論地方民歌在國際大舞臺的地位與價值

王晨羽

摘要：中國悠久的歷史和復雜的自然地理環境孕育了豐富多彩的地域文化，而一地的地方民歌則是該地域文化的聲音記憶。民歌賦予地域文化具象立體、生動活潑之感，富有文化感染力。進入二十一世紀，世界各民族音樂文化之間的交流碰撞越發頻繁，為中國民歌走向世界帶來了眾多挑戰，但也不乏機遇。在中國力倡構建深厚文化軟實力，創新優秀傳統文化對外傳播方式的今天，中國地方民歌也應推陳出新，力爭成為世界樂壇上一朵光輝耀目的奇葩。

關鍵詞：地方民歌;國際化

中國民歌登上國際舞臺的歷史已有數百年，但直至今日，中國民歌在世界樂壇仍然處于被邊緣化的地位，這同中國民歌的藝術價值是不匹配的。在世界音樂流派多元共存，交流激蕩的二十一世紀，如何在流行音樂大潮沖刷下守住中國民歌文化本色，進一步提升中國民歌文化在世界樂壇上的地位，向全世界展現其豐富的藝術價值，是一個值得深入探討的話題。

一.地方民歌走向國際舞臺的歷史

中國民歌走向世界，最早可追溯到十八世紀。中國民歌最初的傳播者多是來華傳教士與訪華使團中的學者，形式則以記錄和介紹為主，鮮見針對民歌的研究。十九世紀末二十世紀初，西方學界出現了研究中國民歌的專著，海外華僑和僑居中國的海外學者也積極向西方音樂學界譯介中國民歌。到二十世紀中葉，與中國民歌相關的音樂理論課題和中國音樂家的學術成就也開始進入西方學者的研究視野。中國改革開放后，民間學術往來趨于密切。一些西方學者以組建專門機構等新方式進行中國民歌研究，越來越多的西方音樂家在創作中吸納中國民歌元素。進入二十一世紀，中國經濟快速發展，民歌這一寶貴的非物質文化遺產得到了更多的關注。自2008年起，先后有九種中國民歌藝術被列入世界非物質文化遺產名錄。民歌傳承狀況的改善，為中國民歌走向世界提供了良好的先決條件[1]。

二.地方民歌在國際舞臺上的價值

中華文化源遠流長，上古唐堯時便有民歌《擊壤歌》傳世。中國民歌在歷史長河中不斷發展嬗變，但在今天的地方民歌里，我們仍能看到千余年前民歌的影子[2]。中國地方民歌和中國積淀深厚的歷史文化緊密結合，歌聲里隱藏著一個文明的文化密碼。中國廣袤的疆土和復雜多變的自然地貌，造就了中國民歌的多樣化特征，“十里不同音”是中國地方民歌普遍的分布狀態。此外，由于歷史原因，中國有多個少數民族存在跨國境分布的現象，“同族而異籍”，為中國民歌增添了許多異國風情。底蘊豐富、各有千秋的中國地方民歌，在海外甫一登臺亮相，便吸引了眾多聽眾，《茉莉花》就是一個絕佳的傳播范例。以《茉莉花》為代表的中國民間音樂文化走上國際大舞臺以饗聽眾，不僅讓聽慣了交響樂等西方音樂流派的聽眾耳目一新，更向世界展示了光輝燦爛的中國民歌文化。正如魯迅先生所說：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。[3]”再者，中國民歌文化與目前在世界上占據主導地位的西方音樂文化相比存在較大的差異，通過國際舞臺上的交流碰撞，雙方正可以取長補短，相互借鑒，最終促進世界范圍內音樂學術研究的發展和藝術呈現水平的提升。

三.地方民歌在國際舞臺上的地位

3.1地方民歌在國際舞臺上的現有地位

中國地方民歌目前在國際舞臺上的地位，可以說是尷尬的。

從外部環境來看，中國改革開放，主動向世界傳播中國民歌文化不過四十余年，與掌握世界樂壇話語權長達百余年的西方音樂文化相比，力量仍顯單薄，對外傳播的經驗和渠道仍不夠豐富。其次，中國西部環山、東南面海、北接荒漠的自然地理特征和長期以來農耕文明形成的閉塞自守文化形態，使得中國音樂文化與世界音樂文化之間長期缺乏深入交流，這種累積了數百年地隔膜難以在短時間內打破。中國民歌文化的悠久歷史，也為許多希望探幽入微的外國學者設下了重重障礙。數千年的民歌傳承，其間難免出現文化的斷裂和殘缺，而年代久遠的民歌史料不僅多有晦澀難懂之處，還時常無跡可尋。這樣的民歌史料，連以漢語為母語的學者和音樂家們都時常感到難以理解和掌握，更不要說那些望漢語興嘆的外國學者了。

