唐代女性的書法教育

摘要：唐朝時期的教育十分興盛，并且主要分為官學教育與私學教育兩大類，其中的官學教育依次經歷了繁榮昌盛及日漸衰退的局勢。而與之相對應的私學教育則是一開始處于不被統治者所重視的地位，后隨著國家的動蕩不安，社會紊亂才漸漸發展起來。在這其中，書法教育占據著無可比擬的地位，但是對于很多學者來說研究傾向更多的為唐代官學教育之中的書法教育，在實際上，唐代私學教育中的書法教育也是非常興旺的。也正是因為在私學教育中書法教育的普及，有唐一代才會出現數量眾多的書法家，在藝術的長河之中發出耀眼的光芒。

關鍵詞：唐代、書法教育

翻開我國的藝術史冊，唐朝可以說是其中非常光輝燦爛的一頁了。在當時那個絕無僅有的大國當中，不光是政治、經濟還是文化藝術都達到了前人所不能與之媲美的高度。而書法這個中國文化中博大精深的一門藝術自然也達到了無與倫比的頂峰。唐代的開科取士主要是以“身、言、書、判”①這幾個方面作為選取標準，這就在無形當中鼓動了整個唐代的書法教育。唐代書法繼承了漢魏六朝的發展而達到中國封建社會的頂峰，書法文化極其興盛，著名的書家也比比皆是。但人們往往關注的是歐陽詢、褚遂良、顏真卿處于焦點的男性書家，實際中國古代歷史上從來并不乏女性書家，從東漢的蔡文姬到東晉衛夫人，從唐代的薛濤到宋代的李清照等等。尤其在唐代涌現出一批精于翰墨的女性書家，但我們對此的研究甚少，卻也不能不提。由于唐代政治、經濟、文化的發展，女性受教育的程度普遍提升，教育體系也打破了之前嚴格的等級界限，女性也獲得了接受教育的權利。雖然女性在當時能夠接受教育，但其目的并不是為了培養棟梁人才，而是為了通過讀書識字能讓她們“知禮法，守婦道”，不過也間接性的提高了唐代女性的書法水平，也可以看出唐代女性的教育有著明顯的發展。為了方便探討，在這里將唐代的女性分為宮廷女性以及民間女性分開探討。

（一）宮廷女性的書法教育

宮廷女性指代的是后宮之中的宮女、公主及妃嬪等人。中國古代的宮廷教育制度從先秦時期開始發展期間并未有所間斷，并且常設有女官，這些有職務在身的女官都需要一定的文化基礎，眾多有才能的女性集聚在唐代宮廷之中，這樣就使得宮廷女性受教育的可能大大提高。而那些宮廷中的女性她們受教育的程度要高，有著很好的文化修養。臨川公主，字姜孟，太宗皇帝十一女，《新唐書》稱“主工籀隸，能屬文”。唐代宮廷女性學習書法的風氣是和統治者的提倡及教育制度的完善是無法分開的。從官學制度上來說，唐代在中央設立了有六學二館，其中的崇文、弘文兩館則是貴胄子弟讀書的地方。在這基礎上，唐代宮廷女性的書法教育也同時展開，“唐代內侍省的掖庭局設宮教博士兩人，掌管教習宮人書算眾藝”①。探究其中書法教育發展的原因，除了她們為了迎合統治階層的喜好而去學習書法，也包括了她們自身就對書法藝術的熱愛。

（二）民間女性的書法教育

民間女性主要指的是社會中下層的女性，她們沒有像宮廷中的女性那樣可以掌握大量社會資源。唐代世風開放，禮教約束也相對比較寬松。武周統治時期，雖不能完全改變整個社會習俗和封建觀念，但至少造成了男尊女卑的封建傳統禮教一定程度上的沖擊，部分普通女性也獲得了許多學習的機會。另外，唐代州、縣、鄉學講學之風盛行。對于唐代女性教育的具體內容，可以劃分為三個方面，“一、詩書禮法，二、音律絲竹，三、針織女紅”②。另外唐代宗教對民眾的講習教育，大大提升了唐代人民的文化水平。例如唐代女書家吳彩鸞精于書法，尤善楷書，她抄寫的《唐韻》在唐代書壇爭相傳看。女詩人薛濤亦善書法，她書寫的《陳思王美女篇》筆勢跌宕，頗受好評。唐代女性對于書法等藝術的愛好反映了她們對于自身修養的重視。

總之，書法私學家學教育制度，培養的重點是筆法，其次是關于書法藝術的美學思想，這就和官學教育中的書法教育產生了分歧之處。書法官學教育注重點在于實用，而私學中書法家學偏向于審美。唐代書法教育中的筆法，正是通過師授和家學教育，逐漸探索、一步步的累積從而傳承下來，這也是書法文化的傳統能夠形成的重要成因，也是書法文化傳統形成的最主要的表現，同時對官學教育中的書法教育起到了一定的補充作用。唐代由于社會風氣相對來說比較開放，女性所受到的封建禮教的約束較小，加之科舉制度的興起，社會上的文化教育迅速普，女子受到社會風氣的影響，也通過各種途徑提高自身知識文化修養。但唐代讓女子讀書習文并不是為了培養優秀人才，其最終的目的是為了讓女性通過讀書而識“禮”，能更好地領會三從四德那些“事人之道”。

參考文獻

[1]蔡峰，《對中國古代女性文化教育知識內容的考察》，中華女子學院學報，2004

[2]李商隱，《義山雜纂》，岳麓書社，2005

[3]《通典》卷十五

作者簡介

黃鶴鳴（1994），女，湖北省十堰市（省市），漢，研究生，湖北美術學院，430073，書法與篆刻研究。