的關系，而這正也是藝術鄉建與眾不同的價值所在，藝術也是對生活及其情感的一種表達，我曾參與過2019年舉辦的重慶武隆懶壩國際大地藝術節，其更多的是一種商業的文旅開發，雖然其主題名是——人人都是藝術家，但當地的居民根本沒有實際的參與感，它只是借用了一個戶外的空間來進行藝術展覽，和在美術館的運營模式實際一樣，且展覽作品的選擇也都是考慮藝術家的影響力，而缺乏對于當地文化的思考。偏離了鄉村建設的本意。

二 ?藝術鄉建的多元化

在當前藝術鄉建的實踐中有許多實踐方式，我們大致可以概括為1.游牧、采風式的藝術鄉建。這類藝術介入鄉村與高校教學相關，它們并不固定在一個地方，而是根據每年的教學安排，游牧式地尋找合適的場所。2.融入式的藝術鄉建。這是一部分藝術家真正融入鄉村，長期駐扎，他們主要的工作是結合鄉村的實際和村民互動，進行當代藝術創作。3.定點、周期式的藝術鄉建。這類藝術鄉建沒有采用游牧的方式，而是采用定點的方式，建立長期聯系，周期性地開展活動，這也與高校教學相關。4.機構、據點式的藝術鄉建。這種方式是因陋就簡，在鄉村建設“美術館”“工作坊”之類的機構，面向村民、服務村民。5構筑、營造式的藝術鄉建。即通過空間營造，改變鄉村環境和居住條件，修建公共設施。

藝術鄉建的核心是促進文化發展，所以應盡量采用的融入的方式，做長時間的實踐，才能真正的惠及傳統，而不是以一種精英的姿態，進行個人想象化的創造，而是應充分尊重村民主體性，與他們共商共建美麗鄉村。在這一點上，渠巖老師的青田計劃可以說是非常成功，青田范式是在充分調研的基礎之上產生的，它建立在對青田鄉村地方性知識尊重的基礎之上，強調地方性，以地方性為主線。其中九條線包括鄉村的歷史、經濟、信仰、禮俗、教育、環境、農作、民藝等各方面，每條以具體的線索作為基礎元素展開，作為地方性傳統和時代銜接，形成新的文化價值與社會形態，建立鄉村共同體。在他看來藝術復興鄉村中的“藝術”應被視為深嵌在地方社會中的一套觀念體系、行為習慣、情感模式與社會實踐。1渠巖老師將藝術這一定義擴大，而不僅僅指向的是我們所說的fine art這一概念，消解了慣常的我們所認為的藝術的意義，將所有與人相關的關系都提煉出來，形成一套涵蓋新農村建設的價值體系。也正是在這一層層聯結的關系網中，美麗鄉村才能真正建立。這不再局限與傳統意義上的藝術的小范圍，而是對于整個中國優秀傳統的文化的激活與創造之上。它不是精英主義的想象，而是在村民認知基礎之上的在創造。

在藝術鄉建過程中，我們也需要立足于自身文化傳統，而不是照搬其它國家的發展經驗，如瀨戶內國際藝術祭，其本身是從當地的自然環境和文化傳統來進行組織建設，但是國內許多藝術節完全照搬其模式，完全沒有和當地文化相結合，也沒有惠及當地居民，更多的類似于一種新型的交易市場。

作者簡介

姓名：劉啟明（1994.04-），性別：男，籍貫：四川眉山，學歷：碩士，研究方向：藝術史，藝術學理論，單位：云南大學

渠巖;鄉村危機、藝術何為？，美術觀察，2019