從中國民歌自身的傳承和發展狀況來看，當下民歌的一些“后天不足”正阻礙著中國民歌走向世界。中國民歌是各地人民在日常生產生活中迸發出來的智慧和靈感，傳情達意，記錄歷史，很多還具有實用功能，譬如船工號子，打夯號子等等。這些民歌深植于當地的文化厚土，與孕育它們的土地同呼吸共命運。改革開放四十余年來，中國大地上發生的翻天覆地的變化，對地方民歌賴以生存的土壤和相對封閉穩定的環境造成了巨大的沖擊。

首當其沖的，就是地方民歌的傳承問題。千百年來，地方民歌的傳承形式基本為心口相授，代代相傳，鮮少有詳盡的歌詞和曲譜記載。并且，很多民歌都是即興演唱，曲調和詞句靈活多變，難以通過死板的文字和音視頻資料來保存其精髓。隨著城鄉二元體制被打破，鄉村青壯年人口向城市流動是大勢所趨。這樣一來，老一代的民歌演唱者就很難把自己所掌握的民歌藝術完整地傳授給下一代，傳承就此出現斷層。此外，絕大多數民歌是用當地方言演唱的，背井離鄉的青年一代，很多都已忘卻鄉音，加大了地方民歌代際傳承的難度。中國的地方民歌種類多如繁星，僅僅依靠國家非物質文化遺產保護有關單位的努力，是無論如何也跑不贏一部分地方民歌消亡的速度的。那些有幸流傳下來的民歌，也面臨著流于形式化和夾雜傳統文化糟粕的問題。生產生活方式的變化使得一些原本具有實用性的民歌不再使用，保留詞曲。一些民歌演唱者傳唱的部分民歌中尚存封建殘余，亟須進行符合當下主流價值觀的整理改編。

綜上所述，中國地方民歌雖已走上國際舞臺，但大部分民歌仍未走到舞臺中央、聚光燈下，總體來看還是處于配角地位。

3.2地方民歌如何在國際舞臺上爭取更高的地位

中國民歌文化國際影響力的提升，能夠提升中國文化整體的國際影響力。在世界音樂文化多元并存、交流激蕩的二十一世紀，中國地方民歌走向國際大舞臺中央的努力具有重要意義。

地方民歌走向國際舞臺中央，首先要打造質量過硬，易于被西方聽眾接受的曲目。流傳甚廣的《茉莉花》，正是憑借改編后別具一格、雅俗共賞、引發共鳴的詞曲吸引了全世界的目光[4]。除了在保留原曲地方性獨特風格的基礎上進行微調，地方民歌要推陳出新，還可以把各地風格迥異的民歌作為豐富的素材庫，創建新的音樂流派。上世紀六十年代起風靡全球的搖滾樂、節奏和布魯斯、鄉村音樂等音樂流派，都根植于美國民間音樂文化，成功吸引了全世界的目光。至于地方民歌的保護和第一手資料采集工作，可以發動民間組織和相關領域學者在官方機構難以觸及地偏遠地區進行田野調查。在傳播手段方面，中國地方民歌可以借著現代化傳播手段的東風，通過互聯網向海外聽眾，尤其是年輕一代，傳播富有中國特色的旋律。除了專門的音視頻傳播，民歌元素還能被融入影視劇創作和游戲制作之中，讓受眾在娛樂之余接觸中國地方民歌，進而引發海外聽眾對中國地方民歌的興趣。官方層面向海外推廣地方民歌，可以參考廣西南寧舉辦南寧國際民歌藝術節的做法，既有力地向世界宣傳了當地豐富的民歌資源，又起到了發掘保護地方民歌的作用[5]。

四.結語

綜上所述，雖然中國地方民歌在國際舞臺上的價值不可小覷，但中國地方民歌在國際舞臺上的地位提升仍然任重道遠。在這一過程中，要努力擴大對外傳播窗口，更要修煉好內功，打造能夠被世界樂壇接受、和西方音樂理論界達成共鳴的優秀民歌曲目。

參考文獻：

[1]李采真，曹順慶.英語世界中國民歌的傳播與接收[J].貴州社會科學，2020（07）：93-98.

[2]孟凡玉.敦煌驅儺詞“趕五句”民歌的地方屬性考索[J].中國音樂學，2020（03）：35-45+4.

[3]魯迅，《魯迅全集》，第13卷，《致陳煙橋》，人民文學出版社2005年版，第81頁.

[4]伍潔. 地方民歌的成功流傳及其啟示[D].南京農業大學，2007.

[5]湯則銘.廣西壯族民歌的保護與發展——基于南寧國際民歌藝術節的視角[J].貴州民族研究，2018，39（07）：96-99